【晏子春秋】
《晏子春秋》•八卷（編修勵守謙家藏本） 舊本題齊晏嬰撰。
晁公武《讀書志》：嬰相景公，此書著其行事及諫諍之言。
《崇文總目》謂後人采嬰行事為之，非嬰所撰。
然則是書所記，乃唐人魏徵《諫錄》、李絳《論事集》之流。
特失其編次者之姓名耳。
題為嬰者，依託也。
其中如王士禎《池北偶談》所摘齊景公圉人一事，鄙倍荒唐，殆同戲劇。
則妄人又有所竄入，非原本矣。
劉向、班固俱列之儒家中。
惟柳宗元以為墨子之徒有齊人者為之，其旨多尚兼愛，非厚葬久喪者。
又往往言墨子聞其道而稱之。
薛季宣《浪語集》又以為孔叢子詰墨諸條今皆見《晏子》書中，則嬰之學實出於墨。
蓋嬰雖略在墨翟前，而史角止魯，實在惠公之時，見《呂氏春秋•仲春記•當染篇》。
故嬰能先宗其說也。
其書自《史記•管晏列傳》已稱為《晏子春秋》。
故劉知幾《史通》稱晏子、虞卿、呂氏、陸賈，其書篇第本無年月，而亦謂之《春秋》。
然《漢志》惟作《晏子》，《隋志》乃名《春秋》，蓋二名兼行也。
《漢志》、《隋志》皆作八篇，至陳氏、晁氏《書目》乃皆作十二卷，蓋篇帙已多有更改矣。
此為明李氏綿眇閣刻本。
《內篇》分《諫上》、《諫下》、《問上》、《問下》、《雜上》、《雜下》六篇，《外篇》分上下二篇，與《漢志》八篇之數相合。
若世所傳烏程閔氏刻本，以一事而《內篇》、《外篇》複見。
所記大同小異者，悉移而夾註《內篇》下。
殊為變亂無緒。
今故仍從此本著錄，庶幾猶略近古焉。
（案《晏子》一書，由後人摭其軼事為之。
雖無傳記之名，實傳記之祖也。
舊列《子部》，今移入於此。）
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【晏子春秋.目錄】
第一卷內篇諫上第一
莊公矜勇力不顧行義晏子諫第一
景公飲酒酣願諸大夫無為禮晏子諫第二
景公飲酒酲三日而後發晏子諫第三
景公飲酒七日不納弦章之言晏子諫第四
景公飲酒不恤天災致能歌者晏子諫第五
景公夜聽新樂而不朝晏子諫第六
景公燕賞無功而罪有司晏子諫第七
景公信用讒佞賞罰失中晏子諫第八
景公愛嬖妾隨其所欲晏子諫第九
景公敕五子之傅而失言晏子諫第十
景公欲廢適子陽生而立荼晏子諫第十一
景公病久不愈欲誅祝史以謝晏子諫第十二
景公怒封人之祝不遜晏子諫第十三
景公欲使楚巫致五帝以明德晏子諫第十四
景公欲祠靈山河伯以禱雨晏子諫第十五
景公貪長有國之樂晏子諫第十六
景公登牛山悲去國而死晏子諫第十七
景公遊公阜一日有三過言晏子諫第十八
景公遊寒塗不恤死胔晏子諫第十九
景公衣狐白裘不知天寒晏子諫第二十
景公異熒惑守虛而不去晏子諫第二十一
景公將伐宋瞢二丈夫立而怒晏子諫第二十二
景公從畋十八日不返國晏子諫第二十三
景公欲誅駭鳥野人晏子諫第二十四
景公所愛馬死欲誅圉人晏子諫第二十五
第二卷內篇諫下第二
景公藉重而獄多欲託晏子晏子諫第一
景公欲殺犯所愛之槐者晏子諫第二
景公逐得斬竹者囚之晏子諫第三
景公以摶治之兵未成功將殺之晏子諫第四
景公冬起大臺之役晏子諫第五
景公為長庲欲美之晏子諫第六
景公為鄒之長塗晏子諫第七
景公春夏遊獵興役晏子諫第八
景公獵休坐地晏子席而諫第九
景公獵逢蛇虎以為不祥晏子諫第十
景公為臺成又欲為鐘晏子諫第十一
景公為泰呂成將以燕饗晏子諫第十二
景公為履而飾以金玉晏子諫第十三
景公欲以聖王之居服而致諸侯晏子諫第十四
景公自矜冠裳遊處之貴晏子諫第十五
景公為巨冠長衣以聽朝晏子諫第十六
景公朝居嚴下不言晏子諫第十七
景公登路寢臺不終不悅晏子諫第十八
景公登路寢臺望國而歎晏子諫第十九
景公路寢臺成逢于何願合葬晏子諫而許第二十
景公嬖妾死守之三日不斂晏子諫第二十一
景公欲厚葬梁丘據晏子諫第二十二
景公欲以人禮葬走狗晏子諫第二十三
景公養勇士三人無君之義晏子諫第二十四
景公登射思得勇力士與之圖國晏子諫第二十五
第三卷內篇問上第三
莊公問威當世服天下時耶晏子對以行也第一
莊公問伐晉晏子對以不可若不濟國之福第二
景公問伐魯晏子對以不若修政待其亂第三
景公伐斄勝之問所當賞晏子對以謀勝祿臣第四
景公問聖王其行若何晏子對以衰世而諷第五
景公問欲善齊國之政以幹霸王晏子對以官未具第六
景公問欲如桓公用管仲以成霸業晏子對以不能第七
景公問莒魯孰先亡晏子對以魯後莒先第八
景公問治國何患晏子對以社鼠猛狗第九
景公問欲令祝史求福晏子對以當辭罪而無求第十
景公問古之盛君其行如何晏子對以問道者更正第十一
景公問謀必得事必成何術晏子對以度義因民第十二
景公問善為國家者何如晏子對以舉賢官能第十三
景公問君臣身尊而榮難乎晏子對以易第十四
景公問天下之所以存亡晏子對以六說第十五
景公問君子常行曷若晏子對以三者第十六
景公問賢君治國若何晏子對以任賢愛民第十七
景公問明王之教民何若晏子對以先行義第十八
景公問忠臣之事君何若晏子對以不與君陷於難第十九
景公問忠臣之行何如晏子對以不與君行邪第二十
景公問佞人之事君何如晏子對以愚君所信也第二十一
景公問聖人之不得意何如晏子對以不與世陷乎邪第二十二
景公問古者君民用國不危弱晏子對以文王第二十三
景公問古之蒞國者任人如何晏子對以人不同能第二十四
景公問古者離散其民如何晏子對以今聞公令如寇讎第二十五
景公問欲和臣親下晏子對以信順儉節第二十六
景公問得賢之道晏子對以舉之以語考之以事第二十七
景公問臣之報君何以晏子對報以德第二十八
景公問臨國蒞民所患何也晏子對以患者三第二十九
景公問為政何患晏子對以善惡不分第三十
第四卷內篇問下第四
景公問何修則夫先王之遊晏子對以省耕實第一
景公問桓公何以致霸晏子對以下賢以身第二
景公問欲逮桓公之後晏子對以任非其人第三
景公問廉政而長久晏子對以其行水也第四
景公問為臣之道晏子對以九節第五
景公問賢不肖可學乎晏子對以勉彊為上第六
景公問富民安眾晏子對以節欲中聽第七
景公問國如何則謂安晏子對以內安政外歸義第八
景公問諸侯孰危晏子對以莒其先亡第九
晏子使吳吳王問可處可去晏子對以視國治亂第十
吳王問保威彊不失之道晏子對以先民後身第十一
晏子使魯魯君問何事回曲之君晏子對以庇族第十二
魯昭公問魯一國迷何也晏子對以化為一心第十三
