【中華百科全書●三民主義●唯物史觀批判】
唯物史觀是唯物論的歷史觀，乃馬克思所創始的歷史哲學。
他以經濟為社會中之物，但經濟分為生產力與生產關係二者。
生產力是勞動力、工具及推動工具之力，如水力、風力、蒸汽、電、能等，以工具為最重要。
生產關係的總和構成社會的經濟構造，物質基礎。
政治、法律、軍事、教育等國家制度建立於其上，為上層建築之一；
宗教、哲學、科學、文藝等社會意識形態，為上層建築之二。
生產力是物質的，最為基本。
生產關係是適應於它的政治、法律，而宗教、哲學等又適應於生產關係。
如果生產力變了，生產關係不隨之而變，那就阻礙生產力，引起衝突。
於是建立於生產關係上的一切上層建築俱或緩或急的崩潰，社會革命的時代便展開了。
其時破壞舊生產關係，建設新生產關係以與新生產力相適應。
同時，政治、法律和宗教、哲學等也要隨著新生產關係之變化而變化。
整個社會遂為之一新。
所以革命就是社會革命。
但破壞就生產關係和建設新生產關係，不是任意而為的。
必舊生產關係阻礙了生產力時才可破壞。
而建設的新生產關係必已經形成或正在形成之時方可建設。
是舊社會孕育新社會，而新社會從舊社會來的道理。
現在我們要問生產力又是因何而變？
馬克斯歸因於地理條件。
這就把經濟史觀變成地理史觀了。
史達林批評地理史觀很有理由。
何況馬克斯對於生產力特別看重工具呢。
他說的「手推磨造出封建領主社會，蒸汽推擠造出工業資本家社會」二語，可為證明。
但工具是人憑其心思，理解了自然之物，而後有意識地發明和製造出的。
所以工具是心物合一的結果。
經濟亦復如此。
所以工具和經濟俱非純物質的。
那麼唯物史觀以唯物論為基礎，就是錯誤的了。
馬克斯承認原始社會是共產社會，將來的社會也是共產社會。
所以這兩個社會的生產關係是相同的。
但是這兩個社會的生產力，則大不相同。
原始共產的生產力是石刀、石斧之類，非常落後。
將來共產社會的生產力，由資本主義之機械發展而來，不非常進步嗎？
於是生產關係與生產力相適應之說，就不可通或不必然了。
社會中的一切現象，是互相影響的。
經濟固然可以影響政治、法律、軍事、教育、宗教、哲學、科學、文藝等，但是這一切也可影響經濟、社會進化形成歷史。
所以歷史中的一切現象，也是互相影響的。
唯物史觀只承認經濟的影響，而忽視其它現象的影響，並不完全合於事實；
而是一偏之見。
那不可說唯物史觀是偏見用事嗎？
唯物就錯誤了。
（任卓宣）
引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=3830
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