【針灸大成】
書名 針灸大成
作者 楊繼洲
朝代 明
分類 針灸
品質 0%
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【卷一】
仰人周身總穴圖 伏人周身總穴圖
【針道源流】
《素問》十二卷，世稱黃帝岐伯問答之書。
及觀其旨意，殆非一時之言，而所撰述，亦非一人之手。
劉向指為諸韓公子所著；
程子謂出戰國之末。
而其大略正如《禮記》之萃於漢儒，而與孔子、子思之言並傳也。
蓋靈蘭秘典、五常正大、六元正紀等篇，無非闡明陰陽五行之《甲乙》、楊上善之《太素》，亦皆本之於此，而微有異同。
醫家之綱法，無越於是書矣。
然按《西漢藝文志》，有《內經》十八卷及扁鵲名。
白氏云：《內經》凡三家，而《素問》之卷，牽合《漢志》之數，而為之注釋，復以陰陽大論，托為師張公所藏，以補其亡逸，而其用心亦勤矣。
惜乎朱墨混淆，玉石相亂，訓詁失之於迂疏，引援或至於未切。
至宋林億、高若訥等，正其誤文，而增其缺義，頗於冰為有功。
【針道源流】
《難經》十三卷，秦越人祖述《黃帝內經》，設為問答之辭，以示學人。
所引經言，多非靈、素本文，蓋古有其書，而今亡之耳。
隋時有呂博望注本不傳，宋王惟一集五家之說，而醇疵或相亂，惟虞氏粗為可觀。
紀齊卿注稍密，乃附辨楊玄操、呂廣、王宗正三子之非，周仲立頗加訂易，而考證未明，李子野亦為句解，而無所啟發。
近代張潔古注後附藥，殊非經義。
王少卿演繹其說，目曰重玄，亦未足以發前人之蘊。
滑伯仁取長棄短，折衷以己意，作《難經本義》。
【針道源流】
《子午經》一卷，論針灸之要，撰成歌訣，後人依托扁鵲者。
【針道源流】
《銅人針灸圖》三卷，宋仁宗詔王維德考次針灸之法，鑄銅人為式，分腑臟十二經，旁注俞穴所會，刻題其名，並為圖法，並主療之術，刻板傳於世。
夏竦為序。
然其 穴，比之《靈樞》本輸、骨空等篇，頗亦繁雜也。
【針道源流】
《明堂針灸圖》三卷，題曰：黃帝論人身俞穴及灼灸禁忌。
曰明堂者，謂雷公問道，黃帝授之，亦後人所依托者。
【針道源流】
《存真圖》一卷，晁公謂楊介編。
崇寧間泗州刑賊於市，郡守李夷行遣醫並畫工往，親決膜摘膏肓，曲折圖之，盡得纖悉，介校以古書，無少異者。
比《歐希范五臟圖》過之遠矣，實有益醫家也。
王莽時，捕得翟義黨王孫慶，使太醫尚方與巧屠共刳剝之，量度五臟，以竹道其脈，知所終始，云可以治病，亦是此意。
【針道源流】
《膏肓灸法》二卷，清源莊綽季裕所集。
【針道源流】
《千金方》三十卷，唐孫思邈所撰。
用藥之方，診脈之訣，針灸之穴，禁忌之法，以至導引養生之要，無不周悉。
曰千金者，以人命至重，有貴千金。
議者謂其未知傷寒之數。
【針道源流】
《千金翼方》三十卷，孫思邈掇拾遺帙，以羽翼其書。
首之以藥錄，次之以婦人、傷寒、小兒、養性、辟穀、退居、補益、雜病、瘡癰、色脈、針灸，而禁術終焉。
【針道源流】
《外台秘要》，唐王燾在台閣二十年，久知弘文館，得古方書千百卷，因述諸症候，附以方藥、符禁、灼灸之法，凡一千一百四門。
天寶中出守房陵、及大寧郡，故名焉。
【針道源流】
《金蘭循經》，元翰林學士忽泰必列所著，其子光濟銓次。
大德癸卯，平江郡文學岩陵邵文龍為之序。
首繪臟腑前後二圖，中述手足三陰、三陽走屬，繼取十四經絡流注，各為注釋，列圖於後，傳之北方。
自恆山董氏鋟梓吳門，傳者始廣。
【針道源流】
《濟生拔萃》十九卷，一卷取《針經節要》，二卷集《潔古云岐針法》、《竇氏流注》，三卷《針經摘英》。
首針法，以仿古制也。
延佑間杜思敬所撰者。
【針道源流】
《針經指南》，古肥竇漢卿所撰。
首標幽賦，次定八穴指法及葉蟄宮圖，頗與《素問》
【針道源流】
《針灸雜說》，建安竇桂芳類次。
取《千金》禁忌人神及離合真邪論，未能曲盡針灸之
【針道源流】
《資生經》，東嘉王執中叔雅，取三百六十穴，背面巔末，行分類別，以穴屬病，蓋合 《銅人》、《千金》、《明堂》、《外台》而一之者也。
【針道源流】
《十四經發揮》三卷，許昌滑壽伯仁，傳針法於東平高洞陽，得其開闔流注交別之要。
至若陰、陽、維、蹺、帶、衝六脈，皆有系屬，而惟督、任二經，則包乎背腹，而有專穴，諸經滿而溢者，此則受之，宜與十二經並論。
通考邃穴六百五十有七，而施治功，以盡醫之神秘。
【針道源流】
《神應經》二卷，乃宏綱陳會所撰。
先著《廣愛書》十二卷，慮其浩瀚，獨取一百一十九穴，為歌為圖，仍集治病要穴，總成一帙，以為學人守約之規。
南昌劉瑾校。
【針道源流】
《針灸節要》三卷、《聚英》四卷，乃四明梅孤高武纂集。
【針道源流】
《針灸捷要》，燕山廷瑞徐鳳著集。
【針道源流】
