【中華百科全書●哲學●綜合判斷】
判斷之被分為綜合的與分析的，主要是由康德開始。
此種區分是針對主謂判斷而言。
在一主謂判斷中，如果謂詞概念含蘊於主詞概念中，分析主詞即可獲得謂詞而形成一判斷，則為分析判斷。
分析判斷只是解釋主詞概念之意義，而不增加新知，故亦稱解釋判斷。
如果謂詞概念不含蘊於主詞概念中，其判斷之成立不能靠分析，只能靠綜合，則稱為綜合判斷。
綜合判斷又分兩種，一為後天的，一為先天的。
前者靠經驗而成立，後者靠直觀而成立。
例如，「一切老鴉都是黑的」，此判斷為後天的，因為老鴉之為黑的，惟有靠經驗方能得知。
「兩點之間直線最短」，此判斷為先天的，因為是靠直觀而得，其成立與證明皆不能訴諸經驗。
此外，先天綜合判斷又分兩種，一為純粹的，一為不純粹的或混合的。
前者絲毫不涉及經驗，後者則有經驗成分在內。
例如，「七加五等於十二」，此為純粹的先天綜合判斷。
「水在某種條件下可以結冰」，此為不純粹的先天綜合判斷，因為結冰之現象須靠經驗而知。
先天綜合判斷，具有兩大特徵，一為普遍性，一為必然性，故一切普遍的及必然的綜合判斷皆為先天的。
以上為康德對綜合判斷之主張。
然自康德之後，哲學思想已有新的發展。
人們早已指出下列各點：一、分析判斷及綜合判斷之區分不能太嚴格。
數學判斷之為絕對普遍的、必然的，可以由分析數字系統來了解，幾何學判斷可以由分析預設來了解；
換言之，數學和幾何學之知識不全是綜合的，其中含有分析的成分。
二、先天判斷與後天判斷亦不能區分得太嚴格。
後天概念中常常含有先天成分（純粹直觀及純粹概念），同時先天判斷，如數學判斷中，也常常含有經驗成分，因為數學是以量為基礎，而量為一經驗概念。
此外，所謂純粹的先天知識，是完全沒有基礎的；
那極可能是笛卡兒天生觀念說之殘餘。
（孫振青）
引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=3408
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