【徵知】
【辭書名稱】教育大辭書
「徵知」照字面講是蒐集資料或訊息而得知的意思，此名見於［荀子‧正名篇］中「心有徵知」一句；
集說以為「徵」是「召」的意思，即「心能召萬物而知之。」
荀子的文字是：「心有徵知。
徵知則緣耳而知聲可也；
緣目而知形可也。
然而徵知必將待天官之當簿其類，然後可也。
五官簿之而不知，心徵之而無說，則人莫不然，謂之不知，此所緣而以同異也。」
〔荀子‧天論篇〕中曾說：「耳目口鼻形能各有接而不相能也，夫是之謂天官（參見「天官」）。
心居中虛，以治五官，夫是之謂天君。」
是把五官稱做天官，把心稱做天君；
五官各有獨具的功能，但是不能相互代替為用，如眼能視而不能聽，耳能聽而不能視之類，要靠位在中虛，不與外物接觸的心來統治五官的功能，宛如居於中央的統治者一般。
（古代中外一體，在發現大腦神經中樞之前，都以為心是最高的思想和智慧的官能，荀子也不例外。）
〔正名篇〕中的「心有徵知」，即是由五官所接受的感覺材料或訊息，傳到心，才能知道。
文句中「待天官之當簿其類」，俞樾以為「天官」應是「五官」之誤，依樾乎和下文「五官簿之而不知」的「五官」似乎一致；
不過既然〔天論篇〕中把「五官」稱為「天官」，二者在〔荀子〕中本屬一義，也可不視為誤字。
這段話主要的意思是荀子區分了感覺和知識，感覺是五官的功能，知識是心的官能；
每種感官各自有一種功能，心則可以同時匯集來自五方（五官）的訊息而有所知，所知的不只一種，有既能統合，又能區分的作用，所以才能分別同和異（有說），強調了「心知」的作用。
可說是中國先哲中對心理功能明白解釋的第一人，應該是中國心理學的先驅。
轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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