【中華百科全書●宗教●什門十哲】
羅什三藏中國，盡譯三論，為中國三論宗之初祖（參見佛教傳入中國條）羅什有高足十人，稱為什門十哲，即：道生、僧肇、道融、僧叡、曇影、慧嚴、慧觀、僧碧、道常、道標等。
道生（西元四○九～四三四年），東晉人，俗姓魏，鉅鹿人。
隨竺法汰出家，在盧山靜修七年，遊長安入什公之門。
「大般涅盤經」尚未傳入建康時，即從「六卷涅盤經」提出「頓悟成佛」、「善不受報」、「闡提成佛」等主張。
其著述既存者有「法華義疏」、「維摩注解」兩種。
「以不二之悟，符不二之理」，為其論頓悟之名句。
生公實為佛學中國化之第一人，也是掙脫「格義」佛教之第一人。
僧肇（約三七六～四○八），京兆人，幼貧傭書，好老莊，讀及舊維摩經乃曰：「知所歸矣。」
年二十出家，什在姑臧乃依之。
作有般若無知論、物不遷論、不真空論、涅盤無名論，結集之為「肇論」。
格義佛教多以老莊之名相解佛；
肇公則以老莊思想之「虛」與「道」，以解佛教般若「空」義。
其方法已契中觀，其義仍屬傾向真常。
道融（生卒年不詳），汲郡（河南）林慮人，十二歲出家，後參與什公譯坊，善講「中論」、「法華」，著有法華、大品、金光明、十地、維摩等經義疏。
晚年講法彭城，隨門三百，問道者千餘。
世壽七十四。
僧叡（生卒年不詳），魏郡長樂人，幼出家，十八歲拜僧賢為師，二十二博通經論，列什公譯坊，釋法華「天見人，人見之」句為「人天交接，兩得相見」，使什公驚服。
著有大智度論、中論、十二門論、大品、小品、法華、維摩…等經論序。
肇宗般若，叡則調和般若、法華、泥洹三經而會通之。
臨寂有瑞，世壽六十七。
慧嚴（生卒年不詳），姓范，豫川人，得宋文帝問法，若有無生滅論、老子略注等書，大涅盤經初傳東土時，與謝靈運共同將北本涅盤經四十卷改為三十六卷，稱之為南本涅盤經。
慧觀（生卒年不詳），為什公門人，住道坊寺，通達十誦律宗旨，記其所制內容，撰雜問、律事兩卷給京師僧尼傳誦學習，為什門之律學學者。
餘均不詳。
曇影（生卒年不詳），性謙和，家貧而志於學。
專治正法華經及光讚般若，每說法輒道俗千眾。
入關中，姚興禮遇有加。
什至長安，影往從之。
什謂興曰：「昨見影公，亦是北國及流標望之僧也。」
後助什譯經，註中論，作法華義疏，隱棲終老，世壽七十。
道標，其名僅附於晉長安釋道恆傳內，生卒與籍貫不詳。
秦姚興以恆、標二人神氣俊朗，有經國之量，乃敕尚書令姚顯敦逼恆、標署道助振王業。
並親書之曰：「卿等皎然之操，實在可嘉，但君臨四海，治急須才，…望體此恆不以守節為辭也。」
恆、標不從；
姚復致書什公。
什亦婉辭：「…伏膺佛道…，道以啟悟童稚，助化功德也，願陸下放既往之恩，縱其微志也。」
標著舍利弗毘曇序、弔王喬文。
餘均不詳。
恆作釋駮論及百行箴。
道常與僧碧，高僧傳及望月佛教大辭典均無其傳。
疑係僧，資侍中秩，掌僧正，世壽七十三。
另有以道融、僧叡、僧肇、道生為什門四傑；
曇影、慧觀、道恆、曇濟稱什門四英。
合四傑、四英又稱什門八俊。
宋京師莊嚴寺釋曇斌傳中，附有曇濟數語曰：「宋元徽中（曇斌）卒於莊嚴寺，春秋六十有七，時莊嚴（寺）復有曇濟、曇宗，並以學業才力見重一時，濟述七家論、宗著經目及數林。」
其中以僧叡、僧肇兩人並稱為三論宗二祖，發揚龍樹之中道思想最為有力。
餘詳見高僧傳初集及本書三論宗條。
（李志夫）
引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=9511
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