【中華百科全書●文學●寒山】
寒山的姓名、里籍不詳,他的名字卻記載在禪宗的各種燈史上,最早的祖堂集載寒山與溈仰宗的開宗人物溈山靈祐會晤於天台。
溈山生於唐大曆六年(西元七七一),卒於大中七年(八五三);
古尊宿語錄則記載他與趙州存諗問答,趙州生於大曆十三年(七七八),卒於乾寧四年(八九七),所以杜光庭的仙傳拾遺,說寒山是大曆間人,是可能的。
而寒山詩集後序,別說他是貞觀人。
寒山的詩,約三百餘首,是他物化以後由閻丘胤搜集而得,「於林間得葉上所書辭頌及題村野人家屋壁共三百餘首,傳播人間」。
最初由曹山本寂注釋,謂之對寒山子詩,而寒山的得名,是由於居住於寒巖中的關係。
至宋代,將寒山、拾得、豐干的詩編在一起,叫做三隱集,這三人的作品,風格是相近的。
寒山的詩,不但不用典,不用佛禪名相,而且多用口語寫成,以內容而言,有很多勸世詩,懲勸世人;
也有勸道詩,教人信佛;
也有山居詩,寫寒山的風景物狀;
更有意境很高的禪理、禪趣詩,顯示他的機境,例如五言詩云:「碧澗泉水清,寒山月華白。默知神自明,觀空境逾寂。」
後二句是默照心明,觀空見道的顯示,類似五律詩云:「自樂平生道,煙蘿石洞間。野情多放曠,長伴白雲閒。有路不通世,無心孰可攀。石孤夜坐,圓月上寒山。」
前六句表出了他的林泉適性,樂道遠俗的心境,後二句顯示他的修持,一方面是無欠無餘的圓成,一方面是光明的心境。
寒山的詩,在宋代傳到日本、朝鮮,沈寂了很久。
到了近代,又再被重視,因為日本和歐美人士的喜愛和研究,掀起過高潮。
寒山的詩,說理言志,是詩中的別調,寒山詩云:「凡讀我詩者,心中須護淨。慳貪繼日廉,諂曲登時正。驅遣除惡業,歸依受真性。今日得佛身,急急如律令。」
充分說明他作詩的旨趣。
(杜松柏)
引用:http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=10465
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