【素問靈樞類纂約注】
書名 素問靈樞類纂約註
作者 汪琥辨
朝代 清
年份 公元1644－1911年
【自序】
醫學之有素問靈樞。猶吾儒之有六經語孟也。
病機之變。萬有不齊。悉范圍之。
不外是也。
古之宗工與今之能手。師承其說。以之濟世壽民。其功不可究殫。顧吾儒率專精制舉。以是為方技。而莫之或習。即涉獵亦未嘗及之。
愚謂先王之制六經。
凡以為民也。
有詩書禮樂以正其德。復有刑政以防其淫。其間不順於軌者。雖殺之而罔或惜焉。然其要則歸於生之而已。至於夭厲為災。疾病愁苦。坐視其轉死而莫之救。而禮樂刑政之用。於是乎或窮。是以上古聖人作為醫術。用以斡旋氣運。調劑群生。使物不疵癘。民不夭札。
舉世之所恃賴。日用之所必需。其功用直與禮樂刑政相為表裡。顧安得以為方技之書而忽之歟。況其書理致淵深。包舉弘博。上窮蒼七政之精。下察風水五方之宜。中列人身賅存之數。
與夫陰陽之闔辟。五行之勝復。可以驗政治之得失。補造化之不齊。非深於性命之旨者。其孰能與於斯乎。
第全書浩衍。又隨問條答。不便觀覽。雖岐黃專家。尚望洋意沮。況於學士大夫乎。
余衡泌之人。無事棄日。不揣固陋。竊欲比類而分次之。
偶見滑伯仁有素問鈔一編。其用意頗與余同。然而割裂全文。更為穿貫。雖分門類。而凌躐錯雜。遂失原書之面目。得無疑誤後學而獲罪先聖也乎。
又謂兩經從未有合編者。特為珠聯。以愚意條析。分為九類。雖有刪節。而段落仍舊。下注出於某篇。不敢謬為參錯。其存者要以適用而止。
且參酌諸注。務令簡明。使讀者了然心目。聊取反約之意。以就正於有道云爾。
時康熙己巳夏日汪昂題於延禧堂
【凡例】
一素問、靈樞各八十一篇。其中病證、脈候、臟腑、經絡、針灸、方藥。錯見雜出。讀之茫無津涯。難以得其會。本集除針灸之法不錄。余者分為九篇。以類相從。用便觀覽。於各篇之中。復有前後條貫。數仍不離乎九也。
一素問、在唐有王啟玄之注。為注釋之開山。注內有補經文所未及者。可謂有功先聖。然年世久遠。間有訛缺。風氣未開。復有略而無注者。至明萬歷間。而有馬玄台、吳鶴皋二注。事屬繼起。宜令經旨益明。而馬注舛謬頗多。又有隨文敷衍。有注猶之無注者。反訾王注。逢疑則默。亦不知量之過也。
吳注間有闡發。補前注所未備。然多改經文。亦覺嫌於輕擅。余之所見者。三書而已。及書已成。復見張隱素問集注。刻於康熙庚戌。皆其同人所著。盡屏舊文。多創臆解。恐亦以私意測度聖人者也。
集中遵各注者十之七。增鄙見者十之三。或節其繁蕪。或辨其謬誤。或暢其文義。或詳其未悉。或置為闕疑。務令語簡義明。
故名約注。閱三十余年而書始就。誠不自知其無當。唯高明之家教之。
一靈樞從前無注。其文字古奧。名數繁多。觀者蹙顰眉。醫家率廢而不讀。至明始有馬玄台之注。其疏經絡穴道。頗為詳明。可謂有功後學。雖其中間有出入。然以從來畏難之書。而能力開壇坫。以視素問注。則過之遠矣。
一素問治兼諸法。文悉義詳。故說理之文多。靈樞專重針灸。故說數之文多。本集以素問為主。而靈樞副之。
其素問與靈樞同者。皆用素問而不用靈樞。至於針灸之法。與醫藥不同。本集不暇旁及。故概刪而不錄。然素問所引經文。多出靈樞。則靈樞在前而素問居後。踵事增華。故文義為尤詳也。
一素問所言五運六氣。弘深奧渺。靈樞所言經絡穴道。縷析絲分。誠秘笈之靈文。非神聖其孰能知之。
本集義取纂要。不能多錄。欲深造者。當於全書而究心焉。
一本集所引王注。乃唐太仆啟玄子王冰注也。
新校正、乃宋秘書林億諸人所校之文也。
馬注、明玄台子馬蒔注也。
吳注、明鶴皋吳注也。
張注、乃國朝武林隱張志聰等所注也。
汪昂識卷上
【藏象第一】
【素】
心者。君主之官也。
神明出焉。肺者。相傅之官。治節出焉。（分布陰陽。主行榮衛。
如調元贊化。故曰相傅。風痹痿之人。心欲動而手足不隨者。以肺病而失其治節故也。
肝者。將軍之官。謀慮出焉。（肝藏血。故善謀慮。）膽者。中正之官。決斷出焉。膻中者。臣使之官。喜樂出焉。（兩乳中間名膻中。為氣海。氣舒則喜樂。不舒則悲愁。
按素問本篇。有膻中而無心包絡。
靈樞經脈篇。有心包絡而無膻中。心包又名心主。居心之下。代心行事。其所生病。亦與心同。臣使二字。正與君主相對。靈樞脹論曰。膻中者。心主之宮城也。
脾胃者。倉廩之官。五味出焉。大腸者。傳道之官。變化出焉。小腸者。受盛之官。化物出焉。（小腸居胃之下。受盛糟粕。傳入大腸。）腎者。作強之官。伎巧出焉。
【藏象第一】
（腎藏精。故多伎巧。）三焦者。決瀆之官。水道出焉。（引導陰陽。開通秘塞。上焦不治。水溢高原。中焦不治。水停中脘。下焦不治。水蓄膀胱。腔內上中下空處為三焦。馬氏乃分割右腎以為三焦。欠是。）膀胱者。州都之官。津液藏焉。氣化則能出矣。
（膀胱不能化氣。則小便不通。）
凡此十二官者。不得相失也。
故主明則下安。以此養生則壽。主不明則十二官危。使道閉塞而不通。形乃大傷。以此養生則殃。（靈蘭秘典論）
【藏象第一】
【素】
東方生風。風生木。木生酸。酸生肝。肝生筋。筋生心。肝主目。其在天為玄。在人為道。在地為化。化生五味。道生智。玄生神。（五營運大論多化生氣句。）
神在天為風。在地為木。在體為筋。（五營運大論多在氣為柔句。）
在臟為肝。（五營運大論多其性為暄。其德為和。其用為動。其化為榮。其蟲毛。其政為散。其令宣發。其變摧拉。其眚為隕。）在色為蒼。在音為角。在聲為呼。
在變動為握。（木曰曲直之變也。
是為搐搦。）在竅為目。（解精微論又曰。心者。五臟之專精也。
目者。其竅也。
在味為酸。在志為怒。怒傷肝。悲勝怒。風傷筋。燥勝風。酸傷筋。（酸能收縮。）
【藏象第一】
辛勝酸。（皆五行相克。）
南方生熱。熱生火。火生苦。苦生心。心生血。血生脾。心主舌。其在天為熱。在地為火。在體為脈。（五營運大論多在氣為息句。）
在臟為心。五營運大論多其性為暑。其德為顯。其用為躁。其化為茂。其蟲羽。其政為明。其令鬱蒸。其變炎爍。其眚燔KT。）
在色為赤。在音為徵。在聲為笑。在變動為憂。（心有餘則喜不足則憂。）
【藏象第一】
在竅為舌。（舌為心苗。素問金匱真言又曰。南方赤色。入通於心。開竅於耳。昂按。耳為腎竅。然舌無竅。故心亦寄竅於耳。是以夜臥聞聲而心知也。
在味為苦。在志為喜。喜傷心。（大喜墜陽。）
恐勝喜。熱傷氣。（即壯火食氣之義。）
寒勝熱。苦傷氣。咸勝苦。中央生濕。濕生土。土生甘。甘生脾。脾生肉。肉生肺。脾主口。其在天為濕。在地為土。在體為肉。在臟為脾。（五營運大論多在氣為充。其性靜兼。其德為濡。其用為化。其化為盈。其蟲。其政為謐。其令云雨。其變動注。其眚淫潰。）
在色為黃。在音為宮。在聲為歌。在變動為噦。
新校正云。王注作噦噫。非也。
按楊上善云。噦。氣忤也。
即呃逆也。
在竅為口。在味為甘。在志為思。思傷脾。怒勝思。濕傷肉。風勝濕。
如物之濕。風吹即干。亦木克土之義。）
甘傷肉。酸勝甘。西方生燥。燥生金。金生辛。辛生肺。肺生皮毛。皮毛生腎。肺主鼻。其在天為燥。在地為金。在體為皮毛。在臟為肺。（五營運大論多在氣為成。其性為涼。其德為清。其用為固。其化為斂。其蟲介。其政為勁。其令霧露。其變肅殺。其眚蒼落。）
在色為白。在音為商。在聲為哭。在變動為咳。（咳嗽。）在竅為鼻。
【藏象第一】
在味為辛。在志為憂。憂傷肺。喜勝憂。熱傷皮毛。寒勝熱。（太素作燥傷皮毛。熱勝燥。）
辛傷皮毛。苦勝辛。北方生寒。寒生水。水生咸。咸生腎。腎生骨髓。髓生肝。腎主耳。其在天為寒。在地為水。在體為骨。在臟為腎。（五營運大論多在氣為堅。其性為凜。其德為寒。其化為肅。其蟲鱗。其政為靜。其變凝冽。其眚冰雹。）
在色為黑。在音為羽。在聲為呻。（呻吟。）
在變動為栗。在竅為耳。在味為咸。在志為恐。恐傷腎。思勝恐。寒傷血。（寒則血凝。）
燥勝寒。咸傷血。（咸能滲津。）
甘勝咸。（陰陽應象大論。）（五營運大論亦有此段。而文尤詳。故加錄於注中。）
【藏象第一】
【素】
腦、髓、骨、脈、膽、女子胞。此六者。地氣之所生也。
皆藏於陰。而象於地。故藏而不瀉。名曰奇恆之府。（王注。殊於六腑。）
胃、大腸、小腸、三焦、膀胱。此五者。天氣之所生也。
其氣象天。故瀉而不藏。此受五臟濁氣。名曰傳化之府。此不能久留。輸瀉者也。
魄門亦為五臟使。（即肛門。大腸通肺。故曰魄門。）
水穀不得久藏。所謂五臟者。藏精氣而不瀉也。
故滿而不能實。六腑者。傳化物而不藏。故實而不能滿也。
（五臟別論。）
【藏象第一】
【素】
心藏神。肺藏魄。（並精而出入者為魄。）
肝藏魂。（隨神而往來者為魂。）
脾藏意。（心有所憶謂之意。故思慮過則傷脾。）
腎藏志。（意之所存謂之志。故淫欲多則損志。）
是謂五臟所藏。心為汗。肺為涕。肝為淚。脾為涎。腎為唾。是謂五液。心惡熱。肺惡寒。肝惡風。脾惡濕。腎惡燥。是謂五惡。（宣明五氣論）（靈樞同。）
【藏象第一】
【素】
心者。生之本。神之變也。
其華在面。其充在血脈。肺者。氣之本。魄之處也。
其華在毛。其充在皮。腎者主蟄。封藏之本。精之處也。
其華在發。其充在骨。肝者罷（疲同。）極之本。魂之居也。
（肝主筋。筋主運動。故疲勞。）
其華在爪。（爪者。筋之余。）
其充在筋。以生血氣。（肝屬春屬木。為生發之本。故經文加此句。世醫動言伐肝。蓋未究內經之旨耳。）
脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者。（六腑。）倉廩之本。營之居也。
（營出中焦。）名曰器。能化糟粕。轉味而入出者也。
其華在唇四白。其充在肌。
凡十一臟。取決於膽也。
（六節藏象論。）
【藏象第一】
【素】
肝生於左。肺藏於右。（肺雖為五臟華蓋。而其用在右。）
心部於表。（心屬陽。應南方。居膈上。部署視聽言動各事。故曰表。）
腎治於裡。（腎主封藏。）
脾為之使。（營運水穀。溉灌腑臟。）
胃為之市。（容受百物。如貿易之市。）
膈肓之上。中有父母。（心下膈上為肓。心為陽。主血。肺為陰。主氣。父母之象。）
七節之旁。中有小心。（旁者。兩腎也。
中者。命門也。
昂按。心者。性之郛。腎者。命之根。兩腎中間一點真陽。乃生身之根蒂。義取命門。蓋以此也。
中有相火。能代心君行事。故曰小心。
楊上善云。脊有二十一節。腎在第七節之旁。吳鶴皋亦主其說。蓋心君無為。吾人一日動作云為。皆命門之相火也。
馬注云。心在五椎之下。心下有包絡。屬手厥陰。自五椎之下而推之。
則心包當垂至第七節而止。故曰七節之旁。中有小心。若依此解。旁字似無著落。）（刺禁論）
【藏象第一】
【靈】
何謂德氣生精神、魂魄、心意、志思、智慮。曰。天之在我者。德也。
地之在我者。氣也。
德流氣薄而生者也。
故（一作初。）
生之來謂之精。（易曰。男女媾精。萬物化生。）
兩精相搏謂之神。（陰陽合撰。而神生焉。）
隨神往來者謂之魂。（魂屬陽。肝藏魂。人之知覺屬魂。）
並精而出入者謂之魄。（魄屬陰。肺藏魄。人之運動屬魄。）
所以任物者謂之心。（素問曰。心者君主之官也。
神明出焉。以下數端皆心之用也。
