【中華百科全書●三民主義●五蘊】
五蘊（Pcaskandha）又譯為五陰，即色、受、想、行、識等五蘊。
五蘊，佛教早出自阿含經，以後散見各經。
例如中阿含卷七：「…諸賢！云何五盛陰苦？謂色盛陰、覺（受）、想、行、識盛陰。…」同經卷五十八：「…世尊說五盛陰自身，色盛陰、覺（受）、想、行、識盛陰，是謂世尊說五盛陰。…」蘊或陰，有積聚之義，說此積知覺識別之一切現象，具是因緣和合所生，非真有永恆不變之五蘊存在。
故中阿含經卷七：「諸賢…云何色盛蘊？謂有色，彼一切四大及四大所造。諸賢！云何四大？謂地界、水、火、風界。」
楞嚴經卷二，在說明五陰非有云：「…云何五陰？本如來藏妙真如性，阿難，譬如有人，以清淨目，觀晴明空，唯一晴虛，迥無所有。其人無故，不動目睛，瞪以發勞，則於虛空別見狂葦，復有一切狂亂非相。色陰當知亦復如是。」
餘受、想、行、識可依此類推，均保虛妄之因緣關係所形成之覺知識別作用。
色陰，乃指眼所視之幻相；
受陰，乃指易所觸之幻覺；
想蘊，乃是心所思之幻想；
行陰，乃指一切均遷流變化，吾人卻視為真實不變之錯覺；
識陰，乃指吾人意識經常執著我見。
其實，識是遍一切處的。
（李志夫）
引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=8713
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