魯昭公問安國眾民晏子對以事大養小謹聽節儉第十四
晏子使晉晉平公問先君得眾若何晏子對以如美淵澤第十五
晉平公問齊君德行高下晏子對以小善第十六
晉叔向問齊國若何晏子對以齊德衰民歸田氏第十七
叔向問齊德衰子若何晏子對以進不失忠退不失行第十八
叔向問正士邪人之行如何晏子對以使下順逆第十九
叔向問事君徒處之義奚如晏子對以大賢無擇第二十
叔向問處亂世其行正曲晏子對以民為本第二十一
叔向問意孰為高行孰為厚晏子對以愛民樂民第二十二
叔向問嗇吝愛之于行何如晏子對以嗇者君子之道第二十三
叔向問君子之大義何若晏子對以尊賢退不肖第二十四
叔向問傲世樂業能行道乎晏子對以狂惑也第二十五
叔向問人何若則榮晏子對以事君親忠孝第二十六
叔向問人何以則可保身晏子對以不要幸第二十七
曾子問不諫上不顧民以成行義者晏子對以何以成也第二十八
梁丘據問子事三君不同心晏子對以一心可以事百君第二十九
柏常騫問道無滅身無廢晏子對以養世君子第三十
第五卷內篇雜上第五
莊公不說晏子晏子坐地訟公而歸第一
莊公不用晏子晏子致邑而退後有崔氏之禍第二
崔慶劫齊將軍大夫盟晏子不與第三
晏子再治阿而見信景公任以國政第四
景公惡故人晏子退國亂復召晏子第五
齊饑晏子因路寢之役以振民第六
景公欲墮東門之堤晏子謂不可變古第七
景公憐饑者晏子稱治國之本以長其意第八
景公探雀鷇鷇弱反之晏子稱長幼以賀第九
景公睹乞兒于塗晏子諷公使養第十
景公慚刖跪之辱不朝晏子稱直請賞之第十一
景公夜從晏子飲晏子稱不敢與第十二
景公使進食與裘晏子對以社稷臣第十三
晏子飲景公止家老斂欲與民共樂第十四
晏子飲景公酒公呼具火晏子稱詩以辭第十五
晉欲攻齊使人往觀晏子以禮侍而折其謀第十六
景公問東門無澤年穀而對以冰晏子請罷伐魯第十七
景公使晏子予魯地而魯使不盡受第十八
景公遊紀得金壺中書晏子因以諷之第十九
景公賢魯昭公去國而自悔晏子謂無及已第二十
景公使魯有事已仲尼以為知禮第二十一
晏子之魯進食有豚亡二肩不求其人第二十二
曾子將行晏子送之而贈以善言第二十三
晏子之晉睹齊纍越石父解左驂贖之與歸第二十四
晏子之禦感妻言而自抑損晏子薦以為大夫第二十五
泯子午見晏子晏子恨不盡其意第二十六
晏子乞北郭騷米以養母騷殺身以明晏子之賢第二十七
景公欲見高糾晏子辭以祿仕之臣第二十八
高糾治晏子家不得其俗迺逐之第二十九
晏子居喪遜畣家老仲尼善之第三十
第六卷內篇雜下第六
靈公禁婦人為丈夫飾不止晏子請先內勿服第一
齊人好轂擊晏子紿以不祥而禁之第二
景公瞢五丈夫稱無辜晏子知其冤第三
柏常騫禳梟死將為景公請壽晏子識其妄第四
景公成柏寢而師開言室夕晏子辨其所以然第五
景公病水瞢與日鬥晏子教占瞢者以對第六
景公病瘍晏子撫而對之迺知群臣之也第七
晏子使吳吳王命儐者稱天子晏子詳惑第八
晏子使楚楚為小門晏子稱使狗國者入狗門第九
楚王欲辱晏子指盜者為齊人晏子對以橘第十
楚王饗晏子進橘置削晏子不剖而食第十一
晏子布衣棧車而朝陳桓子侍景公飲酒請浮之第十二
田無宇請求四方之學士晏子謂君子難得第十三
田無宇勝欒氏高氏欲分其家晏子使致之公第十四
子尾疑晏子不受慶氏之邑晏子謂足欲則亡第十五
景公祿晏子平陰與棠邑晏子願行三言以辭第十六
梁丘據言晏子食肉不足景公割地將封晏子辭第十七
景公以晏子食不足致千金而晏子固不受第十八
景公以晏子衣食弊薄使田無宇致封邑晏子辭第十九
田桓子疑晏子何以辭邑晏子答以君子之事也第二十
景公欲更晏子宅晏子辭以近市得求諷公省刑第二十一
景公毀晏子鄰以益其宅晏子因陳桓子以辭第二十二
景公欲為晏子築室于宮內晏子稱是以遠之而辭第二十三
景公以晏子妻老且惡欲內愛女晏子再拜以辭第二十四
景公以晏子乘弊車駑馬使梁丘據遺之三返不受第二十五
景公睹晏子之食菲薄而嗟其貧晏子稱其參士之食第二十六
梁丘據自患不及晏子晏子勉據以常為常行第二十七
晏子老辭邑景公不許致車一乘而後止第二十八
晏子病將死妻問所欲言雲毋變爾俗第二十九
晏子病將死鑿楹納書命子壯示之第三十
第七卷外篇第七
景公飲酒命晏子去禮晏子諫第一
景公置酒泰山四望而泣晏子諫第二
景公瞢見彗星使人占之晏子諫第三
景公問古而無死其樂若何晏子諫第四
景公謂梁丘據與己和晏子諫第五
景公使祝史禳彗星晏子諫第六
景公有疾梁丘據裔款請誅祝史晏子諫第七
景公見道殣自慚無德晏子諫第八
景公欲誅斷所愛橚者晏子諫第九
景公坐路寢曰誰將有此晏子諫第十
景公臺成盆成適願合葬其母晏子諫而許第十一
景公築長庲臺晏子舞而諫第十二
景公使燭鄒主鳥而亡之公怒將加誅晏子諫第十三
景公問治國之患晏子對以佞人讒夫在君側第十四
景公問後世孰將踐有齊者晏子對以田氏第十五
晏子使吳吳王問君子之行晏子對以不與亂國俱滅第十六
吳王問齊君僈暴吾子何容焉晏子對以豈能以道食人第十七
司馬子期問有不幹君不恤民取名者乎晏子對以不仁也第十八
高子問子事靈公莊公景公皆敬子晏子對以一心第十九
晏子再治東阿上計景公迎賀晏子辭第二十
太卜紿景公能動地晏子知其妄使蔔自曉公第二十一
有獻書譖晏子退耕而國不治復召晏子第二十二
晏子使高糾治家三年而未嘗弼過逐之第二十三
景公稱桓公之封管仲益晏子邑辭不受第二十四
景公使梁丘據致千金之裘晏子固辭不受第二十五
晏子衣鹿裘以朝景公嗟其貧晏子稱有飾第二十六
仲尼稱晏子行補三君而不有果君子也第二十七
第八卷外篇第八
仲尼見景公景公欲封之晏子以為不可第一
景公上路寢聞哭聲問梁丘據晏子對第二
仲尼見景公景公曰先生奚不見寡人宰乎第三
仲尼之齊見景公而不見晏子子貢致問第四
景公出田顧問晏子若人之眾有孔子乎第五
仲尼相魯景公患之晏子對以勿憂第六
景公問有臣有兄弟而彊足恃乎晏子對不足恃第七
景公遊牛山少樂請晏子一願第八
景公為大鐘晏子與仲尼柏常騫知將毀第九
田無宇非晏子有老妻晏子對以去老謂之亂第十
工女欲入身于晏子晏子辭不受第十一
景公欲誅羽人晏子以為法不宜殺第十二
景公謂晏子東海之中有水而赤晏子詳對第十三
景公問天下有極大極細晏子對第十四
莊公圖莒國人擾紿以晏子在迺止第十五
晏子死景公馳往哭哀畢而去第十六
晏子死景公哭之稱莫復陳告吾過第十七
晏子沒左右諛弦章諫景公賜之魚第十八
【晏子春秋.第一卷內篇諫上第一】