《玄機秘要》，三衢繼洲楊濟時家傳著集。
【針道源流】
《小兒按摩經》，四明陳氏著集。
【針道源流】
《古今醫統》、《乾坤生意》、《醫學入門》、《醫經國小》中取關於針灸者，其姓氏
【針道源流】
《針灸大成》總輯以上諸書，類成一部，分為十卷，委晉陽靳賢選集校正。
【針灸直指】
（《素問》）
【針灸方宜始論】
黃帝問曰：醫之治病也，一病而治各不同，皆愈何也？
岐伯對曰：地勢使然也。
故東方之域，天地所始生也。
魚鹽之地，海濱傍水，其民食魚而嗜咸，皆安其處，美其食，魚者使人熱中，鹽者勝血，故其民皆黑色疏理，其病皆為癰瘍，其治宜砭石。
故砭石者，亦從東方來。
西方者，金玉之域，沙石之處，天地之所收引也。
其民陵居而多風，水土剛強，其民不衣而褐荐，其民華食而脂肥，故邪不能傷其形體，其病生於內，其治宜毒藥。
故毒藥者，亦從西方來。
北方者，天地所閉藏之域也。
其地高陵居，風寒冰冽，其民樂野處而乳食，臟寒生滿病，水土弱，霧露之所聚也。
其民嗜酸而食，故其民皆致理而赤色，其病攣痹，其治宜微針。
故九針者，亦從南方來。
中央者，其地平以濕，天地所以生萬物也眾，其民食雜而不勞，故其病多痿厥寒熱，其治宜導引按蹺。
故導引按蹺者，亦從中央出也。
故聖人雜合以治，各得其所宜，故治所以異，而病皆愈者，得病之情，知治之大體也。
【刺熱論】
黃帝問曰：五臟熱病奈何？
岐伯曰：肝熱病者，小便先黃，腹痛，多臥，身熱。
熱爭則狂言及驚（爭謂邪正相搏），脅滿痛，手足躁，不得安臥，庚辛甚，甲乙大汗，氣逆則庚辛死（肝主木，庚辛為金，金克木，故死）。
刺足厥陰、少陽（厥陰肝脈，少陽膽脈）。
其逆則頭痛員員，脈引沖頭也。
【刺熱論】
心熱病者，先不樂，數日乃熱。
熱爭則卒心痛，煩悶善嘔，頭痛面赤無汗，壬癸甚，丙丁大汗，氣逆則壬癸死。
刺手少陰、太陽（少陰心脈，太陽小腸脈）。
【刺熱論】
脾熱病者，先頭重，頰痛，煩心，顏青欲嘔，身熱。
熱爭則腰痛，不可用俯仰，腹滿泄，兩頷痛，甲乙甚，戊巳大汗，氣逆則甲乙死。
刺足太陰、陽明。
【刺熱論】
肺熱病者，先淅然厥，起毫毛，惡風寒，舌上黃，身熱。
熱爭則喘咳，痛走胸膺背，不得太息，頭痛不堪，汗出而寒，丙丁甚，庚辛大汗，氣逆則丙丁死。
刺手太陰、陽明，出血如大豆，立已。
【刺熱論】
腎熱病者，先腰痛 酸，苦渴數飲，身熱。
熱爭則項痛而強， 寒且酸，足下熱，不欲言，其逆則項痛員員澹澹然，戊巳甚，壬癸大汗，氣逆則戊巳死。
刺足少陰、太陽。
諸汗者，至其所勝日汗出也。
【刺熱論】
肝熱病者，左頰先赤，心熱病者，顏先赤；
脾熱病者，鼻先赤；
肺熱病者，右頰先赤；
腎熱病者，頤先赤。
病雖未發，見赤色者刺之，名曰治未病。
熱病從部所起者，至期而已（期為大汗之日，如肝甲乙），其刺之反者，三周而已（反謂反取其氣也，如肝病刺脾，脾刺腎，腎刺心，心刺肺，肺刺肝。
三周，謂三周於三陰、三陽之脈狀也。
如太陽病，而刺瀉陽明也），重逆則死。
諸當汗者，至其所勝日汗大出也。
【刺熱論】
諸治熱病，以飲之寒水，乃刺之，必寒衣之，居止寒處，身寒而止也。
熱病先胸脅痛，手足躁，刺足少陽，補足太陰，病甚者，為五十九刺。
熱病始手臂痛者，刺手陽明、太陰，而汗出止。
熱病始於頭首者，刺項太陽，而汗出止。
熱病始於足脛者，刺足陽明，而汗出止。
熱病先身重骨痛，耳聾好瞑，刺足少陰，病甚為五十九刺。
熱病先眩冒而熱，胸脅滿，刺足少陰、少陽（亦井滎也）。
太陽之脈，色榮顴骨，熱病也（榮， 也）。
榮未交，曰今且得汗，待時而已（待時者，謂肝病待甲乙之類也），與厥陰脈爭見者，死期不過三日（外見太陽之赤色，內應厥陰之弦脈，是士氣已敗，木復狂行，故三日死）。
其熱病內連腎，少陽之脈色也（病一作氣）。
少陽之脈，色榮頰前，熱病也。
榮未交，曰今且得汗，待時而已，與少陰脈爭見者，死期不過三日。
熱病氣穴，三椎下間主腦中熱，四椎下間主鬲中熱，五椎下間主肝熱，六椎下間主脾熱，七椎下間主腎熱，榮在 也，項上三椎陷者中也。
頰下逆顴為大瘕，下牙車為腹滿，顴後為脅痛，頰上者，鬲上也。
【刺瘧論】
黃帝問曰：刺瘧奈何？
岐伯對曰：足太陽之瘧，令人腰痛頭重，寒從背起，先寒後熱， 然，熱止汗出難已，刺 中出血（一云金門，一云委中，針三分，若灸足少陽之瘧，令人身體解，寒不甚，熱不甚，惡見人，見人心惕惕然，熱多汗出甚，刺足少陽（俠谿針三分，灸可三壯）。
【刺瘧論】
足陽明之瘧，令人先寒，洒淅洒淅，寒甚久乃熱，熱去汗出，喜見日月光火氣，乃快然，刺足陽明跗上（衝陽針三分，灸可三壯）。
【刺瘧論】
足太陰之瘧，令人不樂，好太息，不嗜食，多寒熱汗出，病至則善嘔，嘔已乃衰，即取之（公孫針四分，灸可三壯）。
