【學習道德經第四十九章心得】
預習時我的理解是：
四十九章
聖人無心，以百姓心為心．
品德崇高、通達事理的人沒有感情或情緒，拿或用眾多的人民思想或意念當作感情或情緒。
善者吾善之，不善者吾亦善之，得善．
好的、正面的的人我熟悉他，非好的、正面的人我也熟悉他，獲取容易。
信者吾信之，不信者吾亦信之，得信．
誠實的人我憑證他，非誠實的人我也憑證他，獲取消息。
聖人在天下，怵怵；為天下，渾其心．
品德崇高、通達事理的人居於或處於時間裡面，恐懼、害怕；做時間裡面，糊塗他的思想、意念。
百姓皆注其耳目，聖人皆孩之．
眾多的人民全或都集中精神他的耳朵和眼睛，品德崇高、通達事理的人全或都幼童。
2012年06月05日19點，老師講述道德經第四十九章。
記錄老師的解釋為：
四十九章
聖人無心，以百姓心為心．
品德崇高、通達事理的人沒有感情與情緒，拿眾多的人民感情與情緒當作中央。
善者吾善之，不善者吾亦善之，得善．
熟悉者我專長的，未熟悉者我也專長的，獲取好的、正面的。
信者吾信之，不信者吾亦信之，得信．
誠實者我不懷疑的，非誠實者我也不懷疑，獲得可靠。
聖人在天下，怵怵；為天下，渾其心．
品德崇高、通達事理的人決定於時間裡面，恐懼與害怕；是時間裡面，全部他的情感或情緒。
百姓皆注其耳目，聖人皆孩之．
眾多人民都集中精神他的聽覺與眼睛，品德崇高、通達事理的人全是幼童。
第四十七章的「是以聖人不行而知，不見而名，不為而成．」講了聖人也就是品德崇高、通達事理的人要達到：未從事要比從事者更了解，未看到能形容，未發展並且達到。
如果上述三種標準能達到，也就是我們稱為的聖人了，無疑聖人是掌握了天底下最厲害的武器。
本章節講了因為聖人的為人處世的不同而導致了截然不同的結果。
文章開頭講了聖人正確的做法：
「聖人無心，以百姓心為心．善者吾善之，不善者吾亦善之，得善．信者吾信之，不信者吾亦信之，得信．」
聖人沒有情緒，心靜如水，在為別人解決問題時會站在別人的角度考慮事情，用“正確”的做法去幫助“值得”幫助的人。
因為沒有情緒，所以無懈可擊。
不會因為自己的喜好而感情用事最後導致錯誤的做法，錯誤的結果。
聖人在對待懂得一些堪輿術的人和不懂堪輿術的人面前都是一樣待人，不會因為別人一點不懂而隨便忽悠過去，要做到以誠待人，這樣才能獲得好的結果。
聖人在對待誠實的人是不懷疑的，對待非誠實的人也要給予一次的機會，俗話說：“人非聖賢，誰能無錯？”“知錯能改，善莫大焉”。
給予一次的機會是讓他有改正自己的錯誤。
我們為人要坦蕩做事做人，如此才不會有矛盾和衝突。
就像有人說過：“如果你說了一個謊言，也許你需要用100個謊言來遮蓋它！”
這樣只能越說越多的謊言。
因為掌握了天底下最利害的武器，所以要嚴格要求自己，不要敗在一些小小的事情上，要做到無私無欲，以誠待人。
接下去文章講了聖人錯誤的做法：
「聖人在天下，怵怵；為天下，渾其心．百姓皆注其耳目，聖人皆孩之．」
聖人因為掌握了天底下最利害的武器，懂得時間裡面的程序法則，他可以按自己的所需而所取，最重要一點是，如果他是按自己的喜好，自己的情緒來選擇所需，這無疑是讓人恐懼的。
俗話說：壞人不可怕，可怕是的這個壞人有能力。
因為聖人具備「不行而知，不見而名，不為而成．」
因為相信他能力的人很多，所以崇仰他的人會等待他發號施令，而這種以情緒來主導的聖人是多麼的幼稚可笑！
本章告訴我們：如果我們擁有天底下最厲害的武器，我們要嚴格要求自己，絕對不能用感情或情緒來主導我們；如果我們在招收學生的時候也要擦亮眼睛看清楚其本性，不能把這套最有能力的學術所傳非人，要不只能結果造就一個幼稚可笑，恐怖的聖人，天地難容！
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