莊公矜勇力不顧行義晏子諫第一 莊公奮乎勇力，不顧於行義。
勇力之士，無忌於國，貴戚不薦善，逼邇不引過，故晏子見公。
公曰：「古者亦有徒以勇力立於世者乎？」
晏子對曰：「嬰聞之，輕死以行禮謂之勇，誅暴不避彊謂之力。
故勇力之立也，以行其禮義也。
湯武用兵而不為逆。
並國而不為貪，仁義之理也。
誅暴不避彊，替罪不避眾，勇力之行也。
古之為勇力者，行禮義也；
今上無仁義之理，下無替罪誅暴之行，而徒以勇力立於世，則諸侯行之以國危，匹夫行之以家殘。
昔夏之衰也。
有推侈、大戲，殷之衰也，有費仲、惡來，足走千里，手裂兕虎，任之以力，淩轢天下，威戮無罪，崇尚勇力，不顧義理，是以桀紂以滅，殷夏以衰。
今公目奪乎勇力，不顧乎行義，勇力之士，無忌於國，身立威強，行本淫暴，貴戚不薦善，逼邇不引過，反聖王之德，而循滅君之行，用此存者，嬰未聞有也。」
【晏子春秋.景公飲酒酣願諸大夫無為禮晏子諫第二】
景公飲酒酣，曰：「今日願與諸大夫為樂飲，請無為禮。」
晏子蹴然改容曰：「君之言過矣！
群臣固欲君之無禮也。
力多足以勝其長，勇多足以弒君，而禮不使也。
禽獸以力為政，彊者犯弱，故日易主，今君去禮，則是禽獸也。
群臣以力為政，彊者犯弱，而日易主，君將安立矣！
凡人之所以貴於禽獸者，以有禮也；
故詩曰：『人而無禮，胡不遄死。』禮不可無也。」
公湎而不聽。
少間，公出，晏子不起，公入，不起；
公怒，色變，抑手疾視曰「嚮者夫子之教寡人無禮之不可也，寡人出入不起，交舉則先飲，禮也？」
晏子避席再拜稽首而請曰：「嬰敢與君言而忘之乎？
臣以致無禮之實也。
君若欲無禮，此是已！」
公曰：「若是，孤之罪也。
夫子就席，寡人聞命矣。」
觴三行，遂罷酒。
蓋是後也，飭法修禮以治國政，而百姓肅也。
【晏子春秋.景公飲酒酲三日而後發晏子諫第三】
景公飲酒，酲，三日而後發。
晏子見曰：「君病酒乎？」
公曰：「然。」
晏子曰：「古之飲酒也，足以通氣合好而已矣。
故男不群樂以妨事，女不群樂以妨功。
男女群樂者，周觴五獻，過之者誅。
君身服之，故外無怨治，內無亂行。
今一日飲酒，而三日寢之，國治怨乎外，左右亂乎內。
以刑罰自防者，勸乎為非；
以賞譽自勸者，惰乎為善；
上離德行，民輕賞罰，失所以為國矣。
願君節之也！」
【晏子春秋.景公飲酒七日不納弦章之言晏子諫第四】
景公飲酒，七日七夜不止。
弦章諫曰：「君欲飲酒七日七夜，章願君廢酒也！
不然，章賜死。」
晏子入見，公曰：「章諫吾曰：『願君之廢酒也！
不然，章賜死。』
如是而聽之，則臣為制也；
不聽，又愛其死。」
晏子曰：「幸矣章遇君也！
令章遇桀紂者，章死久矣。」
於是公遂廢酒。
【晏子春秋.景公飲酒不恤天災致能歌者晏子諫第五】
景公之時，霖雨十有七日。
公飲酒，日夜相繼。
晏子請發粟於民，三請，不見許。
公命柏遽巡國，致能歌者。
晏子聞之，不說，遂分家粟於氓，致任器於陌，徒行見公曰：「十有七日矣！懷寶鄉有數十，飢氓裏有數家，百姓老弱，凍寒不得短褐，飢餓不得糟糠，敝撤無走，四顧無告。
而君不卹，日夜飲酒，令國致樂不已，馬食府粟，狗饜芻豢，三保之妾，俱足粱肉。
狗馬保妾，不已厚乎？
民氓百姓，不亦薄乎？
故里窮而無告，無樂有上矣；
飢餓而無告，無樂有君矣。
嬰奉數之筴，以隨百官之吏，民飢餓窮約而無告，使上淫湎失本而不卹，嬰之罪大矣。」
再拜稽首，請身而去，遂走而出。
公從之，兼於塗而不能逮，令趣駕追晏子，其家，不及。
粟米盡于氓，任器存於陌，公驅及之康內。
公下車從晏子曰：「寡人有罪，夫子倍棄不援，寡人不足以有約也，夫子不顧社稷百姓乎？
願夫子之倖存寡人，寡人請奉齊國之粟米財貨，委之百姓，多寡輕重，惟夫子之令。」
遂拜於途。
晏子乃返，命稟巡氓，家有布縷之本而絕食者，使有終月之委；
絕本之家，使有期年之食，無委積之氓，與之薪橑，使足以畢霖雨。
令柏巡氓，家室不能禦者，予之金；
巡求氓寡用財乏者，死三日而畢，後者若不用令之罪。
公出舍，損肉撤酒，馬不食府粟，狗不食饘肉，辟拂嗛齊，酒徒減賜。
三日，吏告畢上：貧氓萬七千家，用粟九十七萬鍾，薪橑萬三千乘；
懷寶二千七百家，用金三千。
公然後就內退食，琴瑟不張，鐘鼓不陳。
晏子請左右與可令歌舞足以留思虞者退之，辟拂三千，謝於下陳，人待三，士待四，出之關外也。
【晏子春秋.景公夜聽新樂而不朝晏子諫第六】
晏子朝，杜扃望羊待於朝。
晏子曰：「君奚故不朝？」
對曰：「君夜發不可以朝。」
晏子曰：「何故？」
對曰：「梁丘據扃入歌人虞，變齊音。」
晏子退朝，命宗祝修禮而拘虞，公聞之而怒曰：「何故而拘虞？」
晏子曰：「以新樂淫君。」
公曰：「諸侯之事，百官之政，寡人願以請子。
酒醴之味，金石之聲，願夫子無與焉。
夫樂，何必夫故哉？」
對曰：「夫樂亡而禮從之，禮亡而政從之，政亡而國從之。
國衰，臣懼君之逆政之行。
有歌，紂作北裏，幽厲之聲，顧夫淫以鄙而偕亡。
君奚輕變夫故哉？」
公曰：「不幸有社稷之業，不擇言而出之，請受命矣。」
【晏子春秋.景公燕賞無功而罪有司晏子諫第七】
景公燕賞於國內，萬鍾者三，千鍾者五，令三出，而職計莫之從。
公怒，令免職計，令三出，而士師莫之從。
公不說。
晏子見，公謂晏子曰：「寡人聞君國者，愛人則能利之，惡人則能疏之。
寡人愛人不能利，惡人不能疏，失君道矣。」
晏子曰：「嬰聞之，君正臣從謂之順，君僻臣從謂之逆。
今君賞讒諛之民，而令吏必從，則是使君失其道，臣失其守也。
先王之立愛，以勸善也，其立惡，以禁暴也。
昔者三代之興也，利於國者愛之，害於國者惡之，故明所愛而賢良眾，明所惡而邪僻滅，是以天下治平，百姓和集。
及其衰也，行安簡易，身安逸樂，順於己者愛之，逆於己者惡之，故明所愛而邪僻繁，明所惡而賢良滅，離散百姓，危覆社稷。
君上不度聖王之興，而下不觀惰君之衰，臣懼君之逆政之行，有司不敢爭，以覆社稷，危宗廟。」
公曰：「寡人不知也，請從士師之策。」
國內之祿，所收者三也。
【晏子春秋.景公信用讒佞賞罰失中晏子諫第八】
景公信用讒佞，賞無功，罰不辜。
晏子諫曰：「臣聞明君望聖人而信其教，不聞聽讒佞以誅賞。
今與左右相說頌也，曰：『比死者勉為樂乎！
