【中華百科全書●戲劇●動作】
亞里斯多德在詩學第六章中對悲劇下一定義稱：「悲劇為對於一個動作之模擬，其動作為嚴肅，且具有一定之長度與自身之完整…。」
接著又稱：「悲劇為表現一個動作。」
動作必包括「動作之人」，戲劇中之所完成之動作，係通過故事或情節來具現。
又稱：「悲劇在本質上非模擬人物而是模擬動作與人生。人生係由動作所組成。」
悲劇的第一原則也可稱為悲劇的靈魂，即是情節，悲劇是模擬一個完整的動作。
悲劇或戲劇的第一要原則是動作，由情節來表現動作，因此動作與情節是悲劇核心要素的一體二面的靈魂。
接著第七章指出動作其本身係屬完整，完整中且具有一定之長度，蓋有種完整係缺乏長度者。
所謂完整乃指有開始、中間與結束。
開始為其本身毋須跟隨任何事件之後，而有些事件卻自然地跟隨於它之後；
結束為或出於自身之必然，或出於常理，跟隨於某些事件之後，而無事件跟隨它之後；
中間則必跟隨於一事件之後，而另一事件復隨於它之後；
是故一個結構優良之情節不能在任意的一點上開始或結束，其開始與結束必須依照上述方式。
以上被稱為悲劇動作的統一律，猶如有機體的統一。
由其具有有機體的統一，因此認為一個生物之與其組織的每一部分之配置，有其一定之秩序，而且要有一定的大小。
美與大小及秩序有關。
如一種非常微小的生物，此種情況在瞬間之觀照下，我們的知覺是模糊的；
或一種非常巨大的生物，例如一千哩長，此種情況，將不能一目了然，其完整與統一將無法察知，這二種情況皆無美可言。
是故，一個故事或情節必須有某種長度，其長度為適宜於記憶為原則。
因此，用之於悲劇，則悲劇不可過長，亦不可過短，當以適於記憶為宜。
其間長度要能容納一個英雄經歷一連串蓋然或必然的改變，由幸福轉到不幸，或由不幸轉變到幸福。
故不宜旁生枝節，蕪雜鋪成。
要之，情節或故事是在模擬動作，而非模擬英雄的一生。
表現動作的情節，也必有其統一性。
情節之統一非如有人認為，以一個人的一生為題材。
一個人遭遇到無窮多的事情，有的事情實不能約減為一個統一體。
同理，一個人有很多動作，不可能變為一個動作。
在敘述一個英雄時，不是將他的一生全部事件都寫出來，而是僅將其具有表現的一個動作寫出。
如荷馬寫奧德賽時，他並未將他筆下英雄的一切事蹟包括在內。
同時事件的動作的發生，也必合乎一種蓋然的或必然的可能性，才能表戲劇動作的統一之真實。
此一原則被視為戲劇學第一要義，也為編著戲劇的不二法門。
（王士儀)
引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=6841
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