【刺瘧論】
足少陰之瘧，令人嘔吐甚，多寒熱，熱多寒少，欲閉戶牖而處，其病難已（大鐘針二分，太谿針三分，各灸三壯）。
【刺瘧論】
足厥陰之瘧，令人腰痛，少腹滿，小便不利，如癃狀，非癃也，數便，意恐懼，氣不足，腹中悒悒，刺足厥陰（太衝針三分，灸可三壯）。
【刺瘧論】
肺瘧者，令人心寒，寒甚熱，熱間善驚，如有所見者，刺手太陰、陽明（列缺針三分，灸五壯；
合谷針三分，灸三壯）。
【刺瘧論】
心瘧者，令人煩心甚，欲得清水，反寒多，不甚熱，刺手少陰（神門針三分，灸可三壯）
【刺瘧論】
肝瘧者，令人色蒼蒼然，太息，其狀若死者，刺足厥陰見血（中封針四分，灸可三壯）。
【刺瘧論】
脾瘧者，令人寒，腹中痛，熱則腸中鳴，鳴已汗出，刺足太陰（商丘針三分，灸可三壯）
【刺瘧論】
腎瘧者，令人洒洒然，腰脊痛宛轉，大便難，目 然，手足寒，刺足太陽、少陰（足太陽金門，足少陰太谿）。
【刺瘧論】
胃瘧者，令人且病也，善飢而不能食，食而支滿腹大，刺足陽明、太陰橫脈出血（厲兌針一分，灸一壯；
解谿針五分，灸二壯；
三裡針一寸，灸三壯；
太陰橫脈，在內踝前，斜過大脈宜出血）。
【刺瘧論】
瘧發身方熱，刺跗上動脈（謂陽明脈），開其孔，出其血，立寒；
瘧方欲寒，刺手陽明、太陰，足陽明、太陰（亦開孔出血）。
瘧脈滿大急，刺背俞，用中針傍五 俞各一，適肥瘦，出其血（五 俞謂 ）。
瘧脈小實急，灸脛少陰，刺指井（復溜針三分，灸可五壯；
井謂至陰，針一分，灸可三壯） 。
瘧脈滿大急，刺背俞，用五 俞、背俞各一，適行至於血也。
瘧脈緩大虛，便宜用藥，不宜用針。
凡治瘧，先發如食頃，乃可以治，過之，則失時也。
諸瘧而脈不見，刺十指間出血，血去必十二瘧者，其發各不同時，察其病形，以知其何脈之病也。
先其發時，如食頃而刺之，一下俠脊者，必已（俠脊者謂大杼，針三分，灸五壯；
風門熱府，針五分，灸可五壯）。
舌下兩脈者廉泉也（針三分，灸三壯）。
【刺瘧論】
刺瘧者，必先問其病之所先發者，先刺之。
先頭痛及重者，先刺頭上及兩額、兩眉間出血（頭謂上星、百會，額謂懸顱，眉間謂攢竹等穴是也）；
先項背痛者，先刺之（風池、風府、大杼、神道）；
先腰脊痛者，先刺 中出血；
先手臂痛者，先刺手少陰、陽明十指間；
先足脛酸痛者，先刺足陽明十指間出血。
【刺瘧論】
風瘧，瘧發則汗出惡風，刺三陽經背俞之血者。
酸痛甚，按之不可，名曰 髓病。
以 針針絕骨出血，立已。
身體小痛，刺至陰。
諸陰之井，無出血，間日一刺。
瘧不渴，間日而作，刺足太陽，渴而間日作，刺足少陽。
溫瘧汗不出，為五十九刺。
【刺咳論】
黃帝問曰：肺之令人咳，何也？
岐伯對曰：五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。
帝曰：愿聞其狀。
曰：皮毛者，肺之合也。
皮毛先受邪氣，邪氣以從其合也。
其寒飲食入胃，從肺脈上至於肺，則肺寒，肺寒則外內合，邪因而客之，則為肺咳。
五臟各以其時受病，非其時各傳以與之（時謂王月）。
人與天地相參，故五臟各以治時。
【刺咳論】
感於寒則受病，微則為咳，甚者為泄、為痛。
乘秋則肺先受邪，乘春則肝先受之，乘夏則心先受之，乘至陰則脾先受之，乘冬則腎先受之。
帝曰：何以異之？
曰：肺咳之狀，咳而喘息有音，甚則唾血；
心咳之狀，咳則心痛，喉仲介介如梗狀，甚則咽腫喉痹；
肝咳之狀，咳則兩脅下痛，甚則不可以轉，轉則兩 下滿；
脾咳之狀，咳則右 下痛，陰陰引肩背，甚則不可以動，動則咳劇；
腎咳之狀，咳則腰背相引而痛，甚則咳涎。
【刺咳論】
帝曰：六腑之咳奈何？
安所受病？
曰：五臟之久咳，乃移於六腑。
脾咳不已，則胃受之，胃咳之狀，咳而嘔，嘔甚則長蟲出；
肝咳不已，則膽受之，膽咳之狀，咳嘔膽汁；
肺咳不已，則大腸受之，大腸咳狀，咳而遺矢；
心咳不已，則小腸受之，小腸咳狀，咳而失氣，氣與咳俱失；
腎咳不已，則膀胱受之，膀胱咳狀，咳而遺溺；
久咳不已，則三焦受之，三焦咳狀，咳而腹滿，不欲食飲。
此皆聚於胃，關於肺，使人多涕唾，而面浮腫氣逆也。
帝曰：治之奈何？
岐伯曰：治臟者治其俞；
治腑者治其合；
浮腫者治其經。
【刺腰痛論】
黃帝問曰：腰痛起於何脈。
刺之奈何？
岐伯曰：足太陽脈令人腰痛，引項脊尻背如重狀；
刺其 中太陽正經出血，春無見血。
少陽令人腰痛，如以針刺其皮中，循循然不可以俯仰，不可以顧。
刺少陽成骨之端出血，成骨在膝外廉之骨獨起者，夏無見血。
陽明令人腰痛，不可以顧，顧如有見者，善悲；
刺陽明於 前三，上下和之出血，秋無見血（即三裡穴）。
