【學習道德經第三十六章心得】
三十六章（原文）
將欲翕之，必故張之；
將欲弱之，必故強之；
將欲癈之，必固興之；
將欲奪之，必固與之．
是謂微明．
柔勝剛，弱勝強．
魚不可脫於淵，國有利器，不可示人．
預習時我的理解是：
以、用想要、希望合這個，一定意外事件拉開、打開這個。
以、用想要、希望力量小這個，一定意外勢力大的這個。
以、用想要、希望痼疾這個，一定原本事情的發生或出現這個。
以、用想要、希望強取這個，一定原本等待這個。
事情告訴細小、不明顯的公開、顯露的。
不硬、軟的超越堅強，數量不足超越數量有餘。
魚非能夠、適宜離開、避開由、從本源、根源，地區存在銳的用具，非能夠、適宜告訴人。
2012年03月06日19點，老師講述道德經第三十六章。
記錄老師的解釋為：
以想要或希望斂或合的，一定有意或存心拉開或打開的。
以想要或希望力量小的，一定有意或存心使力令人屈服的。
以想要或希望身體上永遠不能治瘉的疾病的，一定原本旺盛或昌盛的。
以想要或希望強取的，一定原本結交或交往的。
正確稱呼精深了解通曉。
感覺溫和的超越堅強的，柔軟的超越健壯有力的。
魚非允許離開深水，團體事實狀況正面存在好處或益處資源，非允許表明公開。
本章節開頭四句說了人性的特點。
“將欲翕之，必故張之”，這句有如36計中的“欲擒故縱”，典故中有三國時，諸葛亮對孟獲七擒七縱，達到降服其他少數民族，逐次過大疆土的目的，最終使孟獲心悅誠服，表示暫不復返。
縱是為了擒得到更好的效果或利益。
文章說的合上這個是為了打開另外一個，是為了得到更多的好處。
“將欲弱之，必故強之”，這句說的有如是，表明自己需要很少就滿足了，其實內心是希望如果能為一方之霸那就最好了。
我覺得有大的理想也未必不是好事情，也只有這樣的情況下，才能一步一步前進。
關鍵是為人的作為，不能為惡，不能品德差。
“將欲癈之，必固興之”，當一個人看到另一人處於地下處境時，假如您會生發援助之手，那表明您自己處於比較暢順的環境。
這是人的本性，如果不能自保，何以有多餘的能力幫助別人。
“將欲奪之，必固與之”，這句有如在兩國打仗中，一方將軍有能力聲稱要奪城，那麼表明兩方交戰的情況，這方將軍有勝算。
“是謂微明”，此句在表明，這是人性的特徵，要懂得別人所要表達真正的意思才能在交往中懂得別人的意思，才不會會錯意。
“柔勝剛，弱勝強”，這句要表明柔剛，弱強都不是絕對性。
老師舉例說，水是柔軟，鐵是剛強，而如果水轉乘變成水刀，就可以切割鋼鐵。
馬的體格長得比松鼠的體格健壯，但是如果在爬樹上，松鼠一定會贏。
如果想要贏，一定要憑藉自己有利的局勢發揮，才能取勝。
“魚不可脫於淵，國有利器，不可示人”，文章最後一句說明，魚是在水裡生活的，人是在四正四維之地生活的，一切的吉凶依據，都是陽宅在控制，好的格局非三言兩語可以說得清楚的。
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