【學習道德經第三十章心得】
第三十章（原文）
以道作人主者，不以兵強天下，其事好還：師之所處，荊棘生．
故善者果而已，不以取強．
果而勿驕，果而勿矜，果而勿伐，果而不得以，是果而勿強．
物牡則老，謂之非道，非道早已．
我預習時的理解是：
用技藝當作人掌管事物，非用武器使力令人屈服時間裡，那個變故容易返回：學習這個地方、位置決斷，多刺的灌木，比喻困難成長、滋長。
所以、因而專長於的人堅決至、到停止，非因為選擇所需使力令人屈服。
堅決不要、不可高傲自大, 堅決不要、不可自負己能,驕傲自誇,堅決不要、不可征討,堅決不要，不可非可以用，事情堅決但不要、不可使力令人屈服。
存在於天地間一切有形體的東西雄性的禽獸法度、制度陳舊，過時，稱呼它不和於技藝，不和於技藝先於預定時間。
第一句說的是用技藝來掌管事物。
第二句說的是要有決心。
第三句做到五個不要。
第四句是講因為沒有掌握時間而無法成功。
2012年01月17日19點，老師講述道德經第三十章。
記錄老師的解釋為：
用方法成為有高度智慧掌管的人，非用武器使力令人屈服時間裡，他的所作所為容易報復：教導、傳授學問或技藝的人這個機關、單位對有過失的人加以制裁，非常困難。
所以收拾整理事情的成效或結局的人自動停止，非用尋求逼迫。
堅決到不可偏愛寵愛，堅決到不可憐憫，堅決到不可自誇，堅決到未運用，事情堅決到不可逼迫。
眾人雄性的禽獸極熟練經驗豐富，稱這個不是思想學說，不是思想學說先前停止。
“以道作人主者，不以兵強天下，其事好還”，如果一個人掌握了天地運行的法則，這種人根本不需要使用工具就可以為所欲為了。
為什麼擁有這麼高超的學術卻會如此品行呢？
“師之所處，荊棘生．”文章說了，是受教育的時候得不到正常的賞罰分明，並且執行這種正確的教育是有其難度的,所以這種情況下出了品行修養不好的人。
接下去作者說了“故善者果而已，不以取強”，修正一個人的錯誤，非使用逼迫來執行，而是應該要從心裡開始的。
這個心字何其重要？
日常中，我們用開心，傷心，心肝寶貝等等。
心主宰我們的喜怒哀樂。
這裡我想到得人心之不容易。
電視劇裡的秦始王即使一統六國，還是一味為了達到自己想要的目地（建造阿房宮等）而使用暴力強迫百姓當作無償勞動力。
他的仲父死前跟他說了一句：“老夫現在已經無法預見皇上的未來了，因為老夫開始是成功的，而結局是失敗的。”
最終，仲父的言語不差，秦始王死後，根本無其千秋萬世。
趙高與李斯斷言：秦無二世。
那我們應該怎樣來用正確的方法進行教育呢？
“果而勿驕，果而勿矜，果而勿伐，果而不得以，是果而勿強”，這裡說的是堅決執行五果，一個好的老師，有用心的老師，要做到過分不能寵壞學生，也不能憐憫學生做錯事情，不能讓學生養成自誇自擂的行為，不能讓學生在學術沒有全懂的時候就開始胡亂運用，做到以上四點，不能用逼迫的方式來執行。
有個朋友跟我說：好像這個社會的人多是不正常的人，經濟在進步，人的不檢點行為越來越多與亂......
我說：也許是心態不正常吧？
如同作者做了一個總結“物牡則老，謂之非道，非道早已”。
當一個人沒有什麼權利與能力時，也許是老實忠厚的，但是如果其心態不正，難以保證其擁有能力後變成一個十惡不赦的禽獸，無止境的貪婪，無止境的揮霍等等，這一切不是因為學說而停止的，而是其沒有一個正常人的心態，沒有正確的思想品行。
| 歡迎光臨 【五術堪輿學苑】 (http://124.156.177.65/) | Powered by Discuz! X3.1 |