【道德經十四章學習心得】
十四章原文：
視之不見，名曰夷；
聽之不聞，名曰希；
摶之不得，名曰微．
此三者不可致詰，故混而為一．
其上不曒，在下不昧．
繩繩不可名，復歸於無物．
是謂無狀之狀，無物之象，是謂忽恍．
迎不見其首，隨不見其後．
執古之道，以語今之有．
以知古始，是謂道已．
起初看到這章，認為主要告訴我們正確的學習方法而已。
自認為解釋如下：
努力去看它但還沒看到，就叫做驚訝；努力想聽但沒辦法聽到，就覺得很遠；努力爭取得不到，就覺得很微妙。
這三方面沒辦法弄明白，所以就容易混為一談。
在上面沒的光明，下面不會有什麽不好。
當所有的東西都沒辦法命名的時候，就是回歸到原始狀態的時候。
所以沒形態的狀態，沒實物的氣象，就是混沌的狀態。
追溯不到它原來的本源，追隨不到它的結束。
以前人的道理，來衡量今天的一切事情。
知道古時候的起源，就叫做“道”了。
其實正確的解釋如下：
看不到將要發生的事情，就說未來是平坦的。
聽不到別人說的並沒有真實存在的聲音，就盼望能聽到。
憑借別人根本不懂的道理，就讓人覺得精深。
這三種情況都沒有人去責問，所以可以混在一起繼續矇騙。
在上面沒有什麽好的，在下面沒有什麽不好的。
對名字稱呼沒有具體形態的東西，就等於沒有了一樣。
這是稱呼沒有形態的樣子，沒有內容的外觀形態，（不要）找尋似有似無的東西。
前人迎接，沒有辦法看到最先的形態，追隨者沒辦法看到應該有的結果。
憑藉跟今年代久遠留下的學說，如果要使用的話現在依然存在。
用瞭解遠古時期學問，就是追溯源頭了。
這篇文章告訴我們，求知要知道其源，任何事情都不是憑空出現的。
只有認識了其源，其義，其理，才不致於被人矇騙。
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