非心其孰能任之。
心有所憶謂之意。意之所存謂之志。（專在於是則為志。）
因志而存變謂之思。（圖謀以成此志則有思。）
因思而遠慕謂之慮。因慮而處物謂之智。（本神。）
【藏象第一】
【靈】
兩神相搏。（陰陽夫婦。）
合而成形。常先身生。是謂精。上焦開發。宣五穀味。薰膚充身澤毛。若霧露之溉。（溉灌。）
是謂氣。腠理發泄。汗出溱溱。是謂津。穀入氣滿。淖澤注於骨。骨屬屈伸。泄澤。補益腦髓。皮膚潤澤。是謂液。（五癃津液別曰。三焦出氣。以溫肌肉。充皮膚。為其津。其流而不行者為液。）
中焦受氣。取汁變化而赤。是謂血。壅遏營氣。（約束也。
令無所避。是謂脈。精脫者耳聾。（腎衰。）
氣脫者目不明。（清陽不升。）
津脫者腠理開。汗大泄。
如油
如珠者。謂之絕汗。）
液脫者骨屬屈伸不利。（筋失所養。）
色夭。腦髓消。脛。耳數鳴。血脫者色白。夭然不澤。其脈空虛。（脈為血府。）（決氣。）
【藏象第一】
【靈】
人之血氣精神者。所以奉生而周於性命者也。
經脈者。所以行血氣而營陰陽。濡筋骨。利關節者也。
衛氣者。所以溫分肉。充皮膚。肥腠理。司開闔者也。
志意者。所以御精神。收魂魄。適寒溫。和喜怒者也。
是故血和則經脈流行。營覆陰陽。筋骨勁強。關節清利矣。
衛氣和則分肉解利。皮膚調柔。腠理致密矣。
志意和則精神專直。魂魄不散。悔怒不起。五臟不受邪矣。
（聖賢養德養身之要語。）寒溫和則六腑化穀。風痹不作。經脈通利。肢節得安矣。
此人之常平也。
五臟者。所以藏精神血氣魂魄者也。
六腑者。所以化水穀而行津液者也。
（本藏）
【藏象第一】
【靈】
人有髓海。有血海。有氣海。有水穀之海。
凡此四者。以應四海也。
胃者水穀之海。其輸（穴俞。）
上在氣街。（本經穴。即氣衝。腹下夾臍。相去四寸。動脈應手。素問曰。乃衝脈所起。靈樞曰。衝脈起於腎下。出於氣街。）
下至三裡。（本經穴。在膝下三寸。骨外。大筋宛宛中。）衝脈者為十二經之海。（血海。）
其輸上在於大杼。（膀胱經穴。項後第一椎下。兩旁各一寸五分。）
下出於巨虛之上下廉。（胃經穴、上巨虛一名上廉。在三裡下三寸。下巨虛在上廉下三寸。）
膻中者為氣之海。（五味篇。穀始入於胃。其精微者。先出於胃之兩焦。以溉五臟。別出兩行營衛之道。其大氣之摶而不行者。積於胸中。命曰氣海。兩行營衛。謂行中焦生營行。下焦生衛也。
大氣。即宗氣也。
其輸上在柱骨之上下。（督脈。天柱骨項後發際。頸大筋外廉陷中。）
前在於人迎。（結喉旁動脈。屬胃經。）
腦為髓之海。其輸上在於其蓋。（督脈經。頂後百會穴。）
下在風府。（一名舌本。督脈經。項後入發一寸五分大筋中。）（海論）
【藏象第一】
【靈】
夫胸腹。臟腑之郭也。
膻中者。心主之宮城也。
胃者。太倉也。
咽喉小腸者。傳送也。
胃之五竅者。閭裡門戶也。
（胃有五竅。）廉泉玉英者。津液之道也。
（廉泉在頷下結喉。上舌本。陰維任脈之會。玉英即玉堂。在紫宮下一寸六分。俱任經。）
故五臟六腑者。各有界畔。（脹論）
【藏象第一】
【靈】
明堂者鼻也。
闕者眉間也。
庭者顏也。
顏。額也。
蕃者頰側也。
蔽者耳門也。
（五閱五使篇。脈出於氣口。色見於明堂。五色更出。以應五時。五官已辨。闕庭必張。乃立明堂。明堂廣大。蕃蔽見外。方壁高基。引垂居外。五色乃治。平博廣大。壽中百歲。五官不辨。闕庭不張。小其明堂。蕃蔽不見。又埤其牆。牆下無基。垂角去外。
如是者。雖平常殆。況加疾乎。
面之地部為基。耳為蔽為牆。）（五色）
【藏象第一】
【靈】
腰脊者。身之大關節也。
肢脛者。人之管以趨翔也。
莖垂者。（陰器。）身中之機。陰精之候。津液之道也。
（便溺所出。刺節真邪。）
【藏象第一】
【靈】
天圓地方。人頭圓足方以應之。
天有日月。人有兩目。地有九州。人有九竅。天有風雨。人有喜怒。天有雷電。人有音聲。天有四時。人有四肢。天有五音。人有五臟。天有六律。人有六腑。天有冬夏。人有寒熱。天有十日。人有手十指。辰有十二。人有足十指莖垂（陰莖。）以應之。
女子不足二節。（無莖垂與睪丸。）
以抱人形。天有陰陽。人有夫妻。歲有三百六十五日。人有三百六十節。地有高山。人有肩膝。地有深穀。人有腋。（肩臂下隱處為腋。膝下曲處為。）
地有十二經水。人有十二經脈。（經水篇。足太陽合清水。足少陽合渭水。足陽明合海水。足太陰合湖水。足少陰合汝水。足厥陰合澠水。手太陽合淮水。手少陽合漯水。手陽明合江水。手太陰合河水。手少陰合濟水。手心主合漳水。）
地有泉脈。人有衛氣。地有草。人有毫毛。天有晝夜。人有臥起。天有列星。人有牙齒。地有小山。人有小節。地有山石。人有高骨。地有林木。人有募筋。地有聚邑。人有肉。歲有十二月。人有十二節。地有四時不生草。人有無子。此人與天地相應者也。
（邪客）
【藏象第一】
【素】
人皮應天。（無所不包。）
肉應地。（肉屬脾土。）
脈應人。（內營外衛。）
筋應時。聲應音。陰陽合氣應律。齒面目應星。出入氣應風。九竅三百六十五絡應野。（針解篇）
【藏象第一】
【素】
天氣通於肺。（鼻受無形之天氣。風寒暑濕燥熱也。
地氣通於嗌。（口受有形之地氣。臊焦香腥腐也。
風氣通於肝。（肝屬風木。）
雷氣通於心。（象火有聲。）
穀氣通於脾。（虛能受納。）
雨氣通於腎。（腎為水臟。）
六經為川。（流通。）
腸胃為海。（容受。）
九竅為水注之氣。（清明之氣上升頭面。陰濁之氣下歸二陰。象水流注。）
以天地為之陰陽。陽之汗以天地之雨名之。
陽之氣以天地之疾風名之。
暴氣象雷。逆氣象陽。（陰陽應象大論。）
【藏象第一】
【素】
諸脈者皆屬於目。（脈為血府。故久視傷血。靈樞口問篇。目者宗脈之所聚也。
按膀胱脈起目內。胃脈系目系。膽脈起目銳。小腸三焦脈至目銳。心脈系目系。肝脈連目系是也。
諸髓者皆屬於腦。（腦為髓海。）
諸筋者皆屬於節。（節有三百六十五會。而筋絡其間。故久行傷筋。）
諸血者皆屬於心。（心生血。為血海。）
諸氣者皆屬於肺。（肺藏氣。）此四肢八溪之朝夕也。
（吳注。即潮汐之義。每肢有二溪。）
故人臥血歸於肝。（肝藏血。動則運。靜則藏。）
肝受血而能視。（目為肝竅。）
足受血而能步。掌受血而能握。指受血而能攝。（血能養筋骨利關節。）
臥出而風吹之。
血凝於膚者為痹。（頑痹。）
凝於脈者為泣。（澀。）
凝於足者為厥。（逆冷。）
此三者。血行而不得反其空。（孔。經隧也。
故為痹厥也。
人有大穀十二分。小溪三百五十四名。少十二俞。此皆衛氣之所留止。邪氣之所客也。
（大經所會為大穀十二分。十二經之部分也。
小絡所會為小溪穴。有三百六十五。除十二俞。止三百五十三名。四字誤也。
十二俞。膀胱經之肺俞。心俞。脾俞。肝俞。腎俞。厥陰俞。膽俞。胃俞。三焦俞。大腸俞。小腸俞。膀胱俞也。
【五臟生成篇】
【靈】
受穀者濁。受氣者清。清者注陰。濁者注陽。濁而清者。上出於咽。清而濁者則下行。清濁相干。命曰亂氣。夫陰清而陽濁。濁者有清。清者有濁。（本經俱言陽清陰濁。此言陰清陽濁者。蓋以臟陰而腑陽。臟清而腑濁也。
清者上注於肺。濁者下走於胃。胃之清氣。（濁中有清。）
上出於口。肺之濁氣。（清中有濁。）
下注於經。內積於海。（氣血諸海。）
手太陽（小腸。）
獨受陽之濁。手太陰（肺。）
獨受陰之清。其清者上走空竅。（耳目口鼻。）
其濁者下行諸經。諸陰皆清。足太陰（脾。）
獨受其濁。（陰陽清濁。）
【五臟生成篇】
【靈】
五臟六腑之精氣。皆上注於目而為之精。精之窠。（音科。）
為眼。骨之精為瞳子。（腎。水輪。）
筋之精為黑眼。（肝。風輪。）
血之精為絡。（心。血輪。）
其窠氣之精為白眼。（肺。氣輪。）
肌肉之精為約束。（脾。肉輪。）
裹擷筋骨血氣之精。而與脈並為系。上屬於腦。後出於項中。故邪中於項。因逢其身之虛。其入深。則隨眼系以入於腦則腦轉。腦轉則引目系急。目系急則目眩以轉矣。
精散則視歧。視歧見兩物。目者。五臟六腑之精也。
營衛魂魄之所常營也。
神氣之所生也。
故神勞則魂魄散。志意亂。是故瞳子黑眼法於陰。白眼赤脈法於陽也。
故陰陽合傳而精明也。
目者。心使也。
心者。神之舍也。
故精神亂而不轉。卒然見非常處。精神魂魄散不相得。故曰惑也。
（大惑論）
【五臟生成篇】
【靈】
手面與身形也。
天寒則裂地凌冰。或手足懈墮。然而其面不衣何也。
曰。十二經脈。三百六十五絡。其血氣皆上於面而走空（孔同。）
竅。其精陽氣上走於目而為睛。其別氣走於耳而為聽。其宗氣上出於鼻而為臭。（即氣也。
其濁氣出於胃。走唇舌而為味。其氣之津液。皆上熏於面。而皮又濃。其肉堅。故天熱甚寒。（天當作大。）不能勝之也。
（邪氣臟腑病形。）（難經曰。頭者諸陽之會也。
諸陰脈皆至頸胸中而還。獨諸陽脈皆上至頭耳。故令面耐寒也。
【五臟生成篇】
【素】
天不足西北。故人右耳目不
如左明也。
地不滿東南。故人左手足不
如右強也。
東方陽也。
陽者其精並於上。則上明而下虛。故使耳目聰明而手足不便也。
西方陰也。
陰者其精並於下。則下盛而上虛。故其耳目不聰明而手足便也。
故俱感於邪。其在上則右甚。在下則左甚。此天地陰陽所不能全也。
（陰陽應象大論）
【五臟生成篇】
【素】
平旦至日中。天之陽。陽中之陽也。
日中至黃昏。天之陽。陽中之陰也。
合夜至雞鳴。天之陰。陰中之陰也。
雞鳴至平旦。天之陰。陰中之陽也。
故人亦應之。
夫言人之陰陽。則外為陽。內為陰。言人身之陰陽。則背為陽。腹為陰。言臟腑中陰陽。五臟皆為陰。六腑皆為陽。故背為陽。陽中之陽心也。
陽中之陰肺也。
腹為陰。陰中之陰腎也。
陰中之陽肝也。
陰中之至陰脾也。
此皆陰陽表裡。內外雌雄相輸應也。
故以應天之陰陽也。
（金匱真言論）
【五臟生成篇】
【靈】
胃欲寒飲。（惡熱。）
腸欲熱飲。（惡寒。雜病篇。齒痛不惡清飲。取足陽明。惡清飲。取手陽明。）
（師傳）
【經絡第二】
【靈】
人始生先成精。精成而腦髓生。骨為干。脈為營。筋為剛。肉為牆。皮膚堅而毛髮長。穀入於胃。脈道以通。血氣乃行。經脈者。所以能決死生。處百病。調虛實。不可不通。肺手太陰之脈起於中焦。（中脘。）
下絡大腸。（肺與大腸為表裡。）
還循胃口。（胃之上脘。）
上膈（人心下有膈膜。遮隔濁氣。不使上熏心肺。）
屬肺。從肺系（即喉嚨。）
橫出腋下。（肩下脅上曰腋。）
下循內。（肩肘之間為。音柔。）
行少陰心主。（心。心包。）
之前。下肘中。（盡處為肘。）
循臂內上骨下廉。（肘以下為臂。）
入寸口。（關前動脈為寸口。）
上魚。循魚際。（掌骨之前。大指之後。肉隆起處。統謂之魚。魚際。其間穴名。）
出大指之端。（至少商穴而止。經別篇又云。上出缺盆。循喉嚨。）
其支者。從腕後（臂骨盡處為腕。）
直出次指內廉。出其端。（從腕後列缺穴。交手陽明經。以至商陽穴。）
是動。則病肺脹滿。膨膨而喘咳。缺盆中痛。（肩下橫骨陷中。陽明胃穴。）
甚則交兩手而瞀。（音茂。迷亂也。
此為臂厥。是主肺所生病者。咳上氣。喘（本經病。）
渴。（金不生水。）
煩心。（心脈上肺。）
胸滿。（脈貫膈。布胸中。）
