【繼之者善，成之者性】
【辭書名稱】教育大辭書
〔周易‧繫辭上〕五章說：「一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。」
就易理而言，道之體為太極，道之用為陰陽。
而孤陽不立，孤陰不生，宇宙萬物生成之道，在於陰陽交會。
萬物係由陰陽所構成，而原本陰陽二元，明潔純淨，故無不善。
這種純然不雜之氣，所化合而成的生命元素，當然承繼原本之純善，故曰「繼之者善」。
再由生命元素構成人與萬物，在人生成之後，上天所賦予之性，必然是純淨之善性，故曰「成之者性也」。
孟子主張性善論即本於此。
是從道體之善推衍到人性善的一種說法。
從廣泛的一面來看，繼一陰一陽之道者，即是萬物之化生，本章中有「生生之謂易」一句，〔繫辭下〕第一章中有「天地之大德曰生」，似乎可以把陰陽化生萬物解釋為「善」，是「繼道」之後的成就。
而在萬物生成之後，各有其性，應是「成之者性也」的意思。
參照〔大戴禮‧本命第八十〕中所說：「分於道，謂之命，形於一，謂之性。」
及〔易本命第八十一〕中說：「子曰：夫易之生，人、禽、獸、萬物昆虫各有以生。」
每一種生物即有一種特性，用此解釋，可能更普遍些，而不及人性中善惡之爭。
轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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