足少陰令人腰痛，痛引脊內廉。
刺少陰於內踝上二，冬無見血，出血太多，不可復也（即復溜穴，針三分，灸五壯）。
厥陰之脈令人腰痛，腰中如張弓弩弦，刺厥陰之脈，在踵魚腹之外，循之累累然，乃刺之（蠡溝針二分，灸三壯）。
其病令人善言嘿嘿然不慧，刺之三 （一云無善字）。
【刺腰痛論】
解脈令人腰痛，痛引肩，目KT KT 然，時遺溲；
刺解脈，在膝筋肉分間 外廉之橫脈出血，血變而止。
解脈令人腰痛如引帶，常如折腰狀，善恐；
刺解脈，在 中結絡如黍米，刺之血射以黑，見赤血而已。
同陰之脈令人腰痛，痛如小錘居其中，怫然腫（小錘，小針）；
刺同陰之脈，在外踝上絕骨之端，為三 。
陽維之脈令人腰痛，痛上怫然腫；
刺陽維之脈，脈與太陽合 下間，去地一尺所（承山針七分，灸五壯）。
衡絡之脈令人腰痛，不可以俯仰，仰則恐仆，得之舉重傷腰，衡絡絕，惡血歸之；
刺之在 陽筋之間，上 數寸衡居，為二 出血（委陽針七分，殷門針五分，灸各三壯）。
【刺腰痛論】
會陰之脈令人腰痛，痛上漯漯然汗出，汗干令人欲飲，飲已欲走；
刺直陽之脈上三，在蹺上 下五寸橫居，視其盛者出血（一云承筋禁針）。
飛揚之脈令人腰痛，痛上怫怫然，甚則悲以恐，刺飛揚之脈，在內踝上五寸（一作七寸），少陰之前，與陰維之會（復溜、築賓俱針三分，灸五壯）。
昌陽之脈令人腰痛，痛引膺，目KT KT 然，甚則反折，舌卷不能言；
刺內筋為二。
在內踝上大筋前、太陰後上踝二寸所（交信穴）。
散脈令人腰痛而熱，熱甚生煩，腰下如有橫木居其中，甚則遺溲；
刺散脈在膝前骨肉分間，絡外廉束脈，為三 （地機穴）。
肉裡之脈令人腰痛，不可以咳，咳則筋縮急；
刺肉裡之脈為二，在太陽之外，少陽絕骨之後。
腰痛俠脊而痛至頭，KT KT 然，目KT KT 欲僵仆；
刺足太陽 中出血（KT KT 一作，刺足太陽、陽明；
上熱，刺足厥陰；
不可以俯仰，刺足少陽；
中熱而喘，刺足少陰，刺中出血。
腰痛上寒不可顧，刺足陽明（陰市、三裡）；
上熱，刺足太陰（地機）；
中熱而喘，（涌泉、大鐘）；
大便難，刺足少陰（涌泉）；
少腹滿，刺足厥陰（太衝）；
如折不可以俯仰，不可舉，刺足太陽（束骨、京骨、昆侖、申脈、仆參）；
引脊內廉，刺足少陰（復溜、飛揚）；
腰痛引少腹控，不可以仰，刺腰尻交者，兩髁胂上。
以月生死為 數，發針立已（腰髁下第四，即下，針二寸，灸可三壯），左取右，右取左（痛在左針右，痛在右針左，所以然者，以其脈左右交於尻骨之中故也）。
【奇病論】
岐伯曰：人有重身，九月而喑，名曰胞之絡脈絕也。
無治，當十月復。
病脅下滿，氣逆，二三歲不已，名曰息積。
不可灸刺，積為導引服藥。
人身體髀股 皆腫，環臍而痛，名曰伏梁。
不可動之（動謂齊其毒藥，而擊動之），動之為水溺澀之病也。
人有尺脈數甚，筋急而見，名曰疹筋。
是人腹必急，白色黑色見，則病甚。
【奇病論】
人有病頭痛，數歲不已，名曰厥逆。
謂所犯大寒，內至骨髓，髓以腦為主，腦逆，故令有病口甘者，名曰脾癉（癉，謂熱也），謂人數食甘美而多肥，肥者令人內熱，甘者令人中滿，故氣上溢，轉為消渴，治之以蘭，除陳氣也。
有病口苦，名曰膽癉，治之以膽募俞。
【奇病論】
有癃者，日數十溲，此不足也；
身熱如炭，頸膺如格，人迎躁盛，喘息氣逆，此有餘也；
太陰脈細微如發者，此不足也，五有餘，二不足，名曰厥，死不治。
人初生病癲疾者，名曰胎癇，謂在母腹中感驚，令子發為癲也。
有病 然如有水狀，切其脈大緊，身無痛者，形不瘦，不能食，食少，名曰腎風。
腎風而不能食，善驚，驚已，心氣痿者死。
有病怒狂者，名曰陽厥。
謂陽氣因暴折而難決，故善怒也。
治之當奪其食，即已。
使之服以生鐵洛為飲（鐵洛、鐵漿）。
夫生鐵洛者，下氣疾也。
【刺要論】
黃帝問曰：愿聞刺要？
岐伯對曰：病有浮沉，刺有淺深，各至其理，無過其道，過之則內傷，不及則生外壅，壅則邪從之。
淺深不得，反為大賊，內動五臟，後生大病。
故曰：病有在毫毛腠理者，有在皮膚者，有在肌肉者，有在脈者，有在筋者，有在骨者，有在髓者。
是故刺毫毛腠理無傷皮，皮傷則內動肺，肺動則秋病溫瘧，溯溯然寒栗；
刺皮無傷肉，肉傷則內動脾，脾動則七十二日四季之月，病腹脹煩，不嗜食；
刺肉無傷脈，脈則內動心，心動則夏病心痛；
刺脈無傷筋，筋傷則內動肝，肝動則春病熱而筋弛；
刺筋無傷骨，骨傷則內動腎，腎動則冬病脹腰痛；
刺骨無傷髓，髓傷則銷鑠 酸，體解 然不
【刺齊論】
黃帝問曰：愿聞刺淺深之分？
岐伯曰：刺骨無傷筋者，針至筋而去，不及骨也；
刺筋無傷肉者，至肉而去，不及筋也；
刺肉無傷脈者，至脈而去，不及肉也；
刺脈無傷皮者，至皮去，不及脈也。