臂內前廉痛。（脈循臂。）
厥。（臂厥。）
掌中熱。（心包部分。脈行少陰心主之前。）
氣盛有餘。則肩背痛。（背為手太陰部分。一作臂。）
風寒汗出中風。小便數而欠。（肺熱則便數而短。為母病及子。）
氣虛則肩背痛（一作臂。）寒。（畏寒。）
少氣不足以息。（本經病。）
溺色變。（母邪及子。）
大腸手陽明之脈。起於大指次指之端。（大指之第二指。即食指也。
循指上廉。出合谷兩骨之間。（合谷一名虎口。本經穴。）
上入兩筋之中。（陽谿穴。）
循臂上廉。入肘外廉。上外前廉上肩。出（音魚。）
骨之前廉。（肩骨。又穴名。在肩端兩骨間。）
上出於柱骨之會上。（天柱骨。膀胱經。至此會於大椎。）
下入缺盆。（足陽明穴。肩下橫骨陷中。）
【經絡第二】
絡肺。（大腸與肺為表裡。）
下膈屬大腸。其支者。從缺盆上頸貫頰。入下齒中。還出挾口交人中。左之右。右之左。上挾鼻孔。（至迎香穴而終。經別篇又云。循喉嚨。本篇後又云。其別者入耳。合於宗脈。）
是動。則病齒痛。（脈入齒縫。）
【經絡第二】
頸腫。（脈上頸。）
是主津液所生病者。（大腸主津。）
目黃（大腸內熱）口乾。（無津。）鼽（鼻流清涕。）
衄。（鼻血。）喉痹。（金燥。）
肩前痛。大指次指痛不用。（不能舉用。皆脈所過。）
氣有餘則當脈所過者熱腫。虛則寒栗不復。胃足陽明之脈。起於鼻之交中。（山根。）
旁約（一作納。）
太陽之脈。（睛明之分。）
下循鼻外。上入齒中。（上齒。）
還出挾口環唇。下交承漿。（下唇陷中。足陽明脈之會。）
卻循頤後下廉。（腮下為頷。頷下為頤。）
出大迎。（頷前本經穴。）
循頰車。（耳下曲頰端。）
上耳前。過客主人。（足少陽經穴。在耳前起骨。）
循發際至額顱。（發際下為額顱。）
其支者。從大迎前下人迎。（一名五會。結喉旁一寸五分動脈。可以候五臟氣。）
循喉嚨（本篇又云。上絡頭項。下絡喉嗌。）
入缺盆。（肩下橫骨陷中。）
下膈屬胃絡脾。（相為表裡。昂按。此乃正經。何以反屬支脈。）
其直者。從缺盆下乳內廉。下挾臍。入氣街中。（即氣衝。本經穴。在歸來下一寸動脈。衛氣篇云。胸氣有街。腹氣有街。頭氣有街。脛氣有街。街。猶路也。
其支者。起於胃口。下循腹裡。下至氣街中而合。（與前脈相合。）
以下髀關。抵伏兔。（股內為髀。髀前膝上六寸起肉處為伏兔。伏兔後為髀關。）
下膝臏中。（挾膝筋中為臏。）
下循脛外廉。下足跗。（足面。）
入中指內間。其支者。下廉三寸而別。下入中指外間。其支者。別跗上。入大指間出其端。（至厲兌穴而終。以交於手太陰。昂按。此亦正經。何以又屬支脈。經別篇又云。上通於心。循咽退場門。上，還系目系。）
是動。則病洒洒振寒。（瘧論曰。陽明虛則寒栗鼓頷。）
【經絡第二】
善呻數欠顏黑。（土克水。）
病至則惡人與火。（陽明脈解篇。陽明氣血盛。熱甚則惡人與火。）
聞木聲則惕然而驚。心欲動。陽明土。惡木也。
獨閉戶塞牖而處。（素問脈解篇。陰陽相薄也。
陽盡而陰盛。故欲獨閉戶牖而處也。
甚則欲上高而歌。棄衣而走。
陽明脈解篇。四肢者。諸陽之本也。
陽盛則四肢實。實則能登高也。
熱盛於身。故棄衣而走也。
【經絡第二】
賁響腹脹。（脈循腹裡。水火相激。故有聲及脹。）
是為厥。（脛骨為。）
是主血所生病者。（血分。）
狂瘧溫淫汗出。（陽明法多汗。）
鼽衄。（胃熱上行。）
口唇胗。（疹同。唇瘍也。
脈挾口環唇。）
頸腫（脈循頤出大迎。）
喉痹。（脈循喉嚨。）
【經絡第二】
大腹水腫。（胃衰。土不制水。）
膝臏腫痛。（脈下膝臏。）
循膺（膺窗。）
乳、（乳中。乳根。皆本經穴。）
氣街、股、伏兔、外廉。足跗上皆痛。中指不用。（皆經脈所過。）
氣盛則身以前皆熱。（陽明行身之前。）
其有餘於胃。則消穀善飢。（火盛中消。）
溺色黃。（胃熱下入膀胱。）
氣不足。則身以前皆寒栗。胃中寒。則脹滿。（寒脹。）
脾足太陰之脈。起於大指之端。（足大指隱白穴。）
循指內側白肉際。過核骨後。（俗名孤拐骨。足跟後兩旁起骨也。
上內踝前廉。（脛兩旁內外曰踝。）
上內。（音短。玉篇曰。足跟也。
一作。音善。又名腓。足肚也。
循脛骨後。交出厥陰之前。（足厥陰脈。）
上膝股內前廉。入腹。屬脾絡胃。（相為表裡。）
上膈挾咽。連舌本。散舌下。其支者。復從胃別上膈。注心中。（五臟皆入心中。）
是動。則病舌本強。（連舌本。）
食則嘔。胃脘痛。（絡胃。）
腹脹善噫。（即噯。口問篇。寒氣客於胃。厥逆從下上散。復出於胃。故噫。）
得後與氣。（大便出屁。）則快然
如衰。（病衰。）身體皆重。（脾主肉。）是主脾所生病者。舌本痛。
【經絡第二】
體不能動搖。（即上文體重而甚者。）
食不下。（脾主食。）
煩心。（脈注心中。）
心下急痛。（即胃脘痛。）
溏（便溏。）
瘕泄。（瘕積泄瀉。）
水閉黃膽。（濕熱不得泄。黃。脾色。）
不能臥。（胃不和。則臥不安。）
強立。股膝內腫。（脾主四肢。脈行股膝。）
厥。足大指不用。（經脈所起。）
心手少陰之脈。起於心中。出屬心系。（心系上與肺通。由肺葉而下。曲折向後。貫脊髓。通於腎。蓋五臟皆通於心。而心亦通五臟。）
下膈絡小腸。（小腸與心為表裡。）
其支者。從心系上挾咽系目系。（經別篇又云。走喉嚨。出於面。合目內。本篇又云。別脈系舌本。）其直者。復從心系卻上肺。下出腋下。（極泉穴。）
下循內後廉。行太陰（肺。）心主（心包。）
之後。下肘內。循臂內後廉。抵掌後銳骨之端。入掌內後廉。循小指之內出其端。（至少衝穴而終。以交於手太陽。滑伯仁曰。心為君主。尊於他臟。故其交經授受。不假支別。）
是動。則病嗌干（挾咽。）
心痛。渴而欲飲。（心火。）
是為臂厥。（脈循臂。）
是主心所生病者。目黃。（系目系。合目。）
脅痛。（脈出脅下。）
臂內後廉痛。（脈循臂後廉。）
厥。掌中熱痛。（心主包絡所屬。病同。）
小腸手太陽之脈。起於小指之端。（手小指少澤穴。接少陰心經。）
循手外側上腕。（臂骨盡處為腕。）出踝中（腕下兌骨為踝。）
直上。循臂骨下廉。出肘內側兩筋之間。上循外後廉。出肩解。（脊兩旁為膂。膂上兩角為肩解。）
繞肩胛。（肩解下成片骨。）
交肩上。（上會大椎。乃左右相交於肩上。）
入缺盆。絡心。循咽下膈。抵胃屬小腸。（小腸與心為表裡。）
其支者。從缺盆循頸上頰。至目銳。（目外角為銳。）
卻入耳中。（至本經聽宮穴而終。）
其支者。別頰上。（目下為。）
抵鼻。至目內。（內角。）
【經絡第二】
斜絡於顴。（而交足太陽經。）
是動。則病嗌痛頷腫。不可以顧。（挾咽循頸。）
肩似拔。似折。（出肩循。）
是主液所生病者。（小腸主液。）
耳聾。（脈入聽宮。）
目黃。（脈至目。）
頰腫。（上頰。）
頸領肩肘臂外後廉痛。膀胱足太陽之脈。起於目內。（睛明穴。為手足太陽少陽陽明五脈之會。）
上額交巔。（頂百會穴。）
其支者。從巔至耳上角。其直者。從巔入絡腦。還出別下項。（腦後為項。兩旁為頸。前為喉。）
循肩膊內。（肩後之下為膊。）
挾脊（行脊骨兩旁第一行。相去各一寸五分。）
抵腰中。（尻上橫骨為腰。）
入循膂。（挾脊肉為膂。經別篇又云。循膂當心入散。）
經腎屬膀胱。（相為表裡。）
其支者。從腰中下挾脊貫臀。入中。（脊中行上次中下等處。膝後曲處為。）
其支者。從膊內左右別下。
【經絡第二】
貫胛。挾脊內。（脊兩旁第二行。相去各三寸。自天柱而下。從膊左右下貫胛膂。歷尻臀。至髀樞。）
過髀樞。（股外為髀。捷骨下為髀樞。）
循髀外。從後廉下合中。（與前入者合。）
以下貫內。（足肚。）
出外踝之後。循京骨。本經穴。足外側赤白肉際。）
至小指外側。（至陰穴。以交足少陰腎經。）
是動。則病沖頭痛。（上額。交巔絡腦。）目似脫。項
如拔。（脈起目下項。）
脊痛。腰似折。（挾脊抵腰。）
髀不可以曲。（脈過髀樞。）
如結。
如裂。（入貫。）
是為踝厥。（脈行外踝。）
是主筋所生病者。（主筋義未詳。按太陽病多痙急。
如上症。皆風傷筋也。
痔（脈入肛。）瘧（太陽瘧。）
【經絡第二】
狂癲疾。（癲狂篇。亦有刺太陽經者。）
頭囟項痛。目黃淚出。（皆脈所過。）
鼽衄。（清涕曰鼽。鼻血曰衄。太陽經氣不能循經。上衝於腦。下為鼽衄。）
項背腰尻腳皆痛。小指不用。（足小指皆經脈所過。）
腎足少陰之脈。起於小指之下。邪趨足心。（涌泉穴。）
出於然谷之下。（本經穴。足踝前大骨陷中。）
循內踝之後。別入跟中。（後跟。）
以上內。（足肚。）
出內廉。（膝後曲處。）
上股內後廉。貫脊（會於督脈長強穴。）
屬腎。絡膀胱。（相為表裡。經別篇又云。當十四椎。出屬帶脈。）
其直者。從腎上貫肝膈。入肺中。循喉嚨。挾舌本。（絡於橫骨。終於會厭。）
其支者。從肺出絡心。注胸中。（胸之膻中。以交手厥陰心包經。）
是動。則病飢不欲食。（虛火盛則飢。脾弱則不欲食。）面
如漆柴。（腎色黑。柴。瘦也。
咳唾則有血。（脈入肺。故咳唾中有血。為腎損。）
喝喝而喘。（腎氣上奔。）
坐而欲起。（陰虛不寧。）
目
如無所見。（瞳子屬腎。水虧故也。
心
如懸。若飢狀。（脈絡心。）
氣不足則善恐。（恐為腎志。）
心惕惕
如人將捕之。
是為骨厥。（腎主骨。）
是主腎所生病者。口熱舌乾咽腫。（俱腎火。）
上氣（腎水溢於皮膚而腫。）
嗌干及痛。（循喉嚨。挾舌本）
煩心心痛。（脈絡心。）
黃膽。（腎水反乘脾土。或為女勞疸。）
腸。（素問大奇論。腎脈小沉搏。為腸下血。）
脊股內後廉痛。（經脈行足之後。）
痿（骨痿。）
厥。（下不足則厥而上。）
嗜臥。（少陰病。但欲寐。）
足下熱而痛。（脈起足心涌泉。）
【經絡第二】
心主手厥陰心包絡之脈。起於胸中。出屬心包絡。（居心之下。）
下膈。歷絡三焦。（三焦心包相表裡。邪客篇曰。上入於胸中。內絡於心肺。）
其支者。從胸中出脅。下腋三寸。（天池穴。自此至中衝。皆本經穴。）
上抵腋。下循內。（天泉穴。）
行太陰（肺。）
少陰（心。）
之間。（二經中間。）
入肘中。（曲澤穴。肘內廉陷中。）
下臂。行兩筋之間。（大陵穴。掌後兩筋間。橫紋陷中。）
入掌中。（勞宮穴。）
循中指出其端。（中衝穴。）
其支者。別掌中。循小指次指出其端。（小指之次指。無名指也。
至此交手少陽三焦經。經別篇又云。循喉嚨。出耳後。）
是動。則病手心熱。臂肘攣急腋腫。甚則胸脅支滿。（皆經脈所過。）
心中大動。（心主上承心君故病略同。）
面赤（赤為心色。）
目黃。（目為心使。）
喜笑不休。（心有餘則笑不休。）
是主脈所生病者。（心主脈。）
煩心心痛。掌中熱。（本經病。）
三焦手少陽之脈。起於小指次指之端。（無名指關衝穴。）
上出兩指之間。循手表腕。（臂骨盡處為腕。循本經陽池穴。）
出臂外兩骨之間。（天井穴。）上貫肘。
【經絡第二】
（盡處為肘。）
循外上肩。（膊下對腋為。）
而交出足少陽之後。（膽經。）
入缺盆。（肩下橫骨陷中。）
布膻中。（上焦兩乳中間。）
散絡心包。下膈。循屬三焦。（與心包相表裡。）
其支者。從膻中。上出缺盆。上項。系耳後直上。出耳上角。以屈下頰至。（目下為。）
