【事上磨鍊】
【辭書名稱】教育大辭書
在修養工夫上，王陽明每每要人在「事上磨鍊」（見〔傳習錄〕）。
他認為修養工夫不應分內外，也不可分動靜，必須「功夫一貫」，內外不二，動靜一如。
他說：人須在事上磨鍊做工夫，才有助益。
如果只好靜，遇事便亂，終無長進。
那靜時工夫表面上似是收斂，事實上是種放溺。
陽明又稱內外不二的工夫為「本體功夫」，因為工夫不離本體，本體原無內外。
陽明勸人不可徒知靜養，而不用克己工夫，否則臨事便會傾倒。
人須在事上磨鍊，才立得住，才能「靜亦定，動亦定」。
他說如果無功利之心，雖錢穀、兵甲、搬柴、運水，何往而非實學？
何事而非天理？
何況子史、詩史之類？
灑掃應對、簿書訟獄，無非實學。
如果離開事物為學，卻是執著虛空了。
養心本來不離事物，如以厭外物的心去求靜，反而長養驕惰之氣。
而且工夫在人情事變、聲色貨利、利害屈辱時做，愈見得力。
陽明認為修己治人本無二道。
只要立志堅定，「隨事盡道」，即使勉力學習科舉之業，也無妨。
由此看來，後人批評王學為空疏之學，並不公允。
簡單的說，事上磨鍊一則如同杜威(JohnDewey,1859~1952)所說的「從做中學」，即是從實際經驗中獲得知識；
一則是在行動之中，用心體會，領悟道理，是更深一層的獲得。
轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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