所謂刺皮無傷肉者，病在皮中，針入皮中，無傷肉也；
刺肉無傷筋者，過肉中筋也；
刺筋無傷骨者，過筋中骨也。
此之謂反也。
【刺志論】
黃帝問曰：愿聞虛實之要？
岐伯對曰：氣實形實，氣虛形虛，此其常也，反此者病。
穀盛氣盛，穀虛氣虛，此其常也，反此者病；
脈實血實，脈虛血虛，此其常也，反此者病。
帝曰：如何而反？
岐伯曰：氣虛身熱，此謂反也；
穀入多而氣少，此謂反也；
穀不入而氣多，此謂反也；
脈盛血少，此謂反也；
脈小血多，此謂反也。
氣盛身寒，得之傷寒；
氣虛身熱，得之傷暑；
穀入多而氣少者，得之有所脫血，濕居下也；
穀入少而氣多者，邪在胃及與肺也；
脈小血多者，飲中熱也；
脈大血少者，脈有風氣，水漿不入，此之謂也。
【長刺節論】
岐伯曰：刺家不診，聽病者言。
在頭，頭疾痛，為藏針之，刺至骨病已，上無傷骨肉及皮，皮者道也。
陰刺，入一旁四處，治寒熱（陰刺謂卒刺）。
深專者刺大臟，迫臟刺背，背俞也，刺之迫臟，臟會，腹中寒熱去而止，刺俞之要，發針而淺出血。
治腐腫者，刺腐上，視癰小大，深淺刺。
刺大者多血，小者深之，必端內針為故止。
病在少腹有積，刺皮HT 以下，至少腹而止；
刺俠脊兩旁四椎間，刺兩髂 季脅肋間，導腹中氣熱下已（HT 一作，四椎恐為五椎，謂心俞應少腹）。
病在少腹，腹痛不得大小便，病名曰疝，得之寒。
刺少腹兩股間，刺腰髁骨間，刺而多之，盡炅病已（炅，熱也）。
病在筋，筋攣節痛，不可以行，名曰筋痹。
刺筋上為故，刺分肉間，不可中骨也，病起而深之，以熱為故，寒氣至，名曰骨痹。
深者刺無傷脈肉為故，其道大病在諸陽脈，且寒且熱，諸分且寒且熱，名曰狂（氣狂亂也）。
刺之虛脈，視分盡熱，病已止。
病初發歲一發，不治月一發，不治月四五發，名曰癲病。
刺諸分諸脈，其無寒者且熱，三日一刺，百日而已。
病大風骨節重，須眉墮，名曰大風。
刺肌肉為故，汗出百日，刺骨髓汗出百日，凡二百日須眉生而止針。
【皮部論】
帝曰：皮之十二部，其生病皆何如？
岐伯曰：皮者，脈之部也，邪客於皮，則腠理開，開則邪入客於絡脈，絡脈滿則注於經脈；
經脈滿則入舍於腑臟也。
故皮者有分部，不與，而生大病也（不與，疑不愈也）。
【經絡論】
黃帝問曰：夫絡脈之見也，其五色各異，青、黃、赤、白、黑不同，其故何也？
岐伯對曰：經有常色，而絡無常變也。
帝曰：經之常色何如？
曰：心赤，肺白，肝青，脾黃，腎黑，皆亦應其經脈之色也。
帝曰：絡之陰陽，亦應其經乎？
曰：陰絡之色應其經，陽絡之色變無常，隨四時而行也。
寒多則凝泣，凝泣則青黑；
熱多則淖澤，淖澤則黃赤，此皆常色，謂之無病。
五色具見者，謂之寒熱。
【骨空論】
黃帝問曰：余聞風者百病之始也，以針治之奈何？
岐伯對曰：風從外入，令人振寒，汗出頭痛，身重惡寒，治在風府，調其陰陽，不足則補，有餘則瀉。
大風頸項痛，刺風府。
大風汗出，灸 。
以手壓之，令病者呼， 應手。
從風憎風，刺眉頭（即攢竹刺三分，若灸三壯）；
失枕在肩上橫骨間（即缺盆）；
折使搖臂，齊肘正，灸脊中（即背陽關，針五分，灸三壯）；
絡季脅引少腹而痛脹，刺 （ 謂俠脊兩旁空軟處）；
腰痛不可以轉搖，急引陰卵，刺八 與痛上，八 在腰尻分間；
鼠 寒熱，還刺寒府，寒府在膝外解營
【刺水熱穴論】
黃帝問曰：少陰何以主腎？
腎何以主水？
岐伯曰：腎者至陰也，至陰者盛水也；
肺者太陰也；
少陰者冬脈也。
故其本在腎，其末在肺，皆積水也。
帝曰：腎何以能聚水而生病？
岐伯曰：腎者胃之關也，關門不利，故聚水而從其類也。
上下溢於皮膚，故為 腫。
【刺水熱穴論】
腫者，聚水而生病也。
帝曰：諸水皆生於腎乎？
曰：腎者牝臟也，地氣上者屬於腎，而生水液也，故曰至陰。
勇而勞甚，則腎汗出，腎汗出逢於風，內不得入於臟腑，外不得越於皮膚，客於玄府，行於皮裡，傳於 腫，本之於腎，名曰風水。
所謂玄府者，汗孔也。
【刺水熱穴論】
帝曰：水俞五十七處者，是何主也？
岐伯曰：腎俞五十七穴，積陰之所聚也，水所從出入也。
尻上五行行五者，此腎俞，故水病下為 腫大腹，上為喘呼，不得臥者，標本俱病，故肺為喘呼？
腎為水腫，肺為逆不得臥，分為相輸俱受者，水氣之所留也。
伏兔上各二行行五者，此腎之街也，三陰之所交結於腳也。
踝上各一行行六者，此腎脈之下行也，名曰太衝。
凡五十七穴者，皆臟之陰絡，水之所客也。
【刺水熱穴論】
帝曰：春取絡脈分肉何也？
曰：春者木始治，肝氣始生，肝氣急，其風疾，經脈常深，其氣少，不能深入，故取絡脈分肉間。
帝曰：夏取盛經分腠何也？
曰：夏者火始治，心氣始長，脈瘦氣弱，陽氣流溢，熱熏分腠，內至於經，故取盛經分腠，絕膚而病去者，邪居淺也。