其支者。從耳後入耳中。出走耳前。過客主人前。（足少陽穴。耳前上廉起骨。）
交頰至目銳。（而交足少陽膽經。）
是動。則病耳聾。渾渾。（脈入耳中。）
嗌腫喉痹。（少陽相火。）
是主氣所生病者。（氣分三焦心包。皆主相火。）
汗出。（火蒸為汗。）
目銳痛。頰腫。耳後肩肘臂外皆痛。小指次指不用。（皆經脈所過。）
膽足少陽之脈。起於目銳。（瞳子穴。去五分。）
上抵頭角。下耳後。循頸行手少陽之前。（三焦。）
至肩上。卻交出手少陽之後。入缺盆。其支者。從耳後入耳中。（過小腸聽宮穴。）
出走耳前。至目銳後。（瞳子之分。）
其支者。別銳。下大迎。（胃經穴。在頷前一寸三分。動脈陷中。）
合於手少陽。（三焦。）
抵於下。加頰車下頸。合缺盆。（與前入者相合。）
以下胸中。貫膈。絡肝屬膽。（相為表裡。）
循脅裡。（腋下為脅。又名。）
出氣街。（即氣衝。毛際兩旁動脈。）
繞毛際。（曲骨之外為毛際。）
橫入髀厭中。（即髀樞。）
其直者。從缺盆下腋。循胸過季脅。（脅骨之下為季脅。即肝經章門穴。）
下合髀厭中。以下循髀陽。（循髀外。行太陽陽明之間。）
出膝外廉。下外輔骨之前。（髀骨為輔骨。）
直下抵絕骨之端。（外踝上為絕骨。）
下出外踝之前。循足跗上。（足面。）
入小指次指之間。（足第四指竅陰穴而終。經別篇又云。上肝貫心。以上挾咽。出頤頷中。散於面。系目系。）
其支者。別跗上入大指之間。循大指歧骨內出其端。（足大指本節後為歧骨。）
還貫爪甲。出三毛。（大指爪甲後為三毛。以交於足厥陰肝經。）
是動。則病口苦。（膽味為苦。火亦作苦。）
善太息。（木氣不舒。）
心脅痛。不能轉側。（脈貫心。脅為肝膽往來之道。蓋太陽行身後。陽明行身前。少陽行身側也。
甚則面微有塵。體無膏澤。（木鬱不能敷榮。）
足外反熱。（出膝外廉。外輔骨外踝。）
是為陽厥。（少陽氣逆。）
【經絡第二】
是主骨所生病者。（骨病未詳。按全元起云。少陽者。肝之表。肝主筋。筋會於骨。是少陽之經氣所榮。故云。）
頭痛。（脈上頭角。故偏頭痛。屬少陽病。）
頷痛。（脈加頰車。）
目銳痛。（脈起銳。）
缺盆中腫痛。脅下腫。（經脈所過。）
馬刀俠癭。（頸項脅腋所生瘡瘍。少陽部分。堅而不潰。）
汗出（少陽相火。）
振寒瘧。（少陽居半表半裡。故瘧病寒熱。必屬少陽。）
胸脅肋髀膝外。至脛絕骨外踝前。及諸節皆痛。（皆經脈所過。按少陽行身側。故本篇多用外字。）
肝足厥陰之脈。起於大指叢毛之際。（大敦穴。）
上循足跗上廉。去內踝一寸。（中封穴。）上踝八寸。交出太陰（脾。）
之後。上內廉。循股陰。（股內之陰包五裡陰廉穴。）
入毛中。過陰器。（入陰毛中。左右環繞陰器。）
抵小腹。挾胃屬肝絡膽。（相為表裡。）
上貫膈。布脅肋。循喉嚨之後。上入頏顙。（咽顙。篇後又曰。脈絡於舌本。）
連目系。上出額。與督脈會於巔。（頂上百會穴。）
其支者。從目系下頰裡。環唇內。（行任脈之外。交環於唇口。）
其支者。復從肝別貫膈。上注肺。（行中焦中脘之分。以交於手太陰經。）
是動。則病腰痛。（肝腎為子母之臟。腰痛為母病及子。）
不可以俯仰。（木曰曲直。筋病故然。）
丈夫疝。（脈絡陰器。）婦人少腹腫。（脈抵小腹。婦人亦有疝。但不名疝而名瘕。）
甚則嗌干。（脈循喉嚨。）
面塵脫色。（木病不能生榮。）
是（本缺主字。）
肝所生病者。胸滿（脈上貫膈。）
嘔逆（木火沖胃。）
飧泄。（木盛克土。）
狐疝。（脈環陰器。）
遺溺（肝虛。）
閉癃。（肝火。）（經脈篇。）
【經絡第二】
【素】
任脈者。（任衝督。皆奇經八脈之一。）
起於中極之下。（臍下四寸。穴名中極。任脈在中極下。始於二陰之交。會陰之穴。任由會陰而行腹。督由會陰而行背。）
以上毛際。循腹裡。（中極穴。）
上關元。（穴名。臍下三寸。）
至咽喉上頤。（循承漿而絡於齒齦。）
循面入目。（入目下而絡於承泣。）
衝脈者。起於氣街。（足陽明經穴。在毛際兩旁。）
並少陰之經。（腎經。靈樞動輸篇。衝脈與腎之大絡。起於腎下。出於氣街。難經甲乙經並作陽明經。）
挾臍上行。至胸中而散。（任脈當臍中而上。衝脈夾臍旁而上。靈樞五音五味篇。衝脈任脈皆起於胞中。上循背裡。為經絡之海。其浮而外者。
【經絡第二】
循腹右上行。會於咽喉。別而絡唇口。血氣盛則充膚熱肉。血獨盛則淡滲皮膚。生毫毛。）
任脈為病。男子內結七疝。女子帶下瘕聚。（七疝。寒水筋血氣狐也。
又靈素有心疝肺疝肝疝脾疝腎疝。及厥疝沖疝疝疝狐疝。是則五臟皆有疝。不獨腎陰也。
帶下瘕聚。即婦人之疝。
衝脈為病。逆氣裡急。（衝任行腹裡。故病在內。氣有餘故逆。血不足故急。）
督脈為病。脊強反折。（督脈行背。故病在脊。衝任督之脈。一源而三歧。皆起於胞中。
故經亦有謂衝脈為督脈者。古圖經有以任脈循背者謂之督。自少腹直上者謂之任。亦謂之督也。
今人率以行身背者為督。行身前者為任。從中分者為沖也。
【經絡第二】
督脈者。（總督一身之陽。）
起於少腹以下骨中央。女子入系廷孔。（陰廷之孔。即窈漏也。
其孔。溺孔之端也。
其絡循陰器。（絡女子之陰器。）
合篡間。（二陰之間。）
繞篡後。（肛門之後。）
別繞臀至少陰。（腎經。）
與巨陽（太陽膀胱。）
中絡者。合少陰。上股內後廉。貫脊屬腎。（督脈之繞臀者。與太陽少陰相合而行。）
與太陽起於目內。上額交巔。上入絡腦。還出別下項。循肩膊內。挾脊抵腰中。入循膂絡腎。（此督脈並太陽而行者。）
其男子循莖。（男子陰器。）
下至篡。與女子等。其少腹直上者。貫臍中央。上貫心入喉。上頤環唇。上系兩目之下中央。（此督脈並任脈而行者。王注云。由此觀之。
三脈異名而同體也。
此生病。從少腹上衝心而痛。（其氣衝上。）
不得前後。（大小便。）
為沖疝。（此督脈為病同於衝脈者。）
其在女子不孕。（沖為血海。任主胞胎。二經病。故不孕。）
癃痔遺溺。嗌干。（此督脈為病同於衝任者。以其脈上循喉嚨。下循陰器。合篡間。繞篡後。故然也。
所謂任者。女子得之以任養也。
沖者。其氣上衝也。
督者。督領經脈之海也。
（骨空論）
【經絡第二】
【靈】
蹺脈者。（奇經八脈。有陽蹺陰蹺。）
少陰之別。（陰蹺為足少陰腎之別脈。）
起於然骨之後。（足內踝大骨之下。照海穴。）
上內踝之上。直上。循陰股入陰。上循胸裡。入缺盆。上出人迎之前。（胃經穴。頸旁挾喉動脈。）
入。（顴也。）
屬目內。（睛明穴。）
合於太陽陽蹺而上行。（陽蹺脈。始於膀胱經之申腰穴。足外踝下陷中。）
氣並相還。（二氣相並周旋。）
則為濡。（潤澤。）
目氣不榮。則目不合。（脈度）
【經絡第二】
【靈】
脾之大絡。名曰大包。出淵液（腋下穴。屬膽經。）
下三寸。布胸脅。實則身盡痛。虛則百節盡皆縱。（經脈）（本篇又曰。手太陰之別曰列缺。手少陰之別曰通裡。手心主之別曰內關。手太陽之別曰支正。手陽明之別曰偏歷。手少陽之別曰外關。足太陽之別曰飛揚。足少陽之別曰光明。足陽明之別曰豐隆。足太陰之別曰公孫。足少陰之別曰大鐘。足厥陰之別曰蠡溝。任脈之別曰尾翳。督脈之別曰長強。合脾之大包。名十五絡。）
【經絡第二】
【素】
胃之大絡。名曰虛裡。貫膈絡肺。出於左乳下。其動應衣。脈宗氣也。
（宗。尊也。
主也。
土為物母。為十二經脈之宗。）
盛喘數絕者。則病在中。結而橫。有積矣。
絕不至曰死。乳之下。
其動應衣。宗氣泄也。
（動甚則氣泄。）
（平人氣象論）
【經絡第二】
【素】
聖人南面而立。前曰廣明。後曰太衝。（王注曰。南方火位。陽氣盛大。故曰大明。在人則心藏在南。故謂前。太衝即衝脈。在下在北。故曰後。少陰腎脈。與之合而盛大也。
太衝之地。名曰少陰。少陰之上。名曰太陽。（腎臟為陰。脈行足小指之下。膀胱腑為陽。脈行足小指外側。相為表裡。）
太陽根起於至陰。（穴在足小指外側。）結於命門。（靈樞曰。目也。
即睛明穴。
名曰陰中之陽。中身而上。名曰廣明。廣明之下。名曰太陰。（腰以上為天。腰以下為地。廣明心臟下。即太陰脾臟也。
太陰之前。名曰陽明。（陽明胃脈。行太陰脾脈之前。相為表裡。）
陽明根起於厲兌。（穴在足大趾次趾之端。）
名曰陰中之陽。厥陰之表。名曰少陽。（膽脈行肝脈之分外。肝脈行膽脈之位內。相為表裡。）
少陽根起於竅陰。（穴在足小趾次趾之端。）
名曰陰中之少陽。是故三陽之離合也。
（吳注。行表行裡謂之離。陰陽配偶謂之合。）
【經絡第二】
太陽為開。陽明為闔。少陽為樞。（太陽在表。敷布陽氣。陽明在表之裡。收納陽氣。少陽在表裡之間。轉輸陽氣。靈樞三句同。）
三經者。不得相失也。
搏而勿浮。命曰一陽。（吳注。搏手沖和。無復三陽之別。）
外者為陽。內者為陰。（陽脈行表。陰脈行裡。）
然則中為陰。（陰主內。）
其沖在下。名曰太陰。（脾脈在衝脈之上。）
太陰根起於隱白。（穴在足大趾端。）
名曰陰中之陰。太陰之後。名曰少陰。（腎脈行脾之後。）
少陰根起於涌泉。（穴在足心。）
名曰陰中之少陰。少陰之前。名曰厥陰。（厥陰肝脈。上踝八寸。交出太陰脾經之後。始行少陰腎經之前。前此則否。）
厥陰根起於大敦。（穴在足大趾三毛中。）
陰之絕陽。（厥陰主十月。為陽之盡。）
名曰陰之絕陰。（三陰三陽。至此經為盡處。）
是故三陰之離合也。
【經絡第二】
太陰為開。厥陰為闔。少陰為樞。（太陰為至陰。敷布陰氣。厥陰陰之盡。受納陰氣。腎氣不充。則開闔失常。故為樞。）
三經者。不得相失也。
搏而勿沉。命曰一陰。（陰陽數之可千。推之可萬。然其要則本之一陰一陽。張子所謂一故神。兩故化也。
（陰陽離合論。）
【經絡第二】
【素】
陽明兩陽合明也。
（三月辰。主左足陽明。四月巳。主右足陽明。為兩陽合明。）
厥陰兩陰交盡也。
（九月戌。主右足厥陰。十月亥。主左足厥陰。為兩陰交盡。）
（至真要大論）
【經絡第二】
【素】
三陽為父。（三陽。太陽也。
總督諸陽。）
二陽為衛。（二陽。陽明也。
御邪扶生。）
一陽為紀。（一陽。少陽也。
綱紀形氣。）
三陰為母。（三陰。太陰也。
育養資生。）
二陰為雌。（二陰。少陰也。
為牝臟。）
一陰為獨使。（一陰。厥陰也。
善謀慮為使。）
（陰陽類論）
【經絡第二】
【靈】
營氣之道。內穀為寶。（氣之清者為營。成於水穀。所化精微之氣。）
穀入於胃。乃傳之肺。（脾為傳精於肺。）
流溢於中。布散於外。（肺為傳相。為布散於中外。）
精專者。行於經隧。（精之專者化為營。循行正經之隧道。）
常營無已。終而復始。是謂天地之紀。故氣從太陰。（營氣之行。每日從手太陰肺始。）
出注手陽明。（大腸經。）
上行注足陽明。（胃經。）
下行至跗上。（足面。）
注大指間。與太陰合。（足大趾隱白穴。合足太陰。）
上行抵髀。（股髀內廉。）
從髀注心中。循手少陰。（心。）
出腋下臂。注小指。（手小指。心經少澤穴。）
合手太陽。（至小指外側。合小腸經。）
上行乘腋。出內。（目下。）
注目內。（睛明穴。足太陽膀胱經。）
上巔下項。合足太陽。（膀胱經。）
循脊下尻。（脊骨盡處。）
下行注小指之端。（足小趾。膀胱經至陰穴。）
循足心。（斜趨足心。腎經涌泉穴。）
