【老子道德經第二十八章學習心得】
原文:
知其雄，守其雌，為天下蹊。
為天下蹊，常德不離，復歸於嬰兒。
知其白，守其黑，為天下式。
常得不忒，復歸於無極。
知其榮，守其辱，為天下谷。
為天下谷，常得乃足，復歸於朴。
朴散為器，聖人用為官長。
是以大制無割。
以下是個人原來的理解：
知其雄，守其雌，為天下蹊。
瞭解那個強勢，保持那個弱勢，當作時間空間的途徑。
為天下蹊，常德不離，復歸於嬰兒。
當作時間空間的途徑，一般的好的修養、品行沒有背叛（離），還原如初返回到小孩子。
知其白，守其黑，為天下式。
瞭解那個光明的，保持那個深暗如墨的顔色，當作時間空間的法則。
常得不忒，復歸於無極。
持久固定不變的獲取沒有錯誤，還原回到沒有立足點。
知其榮，守其辱，為天下谷。
瞭解那個光耀的，保持那個羞恥，當作時間空間的容納之處。
為天下谷，常得乃足，復歸於朴。
當作時間空間的容納之處，持久不變的獲得然後充滿（足），還原回到質樸。
朴散為器，聖人用為官長。
質樸由聚而分（散開）當作工具，聖人功能當作為國家治事的人時間久遠。
是以大制無割。
事情用重要的規矩約束沒有分開。
以老師講解為標準，自己對原文的正確理解如下：
知其雄，守其雌，為天下蹊。
洞悉瞭解它的陽性，遵循它的陰性，做時間裡面的踩踏。
為天下蹊，常德不離，復歸於嬰兒。
做時間裡面的踩踏，持久固定不變的共同遵循的規範，沒有不符合常理，還原如初返回到一切之初。
知其白，守其黑，為天下式。
洞悉瞭解它的日間光明，遵循它的夜間的黑暗，做時間內的運算規則。
常得不忒，復歸於無極。
持久固定不變的獲取沒有錯誤，還原如初返回到沒有事物的頂點、起點。
知其榮，守其辱，為天下谷。
洞悉瞭解它的光耀的，遵循它的羞恥，做時間裡面的困境。
為天下谷，常得乃足，復歸於朴。
做時間內的困境，持久固定不變的獲取才是完全的，還原如初返回到一切的質樸之地。
朴散為器，聖人用為官長。
質樸沒有約束當作度量的依據，品德高尚的人施行當作治事的專門技術。
是以大制無割。
事情用重要的限定管束沒有分開。
這篇文章如上一篇一樣，在逐漸告訴我們一些真理。
詳細掌握陽性之動，遵循它的陰性之靜，當作時間運行的推算的依據。
起源能推到最終，最終能推到起源，這才叫真理，真懂。
而不是某些大師自詡楊公第幾代傳人，居然用第一河盤裡面的坤卦第一運盤當作全部九運的推算依據，能達到效果嗎？
就是有效也是偶中而已，而更多的就是陰差陽錯，害人害己而不知，難道不是將生命當作兒戲嗎？
這套述天地運行的真理，豈容道德淪落的人隨意使用。
從古至今，如果真知道本源，那麽就不會發生如此多的問題了。
因為演化出來的所有，必然能返回到源頭。
光，乃是時間的依據，因為光造成了世間萬物運作的動能，如果沒有光，那麽一切將回到休息狀態。
有陽，才能有陰，就好像有了才能變成沒有，如果原來就沒有，那就還是沒有。
以上只是自己的一些淺薄見解，還請眾學長指正。
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