所謂盛經者，陽脈也。
帝曰：秋取經俞何也？
曰：秋者金始治，肺將收殺，金將勝火，陽氣在合，陰氣初勝，濕氣及體，陰氣未盛，未能深入，故取俞以瀉陰邪，取合以虛陽邪，陽氣始衰，故取於合。
帝曰：冬取井滎何也？
曰：冬者水始治，腎方閉，陽氣衰少，陰氣堅盛，巨陽伏沉，陽氣乃去，故取井以下陰逆，取滎以實陽氣。
故曰：冬取井滎，春不鼽衄，此之謂也。
【刺水熱穴論】
帝曰：夫子言治熱病五十九俞，愿聞其處，因聞其意。
岐伯曰：頭上五行行五者，以越諸陽之熱逆也。
大杼、膺俞、缺盆、背俞、此八者，以瀉胸中之熱也；
氣街、三裡、巨虛上下廉，此八者，以瀉胃中之熱也；
云門、 骨、委中、髓空、此八者，以瀉四肢之熱也；
五臟俞旁五，此十者，以瀉五臟之熱也。
凡此五十九穴者，皆熱之左右也。
帝曰：人傷於寒而傳為熱，何也？
岐伯曰：夫寒盛，則生熱也。
【調經論】
黃帝問曰：有餘不足，余已聞虛實之形，不知其何以生？
岐伯曰：氣血以並，陰陽相傾，氣亂於衛，血逆於經。
血氣離居，一實一虛。
血並於陰，氣並於陽，故為驚狂；
血並於陽，氣並於陰，乃為炅中；
血並於上，氣並於下，心煩惋喜怒；
血並於下，氣並於上，亂而喜忘。
上下謂鬲上下。
【調經論】
帝曰：血並於陰，氣並於陽，如是血氣離居，何者為實？
何者為虛？
岐伯曰：血氣者，喜溫而惡寒，寒則泣不能流，溫則消而去之，是故氣之所並為血虛，血之所並帝曰：人之所有者，血與氣耳。
今夫子乃言血並為虛，氣並為虛，是無實乎？
岐伯曰：有者為實，無者為虛，故氣並則無血，血並則無氣，今血與氣相失，故為虛焉。
絡之與孫脈，俱輸於經，血與氣並，則為實焉。
血之與氣，並走於上，則為大厥，厥則暴死，氣復反則生，不反則死。
【調經論】
帝曰：實者何道從來？
虛者何道從去？
虛實之要，愿聞其故。
岐伯曰：夫陰與陽皆有俞會。
陽注於陰，陰滿之外，陰陽勻平，以充其形，九候若一，命曰平人。
夫邪之生也，或生於陰，或生於陽。
其生於陽者，得之風雨寒暑；
其生於陰者，得之飲食居處，陰陽喜怒。
【調經論】
帝曰：風雨之傷人奈何？
曰：風雨之傷人也，先客於皮膚，傳入於孫脈，孫脈滿則傳入於絡脈，絡脈滿則輸於大經脈，血氣與邪並客於分腠之間，其脈堅大，故曰實。
實者外堅充滿，不可按之，按之則痛。
【調經論】
帝曰：寒濕之傷人奈何？
曰：寒濕之中人也，皮膚不收，肌肉堅緊，榮血泣，衛氣去，故曰虛。
虛者聶辟氣不足，按之則氣足以溫之，故快然而不痛。
【調經論】
帝曰：陰之生實奈何？
曰：喜怒不節，則陰氣上逆，上逆則下虛，下虛則陽氣走之，故曰實矣。
帝曰：陰之生虛奈何？
曰：喜則氣下，悲則氣消，消則脈虛空，因寒飲食，寒氣熏滿，則血泣氣去，故曰虛矣。
【調經論】
帝曰：經言陽虛則外寒，陰虛則內熱，陽盛則外熱，陰盛則內寒，余已聞之矣，不知其所由然也。
岐伯曰：陽受氣於上焦，以溫皮膚分肉之間，今寒氣在外，則上焦不通，上焦不通，則寒氣獨留於外，故寒栗。
帝曰：陰虛生內熱奈何？
曰：有所勞倦，形氣衰少，穀氣不盛，上焦不行，下脘不通，胃氣熱，熱氣熏胸中，故內熱。
帝曰：陽盛生外熱奈何？
曰：上焦不通利，則皮膚致密，腠理閉塞，玄府不通，衛氣不得泄越，故外熱。
帝曰：陰盛生內寒奈何？
曰：厥氣上逆，寒氣積於胸中而不瀉，不瀉則溫氣去，寒獨留，則血凝泣，凝則脈不通，其脈盛大以澀，故中寒。
【調經論】
帝曰：陰與陽並，血氣以並，病形以成，刺以奈何？
曰：刺此者，取之經隧，取血於營，取氣於衛。
用形哉，因四時多少高下。
【調經論】
帝曰：夫子言虛實者有十，生於五臟，五臟五脈耳。
夫十二經脈，皆生其病，今夫子獨言五臟，夫十二經脈者，皆絡三百六十五節，節有病，必被經脈，經脈之病，皆有虛實，何以合之？
岐伯曰：五臟者故得六腑與為表裡，經絡支節，各生虛實，其病所居，隨而調之。
病在脈，調之血；
病在血，調之絡；
病在氣，調之衛；
病在肉，調之分肉；
病在筋，調之筋；
病在骨，調之骨。
燔針劫刺其下及與急者，病在骨淬針藥熨。
病不知所痛，兩蹺為上。
身形有痛，九候莫病，則繆刺之。
痛在於左而右脈病者，巨刺之。
必謹察其九候，針道備矣
【繆刺論】
黃帝問曰：余聞繆刺，未得其意，何謂繆刺？
岐伯對曰：夫邪客於皮毛，入舍於孫絡，留而不去，閉塞不通，不得入於經，流溢於大絡，而生奇病也（大絡十五絡也）。
夫邪客大絡者，左注右，右注左，上下左右與經相干，而布於四末，其氣無常處，不入於經俞，命曰繆刺（四末，謂四肢也）。
帝曰：愿聞繆刺，以左取右，以右取左，奈何？
其與巨刺何以別之？