注足少陰。上行注腎。從腎注心。（手厥陰心包經。）
外散於胸中。循心主脈。（即心包絡。）
出腋下臂。出兩筋之間。（心包經大陵穴。）
入掌中。（勞宮穴。）
出中指之端。（中衝穴。心包經盡處。）
還注小指次指之端。（手第四指關衝穴。屬手少陽三焦經。）
合手少陽。（三焦。）
上行注膻中。（兩乳中間。）
散於三焦。從三焦注膽。出脅注足少陽。（膽經。）
下行至跗上。（足面。）
復從跗注大指間。（足厥陰肝經大敦穴。）
合足厥陰。上行至肝。（至此而終。）
從肝上注肺。（復行肺經。）
上循喉嚨。入頏顙之竅。（咽顙。）
究於畜門。（未詳。新校正云。疑即賁門。）
其支別者。上額。循巔下項中。循脊入。（音邸。脊骨盡處。）
是督脈也。
絡陰器。上過毛中。入臍中。上循腹裡。入缺盆。（馬注。此任脈也。
下注肺中。復出太陰。（終而復始。）
此營氣之所行也。
逆順之常也。
（順行逆行。皆合常數。）
（營氣）
【經絡第二】
【靈】
人受氣於穀。穀入於胃。以傳與肺。五臟六腑。皆以受氣。（胃升精於肺。肺散精於臟腑。）
其清者為營。濁者為衛。（素問曰。營者。水穀之精氣。衛者。水穀之悍氣。）
營在脈中。（陰性精專。隨宗氣以行於經隧之中。）
衛在脈外。（陽性悍滑利。不入於脈。而自行於皮膚分肉之間。衛氣篇曰。其浮氣之不循經者。為衛氣。其精氣之行於經者。為營氣。）
周營不休。五十而復大會。陰陽相貫。
如環無端。衛氣行於陰二十五度。行於陽二十五度。分為晝夜。故氣至陽而起。至陰而止。故曰日中而陽隴。（如隴高起。）
為重陽。夜半而陰隴。為重陰。
故太陰主內。太陽主外。各行二十五度。分為晝夜。夜半為陰隴。夜半後而為陰衰。平旦陰盡。而陽受氣矣。
日中而陽隴。日西而陽衰。日入陽盡。而陰受氣矣。
夜半而大會。（陰陽交會。）
萬民皆臥。命曰合陰。平旦陰盡。而陽受氣。
如是無已。與天地同紀。（營衛生會）
【衛氣】
【靈】
陽主晝。陰主夜。故衛氣之行。一日一夜。五十周於身。晝日行於陽二十五周。夜行於陰二十五周。是故平旦陰盡。陽氣出於目。（睛明穴。太陽經。）
目張則氣上行於頭。循項下足太陽。（膀胱經始。）
循背下至小指之端。（足小趾至陰穴。）
其散者。（在頭而散者。）
別於目銳。下手太陽。（小腸經。）
下至手小指之間外側。（本經少澤穴。）
其散者。別於目銳。下足少陽。（膽經之瞳子。）
注小指次指之間。（足第四趾之竅陰穴。）
以上循手少陽之分側。（三焦經。）
下至小指之間。（小指次指之端。即無名指之關衝穴。）
別者以上至耳前。合於頷脈。注足陽明。（胃經。）
以下行至跗上。入五指（當作次趾。）
之間。（本經厲兌穴。）
其散者。從耳下。下手陽明。（大腸經之迎香穴。在鼻旁。）
入大指（當作次指。）
之間。（本經商陽穴。）
入掌中。其至於足也。
入足心。（少陰腎經涌泉穴。交於陰。）
出內踝。下行陰分。復會於目。（夜行陰分。至明日復會於足太陽睛明穴。）
故為一周。（一日一夜。水下百刻。而五十度畢。）
陽盡於陰。陰受氣矣。
其始入於陰。常從足少陰注於腎。（氣行於陰則寐。故少陰病但欲寐。）
腎注於心。（手少陰。）
心注於肺。（手太陰。）
肺注於肝。（足厥陰。）
肝注於脾。（足太陰。）
脾復注於腎為周。（陰分有五臟。而缺手厥陰心包經。按邪客篇言少陰脈曰。諸邪之在心者。皆在於心包絡。其余脈出入屈折。行之疾徐。皆
如手少陰心主之脈行也。
人氣行於陰臟一周。亦
如陽行之二十五周。而復合於目。（又自睛明穴起。）
【經絡第二】
【靈】
營出於中焦。（中脘穴。為中焦。胃中穀氣。傳化精微為血。）
衛出於下焦。（臍下一寸陰交穴。為下焦。其陽氣上升為衛氣。）
愿聞三焦之所出。曰上焦出於胃上口。（上焦即膻中。宗氣積焉。胃口上脘當其分。）
並咽（上喉嚨。司呼吸。）
以上。貫膈而布胸中。（即膻中之分。）
走腋。循太陰之分而行。（手太陰肺經。）
還至陽明。（行手陽明大腸。）
上至舌。下足陽明。（胃經。又行脾。行心。行小腸膀胱腎心包三焦膽肝。復行於手太陰肺。）
常與營俱行於陽二十五度。行於陰亦二十五度。一周也。
故五十度而復大會於手太陰矣。
（此言上焦宗氣。與營氣同行於經隧之中。）
中焦亦並胃中。（胃之中脘。）
出上焦之後。（之下。）
此所受氣者。泌糟粕。（泌別糟粕下行。）
蒸津液。（蒸騰津液上行。）
化其精微。上注於肺脈。乃化而為血。以奉生身。莫貴於此。故獨得行於經隧。命曰營氣。（所謂營出中焦也。
）曰。夫血之與氣。異名同類。何謂也。
曰。營衛者。精氣也。
（水穀之精氣。）血者。神氣也。
（精能生神。神無所麗。必依精血。）
故血之與氣。異名同類焉。故奪血者無汗。奪汗者無血。故人有兩死。而無兩生。（汗者心之液。即血也。
凡脫血者。無再發其汗。
【營衛生會】
發汗者。無再去其血。若兩傷之。
則有兩死。而無兩生矣。
下焦者。別回腸。（大腸。）
注於膀胱而滲入焉。故水穀者。常並居於胃中。成糟粕而俱下於大腸。而成下焦。（三停分之。
此居下焉。）
滲而俱下。濟泌別汁。循下焦而滲入膀胱焉。（其濁氣下行。則為二便。其清氣升於上中二焦者。則為衛氣。而流行於六陰六陽也。
上焦
如霧。
如霧之氤氳。）中焦
如漚。
如漚之上浮。）下焦
如瀆。
如瀆之蓄泄。按本節僅言下焦
如瀆。而未及衛出於下焦。）此之謂也。
昂按。此岐黃所說三焦。在上中下三空處。古人所謂有名無形者是也。
馬玄台乃云。此不得為三焦。而割右腎以為三焦之府。竊謂五臟六腑。各有定位。腎居五臟之一。本有兩枚。焉得割其右者。另為一腑乎。
於三焦三字之義。何以稱焉。
【逆順肥瘦】
【靈】
脈行之逆順奈何。（有自上而下者。有自下而上者。）曰。手之三陰。從臟走手。（為順。手太陰肺。從中府而走手大指之少商。少陰心。從極泉而走手小指之少衝。厥陰心包。從天池而走手中指之中衝。）
手之三陽。從手走頭。（為順。手陽明大腸。從手四指商陽而走頭之迎香。太陽小腸。從手小指少澤而走頭之聽宮。少陽三焦。從手四指關衝而走頭之絲竹空。）
足之三陽。從頭走足。（為順。足太陽膀胱。從頭睛明而走足小趾之至陰。陽明胃。從頭頭維而走足次趾之厲兌。少陽膽。從頭瞳子而走足四趾之竅陰。）
足之三陰。從足走腹。（為順。足太陰脾。從足大趾隱白而走腹之大包。少陰腎。從足心涌泉而走腹之俞府。厥陰肝。從足大趾大敦而走腹之期門。若
如此轉行者。則為逆行也。
少陰之脈獨下行何也。
（足之三陰。從足走腹。獨少陰腎脈下行。與肝脾直行者別。）
曰。夫衝脈者。五臟六腑之海也。
五臟六腑皆稟焉。（沖為血海。故臟腑皆稟氣。）
其上者。出於頏顙。（咽顙。）滲諸陽。灌諸精。（自下而上故曰沖。）
其下者。（復有下行者。）
注少陰之大絡。（腎之大絡。名太衝穴。腎脈下行者。正以衝脈入腎之絡。與之並行也。
出於氣街。（衝脈起於腎下。出於陽明氣衝穴。即氣衝。）
循陰股內廉。入中。（膝後曲處。）
伏行（一作。）
骨內。下至內踝之後屬而別。其下者。並於少陰之經。滲三陰。（肝脾腎。）
其前者。伏行出跗。屬下循跗。入大指間。（循足面下涌泉。入足大趾。）
滲諸絡而溫肌肉。（衝脈上灌下滲
如是。所以為臟腑之海。而腎脈因之下行也。
【邪客】
【靈】
手少陰之脈獨無。何也。
（無治病之俞穴。）曰。少陰心脈也。
心者。五臟六腑之大主也。
精神之所舍也。
其臟堅固。邪弗能容也。
（心為君主。不易受邪。）
容之則心傷。心傷則神去。神去則死矣。
（邪中於心。則立死。）
故諸邪之在於心者。皆在於心之包絡。包絡者。心主之脈也。
故獨無焉。（包絡同於心主之脈。故即以心主名之。
少陰獨無者。不病乎。
曰。其外經病。（經絡。）
而臟不病。（心臟。）
故獨取其經於掌後銳骨之端。（治其經者。獨取掌後銳骨。本經之神門穴而已。）
其余脈出入屈折。其行之疾徐。皆
如手少陰心主之脈行也。
（故治手少陰者。即治心包絡經。按九針篇云。陽中之太陽。心也。
其原出於大陵。大陵系心包經穴。以心包代心君行事。故不曰本經之神門。而曰心包之大陵。在掌後兩筋間橫紋陷中。）
【四時刺逆從論】
【素】
春氣在經脈。（木氣疏通。）
夏氣在孫絡。（火氣充滿。）
長夏氣在肌肉。（土主肌肉。）
秋氣在皮膚。（肺主皮膚。其氣輕清。）
冬氣在骨髓中。（腎主骨髓。其氣沉深。）
【四時刺逆從論】
【素】
夫人之常數。太陽常多血少氣。少陽常少血多氣。陽明常多氣多血。少陰常少血多氣。厥陰常多血少氣。太陰常多氣少血。（張注。人之臟腑。雌雄相合。自有常數。陽有餘則陰不足。陰有餘則陽不足。故太陽多血少氣。則少陰少血多氣。少陽少血多氣。則厥陰多血少氣。惟陽明氣血皆多。蓋水穀之海。血氣之所從生也。
按靈樞五音五味篇。厥陰常多氣少血。太陰常多血少氣。與此不同。當以素問為正。）
足太陽與少陰為表裡。（膀胱腎。）
少陽與厥陰為表裡。（膽肝。）
陽明與太陰為表裡。（胃脾。）
手太陽與少陰為表裡。（小腸心。）
少陽與心主為表裡。（三焦心包。）
陽明與太陰為表裡。（大腸肺。
凡腑皆屬陽主表。臟皆屬陰主裡。一陰一陽。一腑一臟。相為配合。）
【血氣形志篇靈樞同】
【靈】
五臟五。（。穴也。
五者。井滎俞經合也。
五五二十五。六腑六。（六腑多原。）
六六三十六。經脈十二。絡脈十五。（五臟六腑。加心包為十二經。經有十二絡穴。再加督之長強。任之尾翳。脾之大包。為十五絡。）
凡二十七氣以上下。所出為井。（
如水始出。為井穴。肺少商。心少衝。肝大敦。脾隱白。腎涌泉。心包中衝。為木。大腸商陽。小腸少澤。膽竅陰。胃厲兌。膀胱至陰。三焦關衝。為金。）
所溜（流）為滎。（流
如小水。為滎穴。肺魚際。心少府。肝行間。脾大都。腎然谷。心包勞宮。為火。大腸二間。小腸前谷。膽俠谿。胃內庭。膀胱通谷。三焦液門。為水。）
所注為輸。（一作。從此而注為輸穴。肺太淵。心神門。肝太衝。脾太白。腎太谿。心包大陵。為土。大腸三間。小腸後谿。膽臨泣。胃陷谷。膀胱束骨。三焦中渚。為水。此下六腑多原穴。大腸合谷。小腸腕骨。膽丘墟。胃衝陽。膀胱京骨。三焦陽池。）
所行為經。（又從而行為經穴。肺經渠。心靈道。肝中封。脾商邱。腎復溜。心包間使。為金。大腸陽谿。小腸陽谷。膽陽輔。胃解谿。膀胱昆侖。三焦支溝。為火。）
所入為合。（從此會合。為合穴。肺尺澤。
【經絡第二】
心少海。肝曲泉。脾陰陵泉。腎陰谷。心包曲澤。為水。大腸曲泉。小腸少海。膽陽陵泉。胃三裡。膀胱委中。三焦天井。為土。）二十七氣所行。皆在五也。
節之交。三百六十五會。所言節者。神氣之所游行出入也。
非皮肉筋骨也。
（欲行針者。當守其神。欲守神者。當知其節。此言刺法。然經穴所過。
凡醫皆當知之。
故次於此。）
【九針十二原】
【素】
天有宿度。地有經水。（地有十二經水。）
人有經脈。（十二經脈。）
天地溫和。則經水安靜。天寒地凍。則經水凝泣。（澀。）
天暑地熱。則經水沸溢。卒風暴起。則經水波涌而隴起。夫邪之入於脈也。
寒則血凝泣。暑則氣淖澤。虛邪因而入客。亦
如經水之得風也。
經之動。脈其至也。