吾安能為仁而愈黥民耳矣！』
故內寵之妾，迫奪於國，外寵之臣，矯奪於鄙，執法之吏，並荷百姓。
民愁苦約病，而姦驅尤佚，隱情奄惡，蔽諂其上，故雖有至聖大賢，豈能勝若讒哉！
是以忠臣之常有災傷也。
臣聞古者之士，可與得之，不可與失之；
可與進之，不可與退之。
臣請逃之矣。」
遂鞭馬而出。
公使韓子休追之，曰：「孤不仁，不能順教，以至此極，夫子休國焉而往，寡人將從而後。」
晏子遂鞭馬而返。
其僕曰：「嚮之去何速？
今之返又何速？」
晏子曰：「非子之所知也，公之言至矣。」
【晏子春秋.景公愛嬖妾隨其所欲晏子諫第九】
翟王子羨臣于景公，以重駕，公觀之而不說也。
嬖人嬰子欲觀之，公曰：「及晏子寢病也。」
居囿中臺上以觀之，嬰子說之，因為之請曰：「厚祿之！」
公許諾。
晏子起病而見公，公曰： 「翟王子羨之駕，寡人甚說之，請使之示乎？」
晏子曰：「駕禦之事，臣無職焉。」
公曰：「寡人一樂之，是欲祿之以萬鍾，其足乎？」
對曰：「昔衛士東野之駕也，公說之，嬰子不說，公曰不說，遂不觀。
今翟王子羨之駕也，公不說，嬰子說，公因說之；
為請，公許之，則是婦人為制也。
且不樂治人，而樂治馬，不厚祿賢人，而厚祿禦夫。
昔者先君桓公之地狹於今，修法治，廣政教，以霸諸侯。
今君，一諸侯無能親也，歲凶年饑，道途死者相望也。
君不此憂恥，而惟圖耳目之樂，不修先君之功烈，而惟飾駕禦之伎，則公不顧民而忘國甚矣。
且詩曰：『載驂載駟，君子所誡。』
夫駕八，固非制也，今又重此，其為非制也，不滋甚乎！
且君苟美樂之，國必眾為之，田獵則不便，道行致遠則不可，然而用馬數倍，此非禦下之道也。淫於耳目，不當民務，此聖王之所禁也。
君苟美樂之，諸侯必或效我，君無厚德善政以被諸侯，而易之以僻，此非所以子民、彰名、致遠、親鄰國之道也。
且賢良廢滅，孤寡不振，而聽嬖妾以祿禦夫以蓄怨，與民為讎之道也。
詩曰：『哲夫成城，哲婦傾城。』
今君不免成城之求，而惟傾城之務，國之亡日至矣。
君其圖之！」
公曰：「善。」
遂不復觀，乃罷歸翟王子羨，而疏嬖人嬰子。
【晏子春秋.景公敕五子之傅而失言晏子諫第十】
景公有男子五人，所使傅之者，皆有車百乘者也，晏子為一焉。
公召其傅曰：「勉之！
將以而所傅為子。」
及晏子，晏子辭曰：「君命其臣，據其肩以盡其力，臣敢不勉乎！
今有之家，此一國之權臣也，人人以君命命之曰：『將以而所傅為子，』此離樹別黨，傾國之道也，嬰不敢受命，願君圖之！」
【晏子春秋.景公欲廢適子陽生而立荼晏子諫第十一】
淳于人納女于景公，生孺子荼，景公愛之。
諸臣謀欲廢公子陽生而立荼，公以告晏子。
晏子曰：「不可。
夫以賤匹貴，國之害也；
置大立少，亂之本也。
夫陽生，生而長，國人戴之，君其勿易！
夫服位有等，故賤不陵貴；
立子有禮，故孽不亂宗。
願君教荼以禮而勿陷於邪，導之以義而勿湛於利。
長少行其道，宗孽得其倫。
夫陽生敢毋使荼饜粱肉之味，玩金石之聲，而有患乎？
廢長立少，不可以教下；
尊孽卑宗，不可以利所愛。
長少無等，宗孽無別，是設賊樹姦之本也。
君其圖之！
古之明君，非不知繁樂也，以為樂淫則哀，非不知立愛也，以為義失則憂。
是故制樂以節，立子以道。
若夫恃讒諛以事君者，不足以責信。
今君用讒人之謀，聽亂夫之言也，廢長立少；
臣恐後人之有因君之過以資其邪，廢少而立長以成其利者。
君其圖之！」
公不聽。
景公沒，田氏殺君荼，立陽生；
殺陽生，立簡公；
殺簡公而取齊國。
【晏子春秋.景公病久不愈欲誅祝史以謝晏子諫第十二】
景公疥且瘧，期年不已。
召會譴、梁丘據、晏子而問焉，曰：「寡人之病病矣，使史固與祝佗巡山川宗廟，犧牲珪璧，莫不備具，數其常多先君桓公，桓公一則寡人再。
病不已，滋甚，予欲殺二子者以說於上帝，其可乎？」
會譴、梁丘據曰：「可。」
晏子不對。
公曰：「晏子何如？」
晏子曰： 「君以祝為有益乎？」
公曰：「然。」
「若以為有益，則詛亦有損也。
君疏輔而遠拂，忠臣擁塞，諫言不出。
臣聞之，近臣嘿，遠臣瘖，眾口鑠金。
今自聊攝以東，姑尤以西者，此其人民眾矣。
百姓之咎怨誹謗，詛君於上帝者多矣。
一國詛，兩人祝，雖善祝者不能勝也。
且夫祝直言情，則謗吾君也；
隱匿過，則欺上帝也。
上帝神，則不可欺；
上帝不神，祝亦無益。
願君察之也。
不然，刑無罪，夏商所以滅也。」
公曰： 「善解餘惑，加冠！」
命會譴毋治齊國之政，梁丘據毋治賓客之事，兼屬之乎晏子。
晏子辭，不得命，受相退，把政，改月而君病悛。
公曰：「昔吾先君桓公，以管子為有力，邑狐與穀，以共宗廟之鮮，賜其忠臣，則是多忠臣者。
今忠臣也，寡人請賜子州款。」
辭曰：「管子有一美，嬰不如也；
有一惡，嬰不忍為也，其宗廟之養鮮也。」
終辭而不受。
【晏子春秋.景公怒封人之祝不遜晏子諫第十三】
景公游於麥丘，問其封人曰：「年幾何矣？」
對曰：「鄙人之年八十五矣。」
公曰：「壽哉！子其祝我。」
封人曰：「使君之年長于胡，宜國家。」
公曰：「善哉！子其復之。」
曰：「使君之嗣，壽皆若鄙臣之年。」
公曰：「善哉！子其復之。」
封人曰：「使君無得罪於民。」
公曰：「誠有鄙民得罪於君則可，安有君得罪於民者乎？」
晏子諫曰：「君過矣！彼疏者有罪，戚者治之，賤者有罪，貴者治之；
君得罪於民，誰將治之？
敢問：桀紂，君誅乎，民誅乎，」
公曰：「寡人固也。」
於是賜封人麥丘以為邑。
【晏子春秋.景公欲使楚巫致五帝以明德晏子諫第十四】
楚巫微導裔款以見景公，侍坐三日，景公說之。
楚巫曰：「公，明神之主，帝王之君也。
公即位有七年矣，事未大濟者，明神未至也。
請致五帝，以明君德。 」
景公再拜稽首。
楚巫曰：「請巡國郊以觀帝位。」
至於牛山而不敢登，曰：
「五帝之位，在於國南，請齋而後登之。」
公命百官供齋具于楚巫之所，裔款視事。
晏子聞之而見於公曰：「公令楚巫齋牛山乎？」
公曰：
「然。致五帝以明寡人之德，神將降福於寡人，其有所濟乎？」
晏子曰：
「君之言過矣！
公曰：
「裔款以楚巫命寡人曰：『試嘗見而觀焉。』
晏子曰：
「楚巫不可出。」
公曰：
「何故？」
對曰：
「楚巫出，諸侯必或受之。
