【中華百科全書●三民主義●大同世界】
中國文化之最高境界，即為大同世界之理想。
其致治皆以大同為期，不以獨善為足，例如書經載曰：「協和萬邦」（堯典）、「蠻夷率服」（舜典）、「萬邦咸寧」（大禹謨）、「萬邦黎獻」（益稷）。
可見大同世界之思想，早在上古即已相當成熟，所以禮記禮運篇更將大同之治的景況為之具體描述，如曰：「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦；
故人不獨親其親，不獨子其子；
使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。
男有分，女有歸。
貨惡其棄於地也，不必藏於己；
力惡其不出於身也，不必為己。
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同」。
對此，孟子有所解釋，並稱之為仁政，如曰：「老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤；
此四者，天下之窮民而無告者。
文王發政施仁，必先斯四者。」
（梁惠王下）要而言之，欲使社會中之「老有所終」與「幼有所長」，其關鍵則在「壯有所用」，亦即壯年人必須充分就業，能如此，則老者自有所終，幼者自有所長；
不如此，則老者難得所終，幼者難得所長。
換言之，就業率高，社會則安；
就業率低，社會則亂。
進而言之，欲使壯者樂於就業，與勤於就業，其關鍵則在「男有分，女有歸」，亦即壯年男女，必須適齡而婚，適齡而嫁，使得社會中真正「內無怨女，外無曠夫」（孟子、梁惠王下）。
蓋其「怨女」而怨於內，則家庭必不祥；
「曠夫」而曠於外，則社會必不安；
內而家庭不祥，外而社會不安，欲求「老有所終」與「幼有所長」，則誠屬緣木求魚之不可得也。
故曰：此為齊家之要道，此為治國之至理。
社會之中，凡女皆得其「歸」，凡男皆安其「分」，則首由一國之內，自可「化彼競爭之性，而達我大同之治也」（國父：實業計畫自序）。
必須先求社會之安和樂利，再求國家之富強獨立，然後始可推及萬國，以實現大同世界，國父指示其途徑曰：「我們要將來能夠治國、平天下，便先要恢復民族主義和民族地位；
用固有的道德和平做基礎，去統一世界，成一個大同之治。」
（民族主義第六講）可知世界大同之主體，則為中華民國；
而世界大同之動力，則為三民主義；
所以國父曰：「要濟弱扶傾，才是盡我們民族的天職。」
（民族主義第六講）亦所以我們之國歌曰：「三民主義，吾黨所宗；
以建民國，以進大同。」
蓋以民國可以速建，而大同則須漸進也。
（湯承業）
引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=10416
| 歡迎光臨 【五術堪輿學苑】 (http://124.156.177.65/) | Powered by Discuz! X3.1 |