亦時隴起。其行於脈中循循然。其至寸口中手也。
時大時小。大則邪至。小則平。其行無常處。在陰與陽。不可為度。
（離合真邪論）
【病機第三】
【素】
五氣更立。（五行之氣。）
各有所勝。盛虛之變。此其常也。
春勝長夏。（季夏十八日為長夏。木克土。）
長夏勝冬。（土克水。）
冬勝夏。（水克火。）
夏勝秋。（火克金。）
秋勝春。（金克木。）
所謂得五行時之勝。（五行皆以生時為勝。）
各以氣命其臟。
如春氣屬肝之類。）求其至也。
皆歸始春。（至。氣至也。
吳注。春為四時之長。其氣不合於時。則五臟更相克勝。邪僻多矣。
玉機真臟論。春脈者。肝也。
東方木也。
萬物之所以始生也。
未至而至。此謂太過。則薄所不勝。而乘所勝也。
命曰氣淫。（氣有餘。則侮所不勝。而乘其所勝。
如木氣有餘。則反侮金。而乘脾土之類是也。
至而不至。此謂不及。則所勝妄行。而所生受病。所不勝薄之也。
命曰氣迫。（氣不足。則己所勝者無所畏而妄行。生己者遇妄行之克而受病。己所不勝者乘之而賊薄我。
如木不足不能制土。土無所畏而妄行。生我之水。被土凌而生病。己所不勝之金乘之而薄我也。
【六節臟象論】
【素】
夫邪氣之客於身也。
以勝相加。（邪氣感人。皆以勝相凌。
如木病由金勝。土病由木勝之類。）
至其所生而愈。（己所生者。
如肝病愈於夏。心病愈於長夏之類。）
至其所不勝而甚。（克己者。
如肝病甚於秋。心病甚於冬之類。）
至其所生而持。（生己者。
如肝病持於冬。心病持於春之類。）
自得其位而起。（逢己之旺。
如肝病起於春。心病起於夏之類。）
必先定五臟之脈。（
如弦鉤毛石之類。）乃可言間甚之時。死生之期也。
（皆以生克為斷。）
【臟氣法時論】
【素】
陰陽者。天地之道也。
萬物之綱紀。變化之父母。生殺之本始。神明之府也。
治病必求其本。（必先明於陰陽。
凡人之臟腑氣血。氣之風寒暑濕。病之表裡上下。脈之遲數浮沉。藥之溫平寒熱。皆不外陰陽二義。）
故積陽為天。積陰為地。陰靜陽躁。陽生陰長。陽殺陰臟。（天元紀大論曰。天以陽生陰長。地以陽殺陰臟。新校正云。乾陽也。
位戌亥。九月十月。萬物之所收殺也。
孰謂無陽殺之理哉。
陽化氣。陰成形。寒極生熱。熱極生寒。（陰陽之理。極則變生。即大易老變而少不變之義。）
寒氣生濁。熱氣生清。清氣在下。則生飧泄。濁氣在上。則生（音真。）
脹。此陰陽反作。
【臟氣法時論】
病之逆從也。
（陰陽相反。清濁易位。則為逆。順則為從矣。
故清陽為天。濁陰為地。地氣上為云。天氣下為雨。雨出地氣。云出天氣。（天地相交。云行雨施。而後能化生萬物。以人言之。
飲食入胃。游溢精氣。上輸於脾。脾氣散精。上歸於肺。是地氣上為云也。
肺行下降之令。通調水道。下輸膀胱。水精四布。是天氣下為雨也。
六微旨大論云。升而已降。降者謂天。是云出天氣也。
降已而升。升者謂地。是雨出地氣也。
此皆上下相輸應也。
故互言之。
故清陽出上竅。（耳目口鼻。）
濁陰出下竅。（前後二陰。）
清陽發腠理。（陽主外。）
濁陰走五臟。（陰主內。）
清陽實四肢。（四肢為諸陽之本。）
濁陰歸六腑。（傳化五穀。）
水為陰。火為陽。（人身之水火。）
陽為氣。陰為味。味歸形。形歸氣。氣歸精。精歸化。（王注。形食味。故味歸形。氣生形。故形歸氣。精食氣。故氣歸精。化生精。故精歸化。）
精食氣。形食味。（氣和精生。味和形長。）
化生精。氣生形。（神能生精。氣能生形。）
味傷形。氣傷精。（味太過。則偏勝。故傷形。氣有餘。便是火。故傷精。）
精化為氣。氣傷於味。（食傷則氣怠。）
陰味出下竅。（便溺。）
陽氣出上竅。（精神。）
味濃者為陰。薄為陰之陽。氣濃者為陽。薄為陽之陰。味濃則泄。（純陰下降。故能瀉火。）
薄則通。（薄但通利。不至大泄。）
氣薄則發泄。（能發汗升散。）
濃則發熱。（氣濃純陽。能補陽。）
壯火之氣衰。少火之氣壯。壯已必衰。少已則壯。壯火食氣。氣食少火。壯火散氣。少火生氣。（火。即氣也。
火壯則能耗散元氣。故曰壯火食氣。少火則能生長元氣。故曰氣食少火。
【臟氣法時論】
蓋人身賴此火以有生。亦因此火而致病。但可使之和平。而不可使之亢盛。以亢則必致害耳。馬注乃以此段解作藥味。反訾王注為不明。引東垣用藥法象以實之。
而曰用氣味太濃之藥。壯火之品。則吾人之氣。不能當之。
而反衰矣。
是桂附永無可用之期也。
有是理乎。
叛經背道。貽誤後學。不可不辨也。
氣味辛甘發散為陽。酸苦涌泄為陰。（此處加氣味二字別之。
則上文專言氣而不言味可知矣。
安得以壯火屬之藥味乎。
辛散甘緩。故發散為陽。酸收苦泄。故涌泄為陰。）
【臟氣法時論】
陰勝則陽病。陽勝則陰病。陽勝則熱。陰勝則寒。重寒則熱。重熱則寒。（物極則反。）
寒傷形。（寒由形感。）
熱傷氣。（熱則氣泄。亦猶壯火食氣之義。）
氣傷痛。形傷腫。故先痛而後腫者。氣傷形也。
先腫而後痛者。形傷氣也。
風勝則動。（眩運搐搦。熱勝則腫。（癰瘍痤。）
燥勝則干。（津液枯涸。皮膚皴揭。）
寒勝則浮。（寒變為熱。神氣乃浮。）
濕勝則濡瀉。（土不能防水。而水反侮土。）
天有四時五行。以生長收藏。以生寒暑燥濕風。（外感五邪。水寒。火暑。金燥。土濕。木風。）
人有五臟。化五氣以生喜怒悲憂恐。（內傷五邪。心喜。肝怒。肺悲。脾憂。腎恐。）
故喜怒傷氣。寒暑傷形。暴怒傷陰。暴喜傷陽。厥氣上行。滿脈去形。（逆氣上行。能滿溢於經絡。而令神氣離形。）
喜怒不節。（內傷。）
寒暑過度。
【臟氣法時論】
（外感。）生乃不固。故重陰必陽。重陽必陰。（陰症反似陽。陽症反似陰。）
故曰冬傷於寒。春必病溫。（寒毒最為殺厲。伏藏肉裹。至春變為溫病。至夏變為熱病。）
春傷於風。夏生飧泄。（風木克土。）
夏傷於暑。秋必瘧。（暑熱伏藏。復感秋風。必為寒熱之瘧。）
秋傷於濕。冬生咳嗽。（王注。秋濕既多。冬水復旺。寒濕相搏。故嗽。喻嘉言改作秋傷於燥。多事。）
故曰。天地者。萬物之上下也。
陰陽者。血氣之男女也。
左右者。陰陽之道路也。
水火者。陰陽之征兆也。
陰陽者。萬物之能始也。
（資始成能。）故曰。陰在內。陽之守也。
（為陽營守。）陽在外。陰之使也。
（為陰捍衛。）
陽勝則身熱。腠理閉。喘粗。（腠理不開。而氣並於鼻。故喘粗。）
為之俯仰。（不安之貌。）
汗不出。（陽勝而腠理閉。故無汗。）
而熱。齒干（陽明熱盛。）
以煩冤。腹滿死。（熱脹。內外合邪。故死。）
能（作耐。）
冬不能夏。（夏為火令。冬尚可耐。）
陰勝則身寒汗出。（陰勝多汗。陽虛不能衛外。）
身常清。（冷。）
數栗而寒。寒則厥。（四肢逆冷。）
厥則腹滿死。（寒脹。）
能夏不能冬。（冬為水令。）
【陰陽應象大論】
【素】
陰陽異位。更實更虛。更逆更從。或從內。或從外。所從不同。故病異名也。
陽者天氣也。
主外。陰者地氣也。
主內。（陰陽異位。）
故陽道實。陰道虛。（更實更虛。吳鶴皋加陰道實。陽道虛句。）
故犯賊風虛邪者。陽受之。
食飲不節。起居不時者。陰受之。
（外感陽受。內傷陰受。所謂從內從外。）
陽受之則入六腑。陰受之則入五臟。（腑屬。陽臟屬陰。）
入六腑。則身熱不時臥。上為喘呼。
入五臟則滿閉塞。下為飧泄。久為腸。（便血下痢。）
故喉主天氣。咽主地氣。（肺系屬喉。司呼吸。受氣於鼻。胃系屬咽。納水穀。受氣於口。）
故陽受風氣。（風為陽邪。）
陰受濕氣。（濕為陰邪。）
故陰氣從足上行至頭。而下行從臂至指端。陽氣從手上行至頭。而下行至足。（靈樞曰。手三陰從臟走手。手三陽從手走頭。足三陽從頭走足。足三陰從足走腹。所謂更逆更從也。
）故曰。陽病者上行極而下。陰病者下行極而上。故傷於風者。上先受之。
（風為天氣。極則下行。）傷於濕者。下先受之。
（濕為地氣。極則上行。）
【太陰陽明論】
【素】
陽虛則外寒。陽受氣於上焦。以溫皮膚分肉之間。今寒氣在外。則上焦不通。上焦不通。則寒氣獨留於外。故寒栗。（陽虛之人。無以衛外。雖不感邪。亦必畏寒。）
陰虛生內熱。有所勞倦。形氣衰少。穀氣不盛。（形勞氣虛食少。此內傷之症。）
上焦不行。下脘不通。胃氣熱。（虛而生熱。）
熱氣熏胸中。故內熱。（陰虛之人。水不能制火。則內熱自生。）
陽盛生外熱。上焦不通利。則皮膚致密。腠理閉塞。玄府。（汗孔也。
不通。衛氣不得泄越。故外熱。（此即今人外感傷寒之症。）
陰盛生內寒。厥氣上逆。寒氣積於胸中而不瀉。不瀉則溫氣去。寒獨留。則血凝泣。（澀。）
凝則脈不通。其脈盛大以澀。故中寒。（昂按。陰盛中寒血澀之人。何以反得盛大之脈。）
【調經論篇】
【素】
陽氣者。若天與日。失其所則折壽而不彰。故天運當以日光明。（人之有陽。猶天有日。）是故陽因而上。衛外者也。
因於寒。欲
如運樞。（
如樞運動。則寒氣散。）起居
如驚。神氣乃浮。（經曰。寒勝則浮。蓋寒變為熱。令人起居驚擾。而神氣浮越。）
因於暑汗。（暑多挾濕挾虛。故多汗。）
煩則喘喝。靜則多言。（暑先入心。而熱熏肺。故煩喘多言。）
體若燔炭。汗出而散。（暑症無甚熱。不宜汗。若熱
如燔炭。必汗以散之。
因於濕。首
如裹。（頭目昏重。
如物裹之。
濕熱不攘。大筋（音軟。）
短。小筋弛長。短為拘。弛長為痿。（筋受熱則縮而短。故拘急。受濕則弛而長。故痿。）
因於氣為腫。（氣傷形而為腫。）
四維相代。陽氣乃壞。（王注。筋骨血肉。更代而壞。馬注。四維。四肢也。
按至真要大論。彼春之暖。為夏之暑。彼秋之忿。為冬之怒。謹按四維斥候皆歸。則四維乃四時也。
二句總結上文四段。言感此邪者。更歷寒暑之代謝。則陽氣盡壞矣。
非單指因氣而言也。
陽氣者。煩勞則張。精絕。（氣張於外。精絕於中。）
【調經論篇】
辟積於夏。
如衣襞積。）使人煎厥。（煎煩厥逆。）
目盲不可以視。耳閉不可以聽。（精絕所致。）
潰潰乎若壞都。乎不可止。陽氣者。大怒則形氣絕。（常行之經氣阻絕。不周於形體。）
而血菀。（郁同。）
於上。使人薄厥。（有升無降而厥逆。）
有傷於筋。縱其若不容。（縱緩不能為容止。）
汗出偏沮。使人偏枯。（沮。止也。
偏。不遍也。
陽氣不能周於一身。無汗之處。必有半身不遂之患。）
汗出見濕。乃生痤。（痤，癤也。
風癮也。
高（膏同。）
粱之變。足（能也。
生大丁。受
如持虛。（王注。
如持虛器。以受邪毒。吳注。初起之時。不覺其重。）
勞汗當風。寒薄為。（粉刺。）
郁乃痤。（久則為痤。）
陽氣者。精則養神。柔則養筋。開闔不得。寒氣從之。
乃生大僂。（身形拘急俯僂。吳注。此陽氣受傷。不能養筋也。
陷脈為。（漏也。
音閭。亦音漏。寒氣陷入血中。而生瘍漏。）
留連肉腠。俞氣化薄。傳為善畏。及為驚駭。（寒氣留連於肉腠之間。由俞穴傳化。而薄於臟腑。則為恐畏驚駭。此陽氣被傷。不能養神也。
營氣不從。（順。）
【調經論篇】
逆於肉理。乃生癰腫。（營血逆於肉之條理。熱聚為癰。）
魄汗未盡。形弱而氣爍。穴俞以閉。發為風瘧。（汗未止。而為風暑之氣所爍。閉於穴俞。則發為風瘧。故下文接言風。）
故風者百病之始也。
清靜則肉腠閉拒。雖有大風苛毒。莫之能害。此因時之序也。