曰：邪客於經，左盛則右病，右盛則左病，亦有移易者（謂病易且移），左痛未已而右脈先病，如此者，必巨刺之，必中其經，非絡脈也。
故絡病者，其痛與經脈繆處，故命曰繆刺。
【繆刺論】
帝曰：愿聞繆刺奈何？
取之何如？
對曰：邪客於足少陰之絡，令人卒心痛，暴脹，胸脅支滿，無積者，刺然骨之前出血，如食頃而已。
不已，左取右，右取左。
病新發者，取五日已邪客於手少陽之絡，令人喉痹，舌卷，口乾，心煩，臂外廉痛，手不及頭，刺手小指次指爪甲上，去端如韭葉，各一 （關衝穴， 瘡也），壯者立已，老者有頃已，左取右，右取左，此新病數日已。
【繆刺論】
邪客於足厥陰之絡，令人卒疝暴痛，刺足大趾爪甲上與肉交者，各一，（大敦穴，兩腳俱刺，故曰各一 ），男子立已，女子有頃已，左取右，右取左。
【繆刺論】
邪客於足太陽之絡，令人頭項肩痛，刺足小趾爪甲上與肉交者，各一，立已（至陰，一云小指外側）。
不已，刺外踝下三，左取右，右取左，如食頃已（金門）。
【繆刺論】
邪客於手陽明之絡，令人氣滿胸中，喘息而支，胸中熱，刺手大指次指爪甲上，去端如韭葉，各一，左取右，右取左，如食頃已（商陽，一云次指內側）。
【繆刺論】
邪客於臂掌之間，不可得屈，刺其踝後（人手本節踝），先以指按之痛，乃刺之。
以月死生為數，月生一日一，二日二，十五日十五，十六日十四 （月半以前為生，月半以後為死）。
【繆刺論】
邪客於足陽蹺之脈，令人目痛從內 始。
刺外踝之下半寸所各二，左刺右，右刺左，如行十裡頃而已。
人有所墮墜，惡血留內，腹中滿脹，不得前後，先飲利藥，此上傷厥陰之脈，下傷少陰之絡，刺足內踝之下，然骨之前血脈出血，刺足跗上動脈（衝陽），不已，刺三毛上各一，見血立已，左刺右，右刺左（三毛大敦穴）。
善悲驚不樂，刺如上方。
【繆刺論】
邪客於手陽明之絡，令人耳聾，時不聞音，刺手大指次指爪甲上去端如韭葉，各一，立聞（商陽）；
不已，刺中指爪甲上與肉交者，立聞（中衝）；
其不時聞者，不可刺也（絡氣已絕，故不刺）。
耳中生風者，亦刺之如此數。
左刺右，右刺左。
凡痹往來，行無常處者，在分肉間痛而刺之，以月死生為數，用針者，隨氣盛衰以為數，針過其日數則脫氣，不及日數則氣不瀉，左刺右，右刺左，病已止；
不已，復刺之如法。
月生一日一，二日二，漸多之；
十五日十五，十六日十四，漸少之。
【繆刺論】
邪客於足陽明之絡，令人鼽衄，上齒寒，刺足大趾次趾爪甲上與肉交者，各一 。
左刺右，右刺左（厲兌）。
【繆刺論】
邪客於足少陽之絡，令人脅痛不得息，咳而汗出，刺足小指次指爪甲上與肉交者，各一（竅陰），不得息立已，汗出立止，咳者溫衣飲食，一日已，左刺右，右刺左，病立已；
不已，復刺如法。
【繆刺論】
邪客於足少陰之絡，令人嗌痛，不可內食，無故善怒，氣上走賁上（賁謂氣賁也，一云賁鬲也，謂氣上走鬲上），刺足下中央之脈（涌泉），各三，凡六刺，立已，左刺右，右刺左，嗌中腫，不能內唾，時不能出唾者，刺然骨之前出血立已，左刺右，右刺左。
【繆刺論】
邪客於足太陰之絡，令人腰痛，引少腹控，不可以仰息、刺腰尻之解，兩胂之上是腰俞，以月死生為 數，發針立已，左刺右，右刺左（一云腰俞無左右，當是下 穴）。
【繆刺論】
邪客於足太陽之絡，令人拘攣背急，引脅而痛，刺之從項始，數脊椎俠脊，疾按之應手如痛，刺之旁三，立已。
【繆刺論】
邪客於足少陽之絡，令人留於樞中痛，髀不可舉，刺樞中以毫針，寒則久留針，以月死生為數，立已（環跳）。
治諸經刺之，所過者不病，則繆刺之。
耳聾，刺手陽明，不已，刺其通脈出耳前者（聽會）。
齒齲，刺手陽明，不已，刺其脈入齒中者，立已（齦交）。
【繆刺論】
邪客於五臟之間，其病也，脈引而痛，時來時止，視其病繆刺之於手足爪甲上（各刺其井，左取右，右取左），視其脈，出其血，間日一刺，一刺不已，五刺已。
繆傳引上齒，齒唇寒痛，視其手背脈血者去之，足陽明中指爪甲上一 （厲兌），手大指次指爪甲上各一（商陽），立已，左取右，右取左。
【繆刺論】
邪客於五臟之間，其病也，脈引而痛，時來時止，視其病繆刺之於手足爪甲上（各刺其井，左取右，右取左），視其脈，出其血，間日一刺，一刺不已，五刺已。
繆傳引上齒，齒唇寒痛，視其手背脈血者去之，足陽明中指爪甲上一 （厲兌），手大指次指爪甲上各一（商陽），立已，左取右，右取左。
【繆刺論】
邪客於手足少陰、太陰、足陽明之絡，此五絡皆會於耳中，上絡左額角，五絡俱竭，令人身脈皆動，而形無知也，其狀若尸，或曰尸厥。
刺足大趾內側爪甲上，去端如韭葉（隱白） 。
後刺足心（涌泉），後刺足中趾爪甲上各一 （厲兌），後刺少商、中衝、神門，各一，立已。
不已，以竹管吹其兩耳， 其左角之發方一寸，燔治，飲以美酒一杯，立已。
