【中華百科全書●法律●保辜制】
於結果犯，須以實行行為而發生構成要件的結果，始可說構成要件合致。
即須行為與結果間有因果關係，始可將其結果歸責於行為人；
舊律稱之為保辜。
公羊傳襄公七年，何休注：「古者保辜，辜內當以拭君論之，辜外當以傷君論之。」
依徐彥疏，漢律已有保辜條：「其拭君論之者，其身梟首，其家執之。
其傷君論之，其身斬首而已，罪不累家。」
晉律：「諸有所督罰，五十以下鞭如令，平心無私而以辜死者，二歲刑。」
唐代以後所說保辜有三種。
一、因果關係的保辜：保辜者，毆傷、故殺、謀殺人等時，各定其辜限，限內暫時保留行為人應得罪名。
清律輯註：「勒限保辜，責令下手犯人延醫調治，俟限滿之日，定罪發落，故日保辜。」
辜限原則上依毆傷方法而定。
唐律：手足毆十日，他物毆二十日，以刃及湯火傷三十日（墮胎亦依毆傷方法而定），折跌肢體及破骨五十日。
明清律：手足及其他物毆，各二十日；
以刃及湯火傷，各三十日；
折跌肢磴、破骨及墮胎，各五十日。
於辜限內死者，各依殺人論，此乃因果關係存在的擬制。
其在限外，及雖在限內但以他故死者，各依本毆傷法。
前一情形係因果關係不存在的擬制，後一情形乃因果關係不存在的判定。
明律問刑條例，另對上列辜限，分別增加十日及二十日之限外限（餘限）：手足、他物、刃及湯火各傷，餘限十日；
折跌肢體、破骨及墮胎各傷為二十日。
被毆傷人在餘限內身死者，仍可判定原毆傷與身死之間有因果關係；
不因正限屆滿，即擬制為因果關係不存在。
惟須其因本傷身死，情真、事實，方擬死罪。
在此情形，即將因果關係存在之判斷及應得之刑，奏請覆核。
果真有因果關係，應負致死責任時，皇帝概改死刑為充軍流。
故須正限、餘限外身死者，始擬制毆傷與身死之間無因果關係。
二、減刑的保辜：唐律規定：「折跌人肢體及瞎其一目，而於辜限內平復者，各減二等。」
明清律修正唐制：（一）擴大到折傷以上；
（二）辜限內雖平復，但變成殘廢篤疾，及辜限滿日不平復者，各依律全科。
三、處罰條件的保辜：依唐明清律，墮人胎罪，須辜內子死乃坐；
若辜外死者，從本殺傷法。
這僅視所墮之子是否在辜限內死亡，而坐墮胎罪與否的問題。
按墮胎的客體係母體，墮胎乃母體受傷的程度；
但業已墮胎，該子的致傷或致死，已不是母體的傷害。
於墮胎行為與母體致死之間，始可論其困果關係。
今以子於辜限內死亡，而論加傷人以墮胎罪，乃處罰條件的問題（就墮胎罪而言）。
又母體的墮胎與其他傷害，係二罪從重之關係，他傷罪重，則從此重罪論；
他傷罪輕，始科墮胎罪。
（戴炎輝）
引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=4019
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