故陽氣者。一日而主外。（衛氣晝行於陽二十五度。）
平旦人氣生。日中而陽氣隆。日西而陽氣已虛。氣門乃閉。（氣門。謂玄府。即汗孔。）
是故暮而收拒。（陽氣藏宜收斂。）
無擾筋骨。無見霧露。反此三時。（旦中暮。）
形乃困薄。風客淫氣。（風之客邪。淫亂於氣。）
精乃亡。邪傷肝也。
（風氣通於肝。風能生熱。故傷精。）因而飽食。筋脈橫解。腸為痔。（風木剋制脾土。而為腸風血痔之症。）
因而大飲。則氣逆。（飲多則肺布葉舉。故氣逆。）
因而強力。（用力過度。或入房太甚。）
腎氣乃傷。高骨乃壞。（腰間命門穴上。有骨高起。）
凡陰陽之要。陽密乃固。兩者不和。若春無秋。若冬無夏。因而和之。
是謂聖度。故陽強不能密。陰氣乃絕。（無陽則陰無以生。）
陰平陽秘。精神乃治。陰陽離決。精氣乃絕。
【生氣通天論】
【素】
五氣所病。心為噫。（噯同。脈解篇云。上走心為噫者。陰盛而上走於陽明。陽明絡屬心也。
肺為咳。（肺屬金。邪中之則有聲。）
肝為語。（肝屬木。木欲舒。故為語。）
脾為吞。（坤土翕受。為吞。）
腎為欠為嚏。（陰陽相引。故呵欠。人之陽氣和利。滿於心出於鼻而為嚏。蓋腎絡上通於肺也。
胃為氣逆為噦為恐。（噦。氣牾也。
俗作呃忒。寒盛氣逆故噦。腎志為恐。土下克水。故恐。）
大腸小腸為泄。（二經虛則泄利。）
下焦溢為水。（不能蓄泄。溢而為水。）
膀胱不利為癃。不約為遺溺。（熱實則癃閉。虛寒則遺溺。）
膽為怒。（剛決善怒。）
是謂五病。五精所並。精氣並於心則喜。並於肺則悲。並於肝則憂。並於脾則畏。並於腎則恐。是謂五並。虛而相並者也。
五病所發。陰病發於骨。（骨屬少陰。）
【生氣通天論】
陽病發於血。（陽動陰靜。陽乘陰。而發於血。）
陰病發於肉。（肉屬太陰。）
陽病發於冬。（陽不能敵陰。）
陰病發於夏。（陰不能勝陽。）
是謂五發。五邪所亂。邪入於陽則狂。（火盛狂癲。）
邪入於陰則痹。（痹者。閉也。
搏陽則為巔疾。（頭為六陽之會。邪搏陽分。則為巔頂之疾。）
搏陰則為喑。（三陰脈連舌循喉。邪搏之則不能言搏。靈樞俱作轉。）
陽入之陰則靜。（陽邪傳入陰分則靜。）
陰出之陽則怒。（陰邪傳出陽分。則怒。）
是謂五亂。五勞所傷。久視傷血。（目得血而能視。）
久臥傷氣。久坐傷肉。久立傷骨。久行傷筋。是謂五勞所傷。（宣明五氣篇）
【靈樞九針論並同】
【素】
春善病鼽衄。（春氣在頭。鼻水曰鼽。鼻血曰衄。）
仲夏善病胸脅。長夏善病洞泄寒中。秋善病風瘧。冬善病痹厥。
【金匱真言論】
【素】
神有餘則笑不休。（心藏神。心在聲為笑。在志為喜。）
神不足則悲。氣有餘則喘咳上氣。（肺藏氣。）
不足則息利少氣。（靈樞本神篇。作鼻息不利少氣。）
血有餘則怒。（肝藏血。在志為怒。）
不足則恐。形有餘則腹脹。（脾藏形。）
涇溲不利。（土克水。）
不足則四肢不用。（脾主四肢。虛則四肢不隨人用。）
志有餘則腹脹飧泄。（腎藏志。為胃之關。故或脹或瀉。）
不足則厥。（厥論。陽氣衰於下。則為寒厥。陰氣衰於下。則為熱厥。）
帝曰。余已聞虛實之形。不知其何以生。曰。氣血以並。陰陽相傾。（血為陰。氣為陽。）
氣亂於衛。血逆於經。血氣離居。一實一虛。（並則分離。陰陽不交。血並於陰。氣並於陽。故為驚狂。血並於陽。氣並於陰。乃為炅中。（熱中。）
血並於上。氣並於下。心煩惋善怒。（馬注。惋當作。讀為悶。）
血並於下。氣並於上。亂而善忘。（按靈樞大惑論。上氣不足。下氣有餘。腸胃實而心肺虛。虛則營衛留於下。久之不以時上。故善忘。）
血氣者。喜溫而惡寒。寒則泣。（澀。）
不能流。溫則消而去之。
是故氣之所並為血虛。（有陽無陰。）血之所並為氣虛。（有陰無陽。）
有者為實。無者為虛。
故氣並則無血。血並則無氣。今血與氣相失。
故為虛焉。絡之與孫脈。俱輸於經。血與氣並。則為實焉。血之與氣。並走於上。則為大厥。（下不足。故並走於上而厥逆。）
厥則暴死。氣復反則生。不反則死。夫邪之生也。
或生於陰。或生於陽。其生於陽者。得之風雨。寒暑。（外感陽受。）
其生於陰者。得之飲食居處。陰陽喜怒。（內傷陰受。）風雨之傷人也。
先客於皮膚。傳入於孫脈。孫脈滿則傳入於絡脈。絡脈滿則輸於大經脈。（皮部論曰。百病之始生也。
必先於皮毛。邪中之則腠理開。開則入客於絡脈。絡脈滿則注於經脈。經脈滿則入舍於臟腑也。
血氣與邪。並客於分腠之間。其脈堅大。故曰實。實者。外堅充滿。不可按之。
按之則痛。寒濕之中人也。
皮膚不收。（全元起曰。不仁也。
甲乙太素無不字。）
肌肉堅緊。榮血泣衛氣去。故曰虛。虛者聶辟。（聶皺襞積。）
氣不足。按之則氣足以溫之。
故快然而不痛。
【調經篇】
【靈】
風雨寒熱。（外感之邪。）
不得虛邪。不能獨傷人。卒然逢疾風豪雨而不病者。蓋無虛。故邪不能獨傷人。此必因虛邪之風。（天有八方虛實之風。實風主長養萬物。虛風傷人。主殺主害。）
與其身形。（人有身形虛實之別。）
兩虛相得。乃客其形。兩實相逢。眾人肉堅。其中於虛邪也。
因於天時。與其身形。參以虛實。大病乃成。氣有定舍。因處為名。（因邪所舍之處。屬某經則名為某病。）
上下中外。分為三員。（馬注。人身自縱言之。
則以上中下為三部。自橫言之。
則以在表在裡在半表半裡為三部。故病有中上中下中表中裡之異。）
是故虛邪之中人也。
始於皮膚。（在表。）
皮膚緩則腠理開。開則邪從毛髮入。入則抵深。深則毛髮立。（豎。）
毛髮立則淅然。（寒貌。）
故皮膚痛。留而不去。則傳舍於絡脈。在絡之時。痛於肌肉。其痛之時息。大經乃代。（絡邪傳經。）
留而不去。傳舍於經。在經之時。洒淅喜驚。（外則惡寒。內則善驚。）
留而不去。傳舍於輸。（六經之俞穴。）
在輸之時。六經不通四肢。（邪氣間隔。）
則肢節痛。腰脊乃強。留而不去。傳舍於伏沖之脈。（歲露篇論瘧曰。入脊內。注於伏沖之脈。素問又作伏膂之脈。王注。謂膂筋之間。腎脈之伏行者也。
巢元方作伏沖。謂衝脈之上行者也。
體重身痛。留而不去。傳舍於腸胃。（經邪入府。）
賁（奔。）響腹脹。
【臟氣法時論】
多寒則腸鳴飧泄。食不化。多熱則溏出麋。（便溏
如麋。）
留而不去。傳舍於腸胃之外。膜原之間。（皮裡膜外。）
留著於脈。稽留而不去。息而成積。邪氣淫佚。不可勝論。起居不節。用力過度。則絡脈傷。陽絡傷（三陽之絡。）
則血外溢。血外溢則衄血。（鼻血。衄。女六切。）
陰絡傷（三陰之絡。）
則血內溢。血內溢則後血。（便血。）
腸胃之絡傷。則血溢於腸外。腸外有寒。汁沫與血相搏。則並合凝聚不得散。而積成矣。
（百病始生。）
【臟氣法時論】
【素】
風者。百病之長也。
今風寒客於人。使人毫毛畢直。皮膚閉而為熱。當是之時。可汗而發也。
或痹不仁腫痛。（風寒傷形則腫。傷氣則痛。）
當是之時。可湯熨及火灸刺而去之。
（湯藥。蒸熨。火灸。針刺四法。）
弗治。病入舍於肺。名曰肺痹。（陽入之陰。則痹。）
發咳上氣。弗治。肺即傳而行之肝。（金克木。）
病名曰肝痹。一名曰厥。（王注。肝脈通膽。善怒氣逆。故厥。）
脅痛出食。（肝氣逆。故食入反出。）
當是之時。可按（按摩導引。）
若刺耳。弗治。肝傳之脾。（木克土。）
病名曰脾風。（木盛生風。）
發癉（王注。黃癉。）
腹中熱。煩心出黃。（便出色黃。）
當此之時。可按可藥可浴。
【臟氣法時論】
弗治。脾傳之腎。（土克水。）
病名曰疝瘕。少腹冤熱而痛。出白。（便出色白。淫濁之類。）一名曰蠱。
如蟲侵蝕。）當此之時。可按可藥。弗治。腎傳之心。（水克火。）
病筋脈相引而急。病名曰螈。（音異。靈樞曰。心脈急甚為螈。腎水不生。心虛血燥。不能榮筋也。
當此之時。可灸可藥。弗治。滿十日。法當死。腎因傳之心。心即復反傳。而行之肺。（再傳。火又克金。）
發寒熱。法當三歲死。（此亦言其大較耳。吳鶴皋改三歲作三噦。欠理。）此病之次也。
然其卒發者。不必治於傳。（卒暴之病。不必依傳次治。）
或其傳化有不以次者。憂恐悲喜怒。令不得以其次。（五志之火。時發無常。）
故令人有大病矣。
（風寒為外感。五志為內傷。故病加重。）因而喜大虛。則腎氣乘矣。
（喜為心志。腎因虛而乘之。
怒則肝氣乘矣。
（肝乘脾。）悲則肺氣乘矣。
（肺乘肝。）恐則脾氣乘矣。
（脾乘腎。）憂則心氣乘矣。
（心乘肺。）此其道也。
（內傷不次之道。）
【玉機真藏論】
【靈】
邪氣之中人也。
無有常。中於陰則溜（流。）
於府。中於陽則溜於經。中於面則下陽明。（手足陽明經。）
中於項則下太陽。（手足太陽經。）
中於頰則下少陽。（手足少陽經。）
其中於膺背兩脅者。亦中其經。（三陽經分。）
中於陰者。常從臂始。（手經手臂。足經足。）
此故傷其臟乎。
曰。身之中於風也。
不必動臟。
故邪入於陰經。則其臟氣實。邪氣入而不能容。
故還之於腑。（故中陰溜腑。）
愁憂恐懼則傷心。形寒寒飲則傷肺。以其兩寒相感。中外皆傷。故氣逆而上行。（形寒傷外。飲寒傷內。
素問咳論云。其寒飲食入胃則肺寒。肺寒則外內合邪。與此文義正同。今人惟知形寒為外傷寒。而不知飲冷為內傷寒。訛為陰症。非也。
凡飲冷者。雖無房事。而亦每患傷寒也。
若房事飲冷。而患傷寒。亦有在三陽經者。當從陽症論治。不得便指為陰症也。
世醫不明。妄以熱劑投之。
殺人多矣。
特揭出以告人。氣逆上行。故有發熱頭痛諸症。）
有所墮墜。惡血留內。若有所大怒。氣上而不下。積於脅下則傷肝。（肝藏血。脅為肝經部分。故血多積於兩脅。）
有所擊仆。若醉入房。汗出當風。則傷脾。有所用力舉重。若入房過度。汗出浴水則傷腎。愿聞六腑之病。曰。面熱者足陽明病。（胃脈上面。）
魚絡血者手陽明病。（按經脈篇。手大指後肉隆起處名魚。魚際。其間穴名。屬太陰肺經。太陽經無魚絡之名。絡血亦未詳是何病。）
兩跗之上。脈陷豎者。（足面之脈。或陷或豎。）足陽明病。此胃脈也。
【臟氣法時論】
大腸病者。腸中切痛。而鳴濯濯。（腸中水火相激。四時氣篇曰。腹中嘗鳴。氣上衝胸喘。邪在大腸。）
冬日重感於寒即泄。當臍而痛。（大腸部位。當臍。）
不能久立。與胃同候。（胃脈入膝臏下足跗。故不能久立。大腸胃同屬陽明燥金。）
【臟氣法時論】
胃病者。腹脹。胃脘當心而痛。上肢。（支。）
兩脅。（脅為肝部。土反侮木。）
膈咽不通。食飲不下。（四時氣篇曰。膈塞不通。邪在胃脘。在上脘則刺抑而去之。
在下脘則散而去之。
小腸病者。小腹痛腰脊控睪而痛。（四時氣篇曰。小腸連睪。系屬於脊。貫肝肺。絡心系。氣盛則厥逆。上衝腸胃熏肝。散於肓。結於臍。睪音皋。腎丸也。
當耳前熱。若寒甚。（脈上頰。入耳中。故或熱或寒。）
若獨肩上熱甚。（脈繞肩胛。交肩上。）
三焦病者。腹氣滿。小腹尤堅。（脈交膻中。絡心包。下膈。屬三焦。）
不得小便。窘急。（三焦為決瀆之官。水道出焉。本輸篇曰。三焦並太陽之正。入絡膀胱。約下焦。實則閉癃。虛則遺溺。）
溢則水。留即為脹。（外為水腫。內作鼓脹。）
膀胱病者。小腹偏腫而痛。以手按之。
即欲小便而不得。（膀胱主小便。）
肩上熱。（脈循肩膊。）
膽病者。善太息。（木氣不舒。）