公曰：
「諾。」
故曰：
送楚巫於東，而拘裔款於國也。【晏子春秋.景公欲祠靈山河伯以禱雨晏子諫第十五】
齊大旱逾時，景公召群臣問曰：「天不雨久矣。
民且有饑色。
吾使人蔔，雲，祟在高山廣水。
寡人欲少賦斂以祠靈山，可乎？」
群臣莫對。
晏子進曰：「不可！
祠此無益也。
夫靈山固以石為身，以草木為髮，天久不雨，髮將焦，身將熱，彼獨不欲雨乎？
祠之無益。」
公曰： 「不然，吾欲祠河伯，可乎？」
晏子曰：「不可！
河伯以水為國，以魚鱉為民，天久不雨，泉將下，百川竭，國將亡，民將滅矣，彼獨不欲雨乎？
祠之何益！」
景公曰：「今為之柰何？」
晏子曰：「君誠避宮殿暴露，與靈山河伯共憂，其幸而雨乎！」
於是景公出野居暴露，三日，天果大雨，民盡得種時。
景公曰：「善哉！
【晏子春秋.景公貪長有國之樂晏子諫第十六】
景公將觀於淄上，與晏子閒立。
公喟然歎曰：「嗚呼！使國可長保而傳於子孫，豈不樂哉？」
晏子對曰：「嬰聞明王不徒立，百姓不虛至今君以政亂國，以行棄民久矣。
而聲欲保之，不亦難乎！
嬰聞之，能長保國者，能終善者也。
諸侯並立，能終善者為長；
列士並學，能終善者為師。
昔先君桓公，其方任賢而贊德之時，亡國恃以存，危國仰以安，是以民樂其政而世高其德，行遠征暴，勞者不疾，驅海內使朝天子，而諸侯不怨。
當是時，盛君之行不能進焉。
及其卒而衰，怠於德而並於樂，身溺於婦侍而謀因豎刁，是以民苦其政，而世非其行，故身死乎胡宮而不舉，蟲出而不收。
當是時也，桀紂之卒不能惡焉。
詩曰：『靡不有初，鮮克有終。』
不能終善者，不遂其君。
今君臨民若寇讎，見善若避熱，亂政而危賢，必逆於眾，肆欲於民，而誅虐於下，恐及於身。
嬰之年老，不能待於君使矣。
行不能革，則持節以沒世耳。」
【晏子春秋.景公登牛山悲去國而死晏子諫第十七】
景公遊于牛山，北臨其國城而流涕曰：「若何滂滂去此而死乎！」
艾孔、梁丘據皆從而泣。
晏子獨笑於旁，公刷涕而顧晏子曰：「寡人今日游悲，孔與據皆從寡人而涕泣，子之獨笑，何也？」
晏子對曰：「使賢者常守之，則太公、桓公將常守之矣；
使勇者常守之，則莊公、靈公將常守之矣。
數君者將守之，則吾君安得此位而立焉？
以其迭處之，迭去之，至於君也，而獨為之流涕，是不仁也。
不仁之君見一，諂諛之臣見二，此臣之所以獨竊笑也。」
【晏子春秋.景公遊公阜一日有三過言晏子諫第十八】
景公出遊於公阜，北面望睹齊國曰：「嗚呼！使古而無死，何如？」
晏子曰：「昔者上帝以人之歿為善，仁者息焉，不仁者伏焉。
若使古而無死，丁公、太公將有齊國，桓、襄、文、武將皆相之，君將戴笠衣褐，執銚耨以蹲行畎畝之中，孰暇患死！」
公忿然作色，不說。
無幾何而梁丘據禦六馬而來，公曰：「是誰也？」
晏子曰：「據也。」
公曰：「何如？」
曰：「大暑而疾馳，甚者馬死，薄者馬傷，非據孰敢為之！」
公曰：「據與我和者夫！」
晏子曰：「此所謂同也，所謂和者，君甘則臣酸，君淡則臣鹹。
今據也甘君亦甘，所謂同也，安得為和！」
公忿然作色，不說。
無幾何，日暮，公西面望睹彗星，召伯常騫，使禳去之。
晏子曰：「不可！此天教也。
日月之氣，風雨不時，彗星之出，天為民之亂見之，故詔之妖祥，以戒不敬。
今君若設文而受諫，謁聖賢人，雖不去彗，星將自亡。
今君嗜酒而並於樂，政不飾而寬於小人，近讒好優，惡文而疏聖賢人，何暇在彗！
茀又將見矣。」
公忿然作色，不說。
及晏子卒，公出，背而泣曰：「嗚呼！昔者從夫子而游公阜，夫子一日而三責我，今誰責寡人哉！」
【晏子春秋.景公遊寒塗不恤死胔晏子諫第十九】
景公出遊於寒塗，睹死胔，默然不問。
晏子諫曰：
「昔吾先君桓公出遊，睹饑者與之食，睹疾者與之財，使令不勞力，籍斂不費民。
【晏子春秋.景公衣狐白裘不知天寒晏子諫第二十】
景公之時，雨雪三日而不霽。
公被狐白之裘，坐堂側陛。
晏子入見，立有間，公曰：「怪哉！雨雪日而天不寒。」
晏子對曰：「天不寒乎？」
公笑。
晏子曰：「嬰聞古之賢君飽而知人之飢，溫而知人之寒，逸而知人之勞。今君不知也。」
公曰：「善！寡人聞命矣」
乃令出裘發粟，與飢寒。
令所睹於塗者，無問其鄉；
士既事者兼月，疾者兼歲。
孔子聞之曰：「晏子能明其所欲，景公能行其所善也。」
【晏子春秋.景公異熒惑守虛而不去晏子諫第二十一】
景公之時，熒惑守於虛，期年不去。
公異之，召晏子而問曰：「吾聞之，人行善者天賞之，行不善者天殃之。
熒惑，天罰也，今留虛，其孰當之？」
晏子曰：「齊當之。」
公不說，曰：「天下大國十二，皆曰諸侯，齊獨何以當？」
晏子曰：「虛，齊野也。
且天之下殃，固幹富彊，為善不用，出政不行，賢人使遠，讒人反昌，百姓疾怨，自為祈祥，錄錄彊食，進死何傷！
是以列舍無次，變星有芒，熒惑回逆，孽星在旁，有賢不用，安得不亡！」
公曰：「可去乎？」
對曰：「可致者可去，不可致者不可去。」
公曰：「寡人為之若何？」
對曰：「盍去冤聚之獄，使反田矣；
散百官之財，施之民矣；
振孤寡而敬老人矣。
夫若是者，百惡可去，何獨是孽乎！」
公曰：「善。」
行之三月，而熒惑遷。
【晏子春秋.景公將伐宋瞢二丈夫立而怒晏子諫第二十二】
景公舉兵將伐宋，師過泰山，公瞢見二丈夫立而怒，其怒甚盛。
公恐，覺，辟門召占瞢者，至。
公曰：「今夕吾瞢二丈夫立而怒，不知其所言，其怒甚盛，吾猶識其狀，識其聲。」
占瞢者曰：「師過泰山而不用事，故泰山之神怒也。
請趣召祝史祠乎泰山則可。」
公曰：「諾。」
明日，晏子朝見，公告之如占瞢之言也。
公曰：「占瞢者之言曰：『師過泰山而不用事，故泰山之神怒也。』
今使人召祝史祠之。」
晏子俯有間，對曰：「占瞢者不識也，此非泰山之神，是宋之先湯與伊尹也。」
公疑，以為泰山神。
晏子曰：「公疑之，則嬰請言湯伊尹之狀也。
湯質皙而長，顏以髯，兌上豐下，倨身而揚聲。」
公曰：「然，是已。」
「伊尹黑而短，蓬而髯，豐上兌下，僂身而下聲。」
公曰：「然，是已。今若何？」
晏子曰：「夫湯、太甲、武丁、祖乙，天下之盛君也，不宜無後。
今惟宋耳，而公伐之，故湯伊尹怒，請散師以平宋。」
景公不用，終伐宋。