凡刺之數，先視其經脈，切而從之，審其虛實而調之。
不調者，經刺之，有痛而經不病者，繆刺之。
因視其皮部有血絡者盡取之，此繆刺之數也。
【經刺論】
岐伯曰：夫邪之客於形也，必先舍於皮毛，留而不去，入舍於孫脈，留而不去，入舍於絡脈，留而不去，入舍於經脈，內連五臟，散於腸胃，陰陽俱感，五臟乃傷，此邪之從皮毛而入，極於五臟之次也。
如此則治其經焉。
凡刺之數，先視其經脈，切而從之，審其虛實而調之，不調者經刺之。
不盛不虛以經取之。
【巨刺論】
巨刺刺經脈，繆刺刺絡脈，所以別也。
岐伯曰：痛在於左而右脈病者，則巨刺之。
邪客於經，左盛則右病，右盛則左病，亦有移易者，左痛未已，而右脈先病，如此者，必巨刺之，必中其經，非絡脈也。
【手足陰陽流注論】
岐伯曰：凡人兩手足，各有三陰脈、三陽脈，以合為十二經也。
手之三陰，從胸走至手，手之三陽，從手走至頭；
足之三陽，從頭下走至足，足之三陰，從足上走入腹。
絡脈傳注，周流不息，故經脈者，行血氣，通陰陽，以榮於身者也。
其始從中焦，注手太陰、陽明，陽明注足陽明、太陰，太陽注手少陰、太陽，太陽注足太陽、少陰，少陰注手心主、少陽，少陽注足少陽、厥陰，厥陰復還注手太陰。
其氣常以平旦為紀，以漏水下百刻，晝夜流行，與天同度，終而復始也。
【手足陰陽流注論】
絡脈者，本經之旁支而別出，以聯絡於十二經者也。
本經之脈，由絡脈而交他經，他經之交，亦由是焉。
傳注周流，無有停息也。
夫十二經之有絡脈，猶江漢之有沱潛也；
絡脈之傳注於他經，猶沱潛之旁導於他水也。
是以手太陰之支者，從腕後出次指端，而交於手陽明；
手陽明之支者，從缺盆上俠口鼻，而交於足陽明；
足陽明之支者，別跗上，出大指端，而交於足太陰；
足太陰之支者，從胃別上膈注心中，而交於手少陰；
手少陰則直自本經少衝穴，而交於手太陽，不假支授，蓋君者，出令者也。
手太陽之支者，別頰上至目內，而交於足太陽；
足太陽之支者，從膊內左右別下合 中，下至小指外側端，而交於足少陰。
足少陰之支者，從肺出注胸中，而交於手厥陰；
手厥陰之支者，從掌中循小指次指出其端，而交於手少陽；
手少陽之支者，從耳後出至目銳，而交於足少陽；
足少陽之支者，從跗上入大趾爪甲出三毛，而交於足厥陰；
足厥陰之支者，從肝別貫膈上注肺，而交於手太陰也。
自寅時起，一晝夜，人之榮衛，則以五十度周於身，氣行一萬三千五百息，脈行八百一十丈，營運血氣，流通陰陽，晝夜流行，與天同度，終而復始也。
【衛氣行論】
黃帝問曰：衛氣之在於身也，上下往來不以期，候氣而刺之，奈何？
伯高曰：分有多少，日有長短，春秋冬夏，各有分理，然後常以平旦為紀，以夜盡為始。
是故一日一夜水下百刻，二十五刻者，半日之度也，常如是無已。
日入而止，隨日之長短，各以為紀而刺之，謹候其時，病可與期。
失時反候者，百病不治。
故曰：刺實者，刺其來也；
刺虛者，刺其去也。
此言氣存亡之時，以候虛實而刺之。
是故謹候氣之所在而刺之，是謂逢時。
病在於三陽，必候其氣在於陽而刺之；
病在於三陰，必候其氣在陰分而刺之。
水下一刻人氣在太陽；
水下二刻，氣在少陽；
水下三刻，氣在陽明；
水下四刻，氣在陰分；
水下五刻，氣在太陽；
水下六刻，氣在少陽；
水下七刻，氣在陽明；
水下八刻，氣在陰分；
水下九刻，氣在太陽；
水下十刻，氣在少陽；
水下十一刻，氣在陽明；
水下十二刻，氣在陰分；
水下十三刻，氣在太陽；
水下十四刻，氣在少陽；
水下十五刻，氣在陽明；
水下十六刻，氣在陰分；
水下十七刻，氣在太陽；
水下十八刻，氣在少陽；
水下十九刻，氣在陽明；
水下二十刻，氣在陰分。
水下二十一刻，氣在太陽；
水下二十二刻，氣在少陽；
水下二十三刻，氣在陽明；
水下二十四刻，氣在陰分；
水下二十五刻，氣在太陽，此半日之度也。
從房至畢一十四舍，水下五十刻，日行半度，回行一舍，水下三刻與七分刻之四。
大要曰：常以日之加於宿上也，人氣在太陽。
是故日行一舍，人氣行三陽，行與陰分，常如是無已，天與地同紀，紛紛HT HT 終而復始，一日一夜，水下百刻而盡矣。
【診要經終論】
黃帝問曰：診要何如？
岐伯對曰：正月、二月、天氣始方，地氣始發，人氣在肝；
三月、四月，天氣正方，地氣定發，人氣在脾；
五月、六月，天氣盛，地氣高，人氣在頭；
七月、八月，陰氣始殺，人氣在肺；
九月、十月，陰氣始冰，地氣始閉，人氣在心；
十一月、十二月，冰復，地氣合，人氣在腎。
故春刺散俞及與分理，血出而止。
甚者傳氣，間者環也。
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