【禮之大體】
【辭書名稱】教育大辭書
「禮之大體」是概括禮的大義，必須本諸天地自然，取法四時變化，仿效陰陽法則，順應人類感情；
使人類與天俱來的良知良能，與仁義禮智的道德規範，兩相符合，而表示出人之所以為人的特質。
故禮的原理，即在於體物不遺，體現天道天理的當然法則；
而人類社會的道德秩序，亦不外是天道運行的自然秩序。
據〔禮記‧喪服四制〕云：「凡禮之大體，體天地，法四時，則陰陽，順人情，故謂之禮。
訾之者，是不知禮之所由生也。
夫禮，吉凶異道，不得相干，取之陰陽也。
喪有四制，變而從宜，取之四時也。
有恩，有禮，有節，有權，取之人情也。
恩者，仁也；
禮者，義也；
節者，禮也；
權者，知也。
仁義禮知，人道具矣。」
文中並析言禮的由來，其一：必須取法四季變化：係因喪服有四種原則，運用隨時改變，即是取適於季節的更易。
其二，必須仿效陰陽法則，係因吉禮、凶禮有不同的設計，不相干擾，取法天地間一陰一陽的道理，陰主哀，其用情，陽主樂，其用法；
其三，必須順應人類感情，因有感情，有理性，有節限，有方便之處，係取適於人心中仁義禮智的良知良能，而有健全人格。
於上述三項中，四時、陰陽二項即在天地之中，為天地自然之運用。
另一項人情，所表現的性情之正，其極致亦莫非天理。
所以禮是順應自然法則而來，其目的在於使天下萬事合乎道理，並培養健全的人格。
故而禮是從人情出發，以達到適合人情的道理，來維繫正當的人情。
後世以為禮是「不合人情」的，乃是不了解禮的真諦所致。
轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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