晏子曰：「伐無罪之國，以怒明神，不易行以續蓄，進師以近過，非嬰所知也。
師若果進，軍必有殃。」
軍進再舍，鼓毀將殪。
公乃辭乎晏子，散師，不果伐宋。
【晏子春秋.景公從畋十八日不返國晏子諫第二十三】
景公畋于署梁，十有八日而不返。
晏子自國往見公。
比至，衣冠不正，不革衣冠，望遊而馳。
公望見晏子，下而急帶曰：「夫子何為遽？
國家無有故乎？」
晏子對曰：「不亦急也！
雖然，嬰願有復也。
國人皆以君為安野而不安國，好獸而惡民，毋乃不可乎？」
公曰：「何哉？
吾為夫婦獄訟之不正乎？
則泰士子牛存矣；
為社稷宗廟之不享乎？
則泰祝子遊存矣；
為諸侯賓客莫之應乎？
則行人子羽存矣；
為田野之不僻，倉庫之不實？
則申田存焉；
為國家之有餘不足聘乎？
則吾子存矣。
寡人之有五子，猶心之有四支，心有四支，故心得佚焉。
今寡人有五子，故寡人得佚焉，豈不可哉！」
晏子對曰：「嬰聞之，與君言異。
若乃心之有四支，而心得佚焉，可；
得令四支無心，十有八日；
不亦久乎！」
公於是罷畋而歸。
【晏子春秋.景公欲誅駭鳥野人晏子諫第二十四】
景公射鳥，野人駭之。
公怒，令吏誅之。
晏子曰：「野人不知也。
臣聞賞無功謂之亂，罪不知謂之虐。
兩者，先王之禁也；
以飛鳥犯先王之禁，不可！
今君不明先王之制，而無仁義之心，是以從欲而輕誅。
夫鳥獸，固人之養也，野人駭之，不亦宜乎！」
公曰：「善！自今已後，弛鳥獸之禁，無以苛民也。」
【晏子春秋.景公所愛馬死欲誅圉人晏子諫第二十五】
景公使圉人養所愛馬，暴死，公怒，令人操刀解養馬者。
是時晏子侍前，左右執刀而進，晏子止而問於公曰：「堯舜支解人，從何軀始？」
公矍然曰：「從寡人始。」
遂不支解。
公曰：「以屬獄。」
晏子曰：「此不知其罪而死，臣為君數之，使知其罪，然後致之獄。」
公曰：「可。」
晏子數之曰：「爾罪有三：公使汝養馬而殺之，當死罪一也；
又殺公之所最善馬，當死罪二也；
使公以一馬之故而殺人，百姓聞之必怨吾君，諸侯聞之必輕吾國，汝殺公馬，使怨積于百姓，兵弱於鄰國，汝當死罪三也。
今以屬獄。」
公喟然歎曰：「夫子釋之！夫子釋之！勿傷吾仁也。」
【晏子春秋.第二卷內篇.諫下第二】
景公藉重而獄多欲託晏子晏子諫第一
景公藉重而獄多，拘者滿圄，怨者滿朝。
晏子諫，公不聽。
公謂晏子曰：「夫獄，國之重官也，願託之夫子。」
晏子對曰：「君將使嬰飭其功乎？
則嬰有壹妄能書，足以治之矣。
君將使嬰飭其意乎？
夫民無欲殘其家室之生，以奉暴上之僻者，則君使吏比而焚之而已矣。」
景公不說，曰：「飭其功則使壹妄，飭其意則比焚，如是，夫子無所謂能治國乎？ 」
晏子曰：「嬰聞與君異。
今夫胡貉戎狄之蓄狗也。
多者十有餘，寡者五六，然不相害傷。
今束雞豚妄投之，其折骨決皮，可立得也。
且夫上正其治，下審其論，則貴賤不相踰越。
今君舉千鍾爵祿，而妄投之於左右，左右爭之，甚于胡狗，而公不知也。
之管無當，天下不能足之以粟。今齊國丈夫耕，女子織，夜以接日，不足以奉上，而君側皆雕文刻鏤之觀。
此無當之管也，而君終不知。
五尺童子，操寸之煙，天下不能足以薪。
今君之左右，皆操煙之徒，而君終不知。鐘鼓成肆，幹戚成舞，雖禹不能禁民之觀。
且夫飾民之欲，而嚴其聽，禁其心，聖人所難也，而況奪其財而飢之，勞其力而疲之，常致其苦而嚴聽其獄，痛誅其罪，非嬰所知也。」
【晏子春秋.第二卷內篇.景公欲殺犯所愛之槐者晏子諫第二】
景公有所愛槐，令吏謹守之，植木縣之，下令曰：「犯槐者刑，傷之者死。」
有不聞令，醉而犯之者，公聞之曰：「是先犯我令。」
使吏拘之，且加罪焉。
其女子往辭晏子之家，託曰：「負廓之民賤妾，請有道於相國，不勝其欲，願得充數乎下陳。」
晏子聞之，笑曰：「嬰其淫於色乎？何為老而見奔？雖然，是必有故。」
令內之。
女子入門，晏子望見之，曰：「怪哉！有深憂。」
進而問焉，曰：「所憂何也？」
對曰：「君樹槐縣令，犯之者刑，傷之者死。
妾父不仁，不聞令，醉而犯之，吏將加罪焉。
妾聞之，明君蒞國立政，不損祿，不益刑，又不以私恚害公法，不為禽獸傷人民，不為草木傷禽獸，不為野草傷禾苗。
吾君欲以樹木之故，殺妾父，孤妾身，此令行於民而法於國矣。
雖然，妾聞之，勇士不以眾彊淩孤獨，明惠之君不拂是以行其所欲，此譬之猶自治魚鱉者也，去其腥臊者而已。
昧墨與人比居庾肆，而教人危坐。
今君出令于民，苟可法於國，而善益於後世，則父死亦當矣，妾為之收亦宜矣。
甚乎！
今之令不然，以樹木之故，罪法妾父，妾恐其傷察吏之法，而害明君之義也。
鄰國聞之，皆謂吾君愛樹而賤人，其可乎？
願相國察妾言以裁犯禁者。」
晏子曰： 「甚矣！
吾將為子言之於君。」
使人送之歸。
明日，早朝，而復於公曰：「嬰聞之，窮民財力以供嗜欲謂之暴，崇玩好，威嚴擬乎君謂之逆，刑殺不辜謂之賊。
此三者，守國之大殃。
今君窮民財力，以羨餒食之具，繁鍾鼓之樂，極宮室之觀，行暴之大者；
崇玩好，縣愛槐之令，載過者馳，步過者趨，威嚴擬乎君，逆之明者也；
犯槐者刑，傷槐者死，刑殺不稱，賊民之深者。
君享國，德行未見於眾，而三辟著於國，嬰恐其不可以蒞國子民也。」
公曰：「微大夫教寡人，幾有大罪以累社稷，今子大夫教之，社稷之福，寡人受命矣。」
晏子出，公令趣罷守槐之役，拔置縣之木，廢傷槐之法，出犯槐之囚。
【晏子春秋.第二卷內篇.景公逐得斬竹者囚之晏子諫第三】
景公樹竹，令吏謹守之。
公出，過之，有斬竹者焉，公以車逐，得而拘之，將加罪焉。
晏子入見，曰：「君亦聞吾先君丁公乎？」
公曰：「何如？」
晏子曰：「丁公伐曲沃，勝之，止其財，出其民。
公日自蒞之，有輿死人以出者，公怪之，令吏視之，則其中金與玉焉。
吏請殺其人，收其金玉。
公曰：以兵降城，以眾圖財，不仁。
且吾聞之，人君者，寬惠慈眾，不身傳誅。』
令捨之。」
公曰： 「善！」
晏子退，公令出斬竹之囚。
【晏子春秋.第二卷內篇.景公以摶治之兵未成功將殺之晏子諫第四】
景公令兵摶治，當臘冰月之間而寒，民多凍餒，而功不成。
公怒曰：「為我殺兵二人。」
晏子曰： 「諾。」
少間，晏子曰：「昔者先君莊公之伐於晉也，其役殺兵四人，今令而殺兵二人，是師殺之半也。」