口苦。嘔宿汁。（四時氣篇曰。膽液泄則口苦。胃氣逆則嘔苦。）
心下澹澹。恐人將捕之。
（膽虛。）
嗌中然。（少陽相火。）
數唾。（膽病善嘔。數唾亦喜嘔之類。膽中有邪故也。
【邪氣臟腑病形】
【靈】
肺氣通於鼻。肺和則鼻能知臭香矣。
心氣通於舌。（舌為心苗。）
心和則舌能知五味矣。
肝氣通於目。肝和則目能辨五色矣。
脾氣通於口。脾和則口能知五穀矣。
（口舌雖分。共為一竅。）腎氣通於耳。腎和則耳能聞五音矣。
五臟不和。則七竅不通。（一臟各司一竅。）
六腑不和。則留為癰。故邪在腑則陽脈不和。陽脈不和則氣留之。
（腑陽臟陰。氣陽血陰。留滯也。
氣留之則陽氣盛矣。
陽氣太盛則陰脈不利。陰脈不利則血留之。
血留之則陰氣盛矣。
陰氣太盛則陽氣弗能榮也。
故曰關。（馬注。關。六陽不得入內。）
陽氣太盛則陰氣弗能榮也。
故曰格。（馬注。格。六陰不得出外。）
陰陽俱盛。不得相榮。故曰關格。關格者。不得盡期而死也。
（馬注曰。難經三十七難。誤以六陰脈盛為格。六陽脈盛為關。致後世不曰脈體。而指為膈症。誤之誤也。
昂按。關格二字。字面雖殊。而意義則一。難經雖顛倒。疑無傷也。
如素問脈要精微論。陰陽不相應。病名曰關格。是明以關格屬之病矣。
又仲景平脈篇。下微本大者。則為關格不通。不得尿。
又曰。趺陽脈伏而澀。伏則吐逆。水穀不化。澀則食不得入。
名曰關格。是仲景亦以關格為病症。而二字之義。內經與仲景均未嘗細分也。
又難經第三難曰。關之前者。陽之動也。
遂上魚為溢。為外關內格。此陰乘之脈也。
關以後者。陰之動也。
遂入尺為覆。為內關外格。此陽乘之脈也。
是亦以溢覆言脈。而以關格言病也。
今馬氏既訾難經。復以仲景東垣丹溪為非是。而指關格為脈體。不亦並背內經乎。
又曰。關為陽不得入。格為陰不得出。是兩脈共為一病矣。
干義亦難分也。
【脈度】
【素】
氣實形實。氣虛形虛。此其常也。
反此者病。穀盛氣盛。穀虛氣虛。此其常也。
反此者病。脈實血實。脈虛血虛。此其常也。
反此者病。
如何而反。氣虛身熱。此謂反也。
（此上缺氣盛身寒。此謂反也句。）
穀入多而氣少。此謂反也。
穀不入而氣多。此謂反也。
脈盛血少。此謂反也。
脈少血多。此謂反也。
氣盛身寒。得之傷寒。（身寒字。當指初感之寒言。非謂身體寒冷也。
熱論曰。人之傷於寒也。
則為病熱。）
氣虛身熱。得之傷暑。（暑熱傷氣。）
穀入多而氣少者。得之有所脫血。濕居下也。
（脫血則陰虛陽盛。故胃燥善消。濕居下則中氣不運。故氣少。）
穀入少而氣多者。邪在胃與肺也。
（邪在胃則食少。邪在肺則氣多。謂喘壅也。
脈小血多者。飲中熱也。
（吳注。有痰飲者。脈來弦小。中有熱者。出血必多。按靈素皆無痰字。惟此處有飲字。金匱痰飲。本作淡。）
脈大血少者。脈有風氣。水漿不入也。
（有風故脈大。水漿不入則血無藉以生。）
夫實者氣入也。
虛者氣出也。
（邪入故實。正出故虛。）氣實者熱也。
氣虛者寒也。
（邪盛故熱。正虛故寒。）
【刺志論】
【素】
肝病者。兩脅下痛引小腹。（肝脈布脅肋。抵小腹。）
令人善怒。（實則善怒。）
虛則目（。音荒。）
無所見。耳無所聞。（血虛。）善恐。
如人將捕之。
（魂不安。又肝虛膽亦虛。）
氣逆則頭痛。（厥陰與督脈會於巔。）
耳聾不聰。（肝與膽相表裡。膽脈入耳中。）
頰腫。（脈下頰裡。）
心病者。胸中痛。脅支滿。脅下痛。（少陰心別脈。厥陰心主脈。皆循胸出脅。）
膺（胸也。
背肩甲（胛同。）
間痛。兩臂內痛。（心脈循臂內。小腸脈循臂。繞肩胛交肩上。）
虛則胸腹大。脅下與腰相引而痛。（手心主脈起胸中。下膈絡三焦。支者循胸出脅。少陰心脈下膈絡小腸。故皆引痛。）
脾病者。身重。善肌肉痿。（脾主肌肉。肉痿故身重。肌一作飢。）
足不收。行善螈。腳下痛。（脾主四肢。脈起於足。）
虛則腹滿腸鳴。（靈樞云。中氣不足。腹為之善滿。腸為之苦鳴。）
飧泄食不化。肺病者。喘咳逆氣。肩背痛。汗出。（肺主皮毛。氣逆於上。則痛連肩背。而汗出。）
尻陰股膝髀（音善。足肚。）
足皆痛。（肺為腎母。母病則子亦受邪。氣逆於下。故下部皆痛。）
【刺志論】
虛則少氣。不能報息。（氣不相續。）
耳聾嗌干。（肺絡會耳中。腎脈入肺中。循喉嚨。肺虛則腎氣不能上潤。故耳聾嗌干。）
腎病者。腹大脛腫。（腎脈循足上。貫肝膈。）
喘咳（脈入肺中。）
身重。（骨痿故重。）
寢汗出憎風。（腎屬陰。陰虛故寢而盜汗出。腠理不固。故憎風。）
虛則胸中痛。（脈注胸中。）
大腹小腹痛清厥。（足冷氣逆。）
意不樂。（腎中真陽不舒。）
【藏氣法時篇】
【素】
是以頭痛巔疾。下虛上實。（下正氣虛。上邪氣實。）
過在足少陰巨陽。甚則入腎。（腎與膀胱相表裡。膀胱脈交巔上。腎虛不能行巨陽之氣。其氣逆而上行。故頭痛巔疾。甚則乘腎虛。而經邪入臟矣。
蒙招尤。（蒙。目物而蒙昧也。
尤。過也。
王注。。疾也。
吳注。改為。未確。）
目冥耳聾。下實上虛。過在足少陽厥陰。（膽與肝相表裡。膽脈起目銳。入耳中。目為肝竅。肝脈連目系。今肝膽在下而火實。耳目在上而血虛。故冥聾。）
甚則入肝。（經邪入臟。）
腹滿脹。支膈脅。（脅上為。支格於膈脅。）
下厥上冒。（下逆冷。上昏冒。）
過在足太陰陽明。（脾與胃相表裡。脾脈入腹上膈。胃脈下膈。循腹裡。）
咳嗽上氣。厥（氣逆。）
在胸中。過在手陽明太陰。（大腸與肺相表裡。肺脈絡大腸。上膈大腸脈絡肺。下膈。又肺主咳主氣。）
心煩頭痛。病在膈中。過在手巨陽少陰。（小腸與心相表裡。小腸脈絡心下膈。其支者循頸上頰。心脈下膈。絡小腸。）
【五臟生成論】
【素】
二陽之病發心脾。有不得隱曲。女子不月。（二陽。足陽明胃手陽明大腸也。
隱曲。隱蔽委曲之事也。
心生血。脾統血。胃為水穀之海。大腸為傳送之官。血之所以資生者也。
二經病。則心脾之精血衰少。故男為房事不利。女為月事不下也。
厥論曰。前陰者。宗筋之所聚。太陰陽明之所合也。
痿論曰。陰陽總宗筋之會。而陽明為之長。故胃病則陽事衰也。
其傳為風消。其傳為息賁者。死不治。（脾病不已。風木乘虛克之。
故肌肉日消。心病不已。火邪乘肺。故氣息奔迫。）
三陽為病發寒熱。下為癰腫。及為痿厥KT。（三陽。手太陽小腸足太陽膀胱也。
音善。足肚也。
KT。音淵。酸痛也。
膀胱水化。小腸火化。故發寒熱。寒熱鬱結。則為腫為癰。熱勝則痿。寒勝則厥。或不痿厥。則為酸痛。）
其傳為索澤。（小腸膀胱主津液。津枯而色澤消索。）
其傳為疝。（邪傳入肝。而見症於小腸膀胱。則為疝。）
一陽發病。少氣善咳善泄。（一陽。手少陽三焦足少陽膽也。
二經皆有相火。壯火食氣。故少氣。火邪乘肺。故咳。大腸燥金受克。故泄也。
其傳為心掣。其傳為隔。（火邪乘心。故掣。三焦火盛。食入還出。故隔。）
二陽一陰病。主驚駭背痛。善噫善欠。名曰風厥。（二陽。大腸胃也。
一陰。心包肝也。
風火相薄。故驚駭。按四經皆與背無涉。而云背痛。未詳。心為噫。陽明絡屬心。故善噫。陰陽相引。故欠。風木干胃土。故厥。）
二陰一陽發病。善脹心滿。善氣。（二陰。心腎也。
【五臟生成論】
一陽。三焦膽也。
心腎俱病。則水火不交。膽三焦俱病。則上下不通。故脹滿善氣。善氣。氣逆也。
三陽三陰發病。為偏枯痿易。四肢不舉。（三陽。小腸膀胱。三陰。脾肺也。
小腸行手主液。膀胱行足主筋。脾主四肢。肺行諸氣。四經並病。故然。）
二陽結謂之消。（胃大腸熱結。則消穀善飢。所謂癉成為消中也。
三陽結謂之隔。（小腸主液。膀胱主津。
【五臟生成論】
二經熱結。故隔塞不便。一作膈症。飲食不下。）
三陰結謂之水。（肺不能行下降之令。使水精四布。脾失其營運之職。而無以制防。遂令陰氣停凝而為水。）
一陰一陽結謂之喉痹。（肝膽心包三焦。皆有相火。脈循喉挾咽。故喉痹。）
陰搏陽別謂之有子。（以下陰陽。指尺寸言。尺脈搏手。異於寸口。陰中別有陽也。
陰陽虛。腸死。（尺寸俱虛。下痢不止。故死。）
陽加於陰謂之汗。（陽氣搏陰。蒸而為汗。）
陰虛陽搏謂之崩。（陰虛而陽火搏之。
能逼血妄行。）
【陰陽別論】
【靈】
胃中熱則消穀。令人懸心善飢。臍以上皮熱。腸中熱則出黃
如麋。臍以下皮寒。胃中寒則腹脹。腸中寒則腸鳴飧泄。胃中寒腸中熱。則脹而且瀉。胃中熱腸中寒。則疾飢。（胃熱。）
小腹痛脹。（腸寒。）
【師傳】
【素】
太陽所謂腫。腰痛者。（。臀也。
寅、太陽也。
（太陽為三陽。寅月亦為三陽。）
正月陽氣出在上。而陰氣盛。陽未得自次也。
故腫腰痛也。
病偏虛為跛者。（足不能履。）
正月陽氣凍解。地氣而出也。
冬寒頗有不足者。故偏虛為跛也。
所謂強上（頭項強急。）
引背者。陽氣太上而爭。故強上也。
所謂耳鳴者。陽氣萬物盛。上而躍也。
（太陽耳鳴屬外感。非腎虛。）
所謂甚則狂巔疾者。（或狂或頭痛。）
陽盡在上。而陰氣從下。下虛上實也。
（正月三陰三陽平等。今盡出在上。則下虛上實。故有巔狂腦痛之病。）
所謂浮為聾者。皆在氣也。
（膀胱脈至耳上角。氣逆故聾。）
所謂入中為喑者。（太陽與少陰為表裡。表邪傳裡。則喑不能言。）陽盛已衰也。
如下文奪於內事。故陽虛不能言。）
內奪而厥。則為喑俳。（俳。當作痱。手足廢也。
內奪。房勞也。
下虛故厥逆。而四肢不收。腎脈挾舌本。故喑。）此腎虛也。
少陰不至者厥也。
（腎虛故少陰之脈不至。少陰不能行巨陽之氣。故厥。）
少陽所謂心脅痛者。（少陽脈。循胸脅。）
言少陽盛也。
盛者心之所表也。
（心屬君火無為用。少陽相火而表著。）
九月陽氣盡而陰氣盛。故心脅痛也。
（火墓於戌。陰盛故痛。）
【師傳】
所謂不可反側者。陰氣藏物也。
物藏則不動也。
陽明所謂洒洒振寒者。陽明者午也。
五月盛陽之陰也。
（五陽一陰。）陽盛而陰氣加之。
故洒洒振寒也。
所謂脛腫而股不收者。陽者衰於五月。而一陰氣上。與陽始爭故也。
（胃脈下髀關。抵伏兔。入膝臏。循脛下足跗。）
所謂上喘而為水者。陰氣下而復上。上則邪客於臟腑間。故為水也。
（臟一云肺。謂邪在肺。不能通調水道。邪一云脾。謂脾不能為胃行其津液。邪府。胃腑也。
肺傷。故上喘少氣。）
所謂胸痛少氣者。水氣在臟腑也。
水者陰氣也。
陰氣在中。故胸痛少氣也。
（此下仍有甚則厥。惡人與火一段。與陽明脈解篇同。見後。）
太陰所謂病脹者。太陰子也。
十一月萬物氣皆藏於中。故曰病脹。所謂上走心為噫者。陰盛而上走於陽明。陽明絡屬心也。
（噫。俗作噯。太陰之氣從陽明上出於心。則為噫。靈樞說噫。見後口問篇。）所謂食則嘔者。萬物盛滿而上溢也。
十一月陰氣下衰。而陽氣且出。故曰得後與氣。則快然
如衰也。
（後。大便。氣。噯氣。衰。病衰也。
噫為氣上散。後為氣下通。）
少陰所謂腰痛者。少陰者腎也。
（腰為腎府。）十月萬物陽氣皆傷故也。
所謂嘔咳上氣喘者。陰氣在下。陽氣在上。諸陽氣浮。無所依從也。
（腎脈貫膈入肺。十月陽氣潛藏。而反上浮。故有嘔咳氣喘之症。）
所謂色色（新校正云。色色字疑誤。）
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