公曰：「諾！是寡人之過也。」
令止之。
【晏子春秋.第二卷內篇.景公冬起大臺之役晏子諫第五】
晏子使於魯，比其返也，景公使國人起大臺之役，歲寒不已，凍餒之者鄉有焉，國人望晏子。
晏子至，已復事，公延坐，飲酒樂，晏子曰：「君若賜臣，臣請歌之。」
歌曰： 「庶民之言曰：『凍水洗我，若之何！
太上靡散我，若之何！』」
歌終，喟然歎而流涕。
公就止之曰：「夫子曷為至此？
殆為大臺之役夫！
寡人將速罷之。」
晏子再拜。
出而不言，遂如大臺，執樸鞭其不務者，曰： 「吾細人也，皆有蓋廬，以避燥溼，君為壹臺而不速成，何為？」
國人皆曰：「晏子助天為虐。」
晏子歸，未至，而君出令趣罷役，車馳而人趨。
仲尼聞之，喟然歎曰：「古之善為人臣者，聲名歸之君，禍災歸之身，入則切磋其君之不善，出則高譽其君之德義，是以雖事惰君，能使垂衣裳，朝諸侯，不敢伐其功。當此道者，其晏子是耶！」
【晏子春秋.第二卷內篇.景公為長庲欲美之晏子諫第六】
景公為長庲，將欲美之，有風雨作，公與晏子入坐飲酒，致堂上之樂。
酒酣，晏子作歌曰：「穗乎不得穫，秋風至兮殫零落，風雨之拂殺也，太上之靡弊也。」
歌終，顧而流涕，張躬而舞。
公就晏子而止之曰：「今日夫子為賜而誡於寡人，是寡人之罪。」
遂廢酒，罷役，不果成長庲。
【晏子春秋.第二卷內篇.景公為鄒之長塗晏子諫第七】
景公築路寢之臺，三年未息；
又為長庲之役，二年未息；
又為鄒之長塗。
晏子諫曰：「百姓之力勤矣！
公不息乎？」
公曰： 「塗將成矣，請成而息之。」
對曰： 「明君不屈民財者，不得其利；
不窮民力者，不得其樂。
昔者楚靈王作頃宮，三年未息也；
又為章華之臺，五年又不息也；
乾溪之役，八年，百姓之力不足而自息也。
靈王死於乾溪，而民不與君歸。
今君不遵明君之義，而循靈王之跡，嬰懼君有暴民之行，而不睹長庲之樂也，不若息之。」
公曰： 「善！非夫子者，寡人不知得罪于百姓深也。」
於是令勿委壞，餘財勿收，斬板而去之。
【晏子春秋.第二卷內篇.景公春夏遊獵興役晏子諫第八】
景公春夏遊獵，又起大臺之役。
晏子諫曰： 「春夏起役，且遊獵，奪民農時，國家空虛，不可。」
景公曰： 「吾聞相賢者國治，臣忠者主逸。
吾年無幾矣，欲遂吾所樂，卒吾所好，子其息矣。」
晏子曰：「昔文王不敢盤于游田，故國昌而民安。
楚靈王不廢乾溪之役，起章華之臺，而民叛之。
今君不革，將危社稷，而為諸侯笑。
臣聞忠臣不避死，諫不違罪。
君不聽臣，臣將逝矣。」
景公曰：「唯唯，將弛罷之。」
未幾，朝韋囧解役而歸。
【晏子春秋.第二卷內篇.景公獵休坐地晏子席而諫第九】
景公獵休，坐地而食，晏子後至，左右滅葭而席。
公不說，曰： 「寡人不席而坐地，二三子莫席，而子獨搴草而坐之，何也？」
晏子對曰： 「臣聞介冑坐陳不席，獄訟不席，屍坐堂上不席，三者皆憂也。
故不敢以憂侍坐。」
公曰：「諾。」
令人下席。
【晏子春秋.第二卷內篇.景公獵逢蛇虎以為不祥晏子諫第十】
景公出獵，上山見虎，下澤見蛇。
歸，召晏子而問之曰： 「今日寡人出獵，上山則見虎，下澤則見蛇，殆所謂不祥也？」
晏子對曰：「國有三不祥，是不與焉。
有賢而不知，一不祥；
知而不用，二不祥；
用而不任，三不祥也。
所謂不祥，乃若此者。
今上山見虎，虎之室也；
下澤見蛇，蛇之穴也。
如虎之室，如蛇之穴，而見之，曷為不祥也！」
【晏子春秋.第二卷內篇.景公為臺成又欲為鐘晏子諫第十一】
景公為臺，臺成，又欲為鐘。
晏子諫曰：「君國者不樂民之哀。
君不勝欲，既築臺矣。
今復為鐘，是重斂於民，民必哀矣。
夫斂民之哀，而以為樂，不祥，非所以君國者。」
公乃止。
【晏子春秋.第二卷.景公為泰呂成將以燕饗晏子諫第十二】
景公為泰呂成，謂晏子曰：「吾欲與夫子燕。」
對曰：「未祀先君而以燕，非禮也。」
公曰：「何以禮為？」
對曰：「夫禮者，民之紀，紀亂則民失，亂紀失民，危道也。」
公曰： 「善。」
乃以祀焉。
【晏子春秋.第二卷內篇.景公為履而飾以金玉晏子諫第十三】
景公為履，黃金之綦，飾以銀，連以珠，良玉之絇，其長尺，冰月服之，以聽朝。
晏子朝，公迎之，履重，僅能舉足，問曰：「天寒乎？」
晏子曰：「君奚問天之寒也？
聖人製衣服也，冬輕而暖，夏輕而凊，今君之履，冰月服之，是重寒也，履重不節，是過任也，失生之情矣。
故魯工不知寒溫之節，輕重之量，以害正生，其罪一也；
作服不常，以笑諸侯，其罪二也；
用財無功，以怨百姓，其罪三也。
請拘而使吏度之。」
公苦，請釋之。
晏子曰：「不可。嬰聞之，苦身為善者，其賞厚；
苦身為非者，其罪重。」
公不對。
晏子出，令吏拘魯工，令人送之境，使不得入。
公撤履，不復服也。
【晏子春秋.第二卷內篇.景公欲以聖王之居服而致諸侯晏子諫第十四】
景公問晏子曰：「吾欲服聖王之服，居聖王之室，如此，則諸侯其至乎？」
晏子對曰：「法其節儉則可，法其服，居其室，無益也。
三王不同服而王，非以服致諸侯也，誠於愛民，果于行善，天下懷其德而歸其義，若其衣服節儉而眾說也。
夫冠足以修敬，不務其飾；
衣足以掩形禦寒，不務其美。
衣不務於隅眥之削，冠無觚羸之理，身服不雜彩，首服不鏤刻。
且古者嘗有紩衣攣領而王天下者其義好生而惡殺，節上而羨下，天下不朝其服，而共歸其義。
古者嘗有處橧巢窟穴而不惡，予而不取，天下不朝其室，而共歸其仁。
及三代作服，為益敬也，首服足以修敬，而不重也，身服足以行潔，而不害於動作。
服之輕重便於身，用財之費順於民。
其不為橧巢者，以避風也；
其不為窟穴者，以避溼也。
是故明堂之制，下之潤溼，不能及也；
上之寒暑，不能入也。
土事不文，木事不鏤，示民知節也。
及其衰也，衣服之侈過足以敬，宮室之美過避潤溼，用力甚多，用財甚費，與民為讎。
今君欲法聖王之服，不法其制，法其節儉也，則雖未成治，庶其有益也。
君窮臺榭之高，極汙池之深而不止，務於刻鏤之巧，文章之觀而不厭，則亦與民而讎矣。
若臣之慮，恐國之危，而公不平也。
公乃願致諸侯，不亦難乎！
公之言過矣。」
【晏子春秋.第二卷內篇.景公自矜冠裳遊處之貴晏子諫第十五】
景公為西曲潢，其深滅軌，高三仞，橫木龍蛇，立木鳥獸。
公衣黼黻之衣，素繡之裳，一衣而五綵具焉；
晏子見，公曰：「昔仲父之霸何如？」
晏子抑首而不對。
公又曰：「昔管文仲之霸何如？」
晏子對曰：「臣聞之，維翟人與龍蛇比，今君橫木龍蛇，立木鳥獸，亦室一就矣。
何暇在霸哉！
且公伐宮室之美，矜衣服之麗，一衣而五綵具焉，帶球玉而亂首被髮，亦室一容矣。
萬乘之君，而壹心於邪，君之魂魄亡矣。
以誰與圖霸哉？」
公下堂就晏子曰：「梁丘據、裔款以室之成告寡人，是以竊襲此服，與據為笑，又使夫子及，寡人請改室易服而敬聽命，其可乎？」
晏子曰：「夫二子營君以邪，公安得知道哉！
且伐木不自其根，則蘗又生也，公何不去二子者，毋使耳目淫焉。」
【晏子春秋.第二卷內篇.景公為巨冠長衣以聽朝晏子諫第十六】
景公為巨冠長衣以聽朝，疾視矜立，日晏不罷。
晏子進曰：「聖人之服中，侻而不駔，可以導眾，其動作，侻順而不逆，可以奉生，是以下皆法其服，而民爭學其容。
今君之服，駔華不可以導眾民，疾視矜立，不可以奉生，日晏矣。
君不若脫服就燕。」
公曰：「寡人受命。」
退朝，遂去衣冠、不復服。
【晏子春秋.第二卷內篇.景公朝居嚴下不言晏子諫第十七】
晏子朝，復于景公曰：「朝居嚴乎？」
公曰：「嚴居朝，則曷害於治國家哉？」
晏子對曰：「朝居嚴則下無言，下無言則上無聞矣。
下無言則吾謂之瘖，上無聞則吾謂之聾。
聾瘖，非害國家而如何也！
且合升鬥之微以滿倉廩，合疏縷之綈以成幃幕，大山之高，非一石也，累卑然後高，天下者，非用一士之言也，固有受而不用，惡有拒而不受者哉！」
【晏子春秋.第二卷內篇.景公登路寢臺不終不悅晏子諫第十八】
景公登路寢之臺，不能終，而息乎陛，忿然而作色，不說，曰：「孰為高臺，病人之甚也？」
晏子曰：「君欲節於身而勿高，使人高之而勿罪也。
今高，從之以罪，卑亦從以罪，敢問使人如此可乎？
古者之為宮室也，足以便生，不以為奢侈也，故節於身，謂於民。
及夏之衰也，其王桀背棄德行，為璿室玉門。
殷之衰也，其王紂作為頃宮靈臺，卑狹者有罪，高大者有賞，是以身及焉。
今君高亦有罪，卑亦有罪，甚于夏殷之王；
民力殫乏矣，而不免於罪，嬰恐國之流失，而公不得享也！」
公曰：「善！寡人自知誠費財勞民，以為無功，又從而怨之，是寡人之罪也！
非夫子之教，豈得守社稷哉！」
遂下，再拜，不果登臺。
【晏子春秋.第二卷內篇.景公登路寢臺望國而歎晏子諫第十九】
景公與晏子登寢而望國，公愀然而歎曰：「使後嗣世世有此，豈不可哉！」
晏子曰：「臣聞明君必務正其治，以事利民，然後子孫享之。
詩雲：『武王豈不事，貽厥孫謀，以燕翼子。』
今君處佚怠，逆政害民有日矣，而猶出若言，不亦甚乎！」
公曰：「然則後世孰將把齊國？」
對曰：「服牛死，夫婦哭，非骨肉之親也，為其利之大也。
欲知把齊國者，則其利之者邪？」
公曰：「然，何以易？」
對曰：「移之以善政。
今公之牛馬老於欄牢，不勝服也；
車蠹於巨戶，不勝乘也；
衣裘襦褲，朽弊于藏，不勝衣也；
醯醢腐，不勝，沽也；
酒醴酸不勝飲也；
府粟鬱而不勝食；
又厚藉斂于百姓，而不以分餒民。
夫藏財而不用，凶也，財苟失守，下其報環至。
其次昧財之失守，委而不以分人者，百姓必進自分也。
故君人者與其請於人，不如請於己也。」
【晏子春秋.第二卷內篇.景公路寢臺成逢于何願合葬晏子諫而許第二十】
景公成路寢之臺，逢于何遭喪，遇晏子於途，再拜乎馬前。
晏子下車挹之，曰：「子何以命嬰也？」
對曰：「于何之母死，兆在路寢之臺牖下，願請命合骨。」
晏子曰：「嘻！難哉！雖然，嬰將為子復之，適為不得，子將若何？」
對曰：「夫君子則有以，如我者儕小人，吾將左手擁格，右手梱心，立餓枯槁而死，以告四方之士曰：『於何不能葬其母者也。』」
晏子曰：「諾。」
遂入見公，曰： 「有逢于何者，母死，兆在路寢，當如之何？願請合骨。」
公作色不說，曰：「古之及今，子亦嘗聞請葬人主之宮者乎？」
晏子對曰：「古之人君，其宮室節，不侵生民之居，臺榭儉，不殘死人之墓，故未嘗聞諸請葬人主之宮者也。
今君侈為宮室，奪人之居，廣為臺榭，殘人之墓，是生者愁憂，不得安處，死者離易，不得合骨。
豐樂侈遊，兼傲生死，非人君之行也。
遂欲滿求，不顧細民，非存之道。
且嬰聞之，生者不得安，命之曰蓄憂；
死者不得葬，命之曰蓄哀。
蓄憂者怨，蓄哀者危，君不如許之。」
公曰：「諾。」
晏子出，梁丘據曰： 「自昔及今，未嘗聞求葬公宮者也，若何許之？」
公曰：「削人之居，殘人之墓，淩人之喪，而禁其葬，是於生者無施，于死者無禮。
詩雲：『穀則異室，死則同穴。』
吾敢不許乎？」
逢于何遂葬其母路寢之牖下，解衰去絰，布衣縢履，元冠茈武，踴而不哭。
躄而不拜，已乃涕洟而去。
【晏子春秋.第二卷內篇.景公嬖妾死守之三日不斂晏子諫第二十一】
景公之嬖妾嬰子死，公守之，三日不食，膚著于席不去。
左右以復，而君無聽焉。
晏子入，復曰：「有術客與醫俱言曰：『聞嬰子病死，願請治之。』」
公喜，遽起，曰：「病猶可為乎？」
晏子曰：「客之道也，以為良醫也，請嘗試之。
君請屏，潔沐浴飲食，間病者之宮，彼亦將有鬼神之事焉。」
公曰：「諾。」
屏而沐浴。
晏子令棺人入斂，已斂，而復曰：「醫不能治病，已斂矣。
不敢不以聞。」
公作色不說，曰：「夫子以醫命寡人，而不使視，將斂而不以聞，吾之為君，名而已矣。」
晏子曰：「君獨不知死者之不可以生邪？
嬰聞之，君正臣從謂之順，君僻臣從謂之逆。
今君不道順而行僻，從邪者邇，導害者遠，讒諛萌通，而賢良廢滅，是以諂諛繁於間，邪行交於國也。
昔吾先君桓公用管仲而霸，嬖乎豎刁而滅，今君薄於賢人之禮，而厚嬖妾之哀。
且古聖王畜私不傷行，斂死不失愛，送死不失哀。
行傷則溺己，愛失則傷生，哀失則害性。
是故聖王節之也。
即畢斂，不留生事，棺槨衣衾，不以害生養，哭泣處哀，不以害生道。
今朽屍以留生，廣愛以傷行，修哀以害性，君之失矣。
故諸侯之賓客慚入吾國，本朝之臣慚守其職，崇君之行，不可以導民，從君之欲，不可以持國。
且嬰聞之，朽而不斂，謂之僇屍，臭而不收，謂之陳胔。
反明王之性，行百姓之誹，而內嬖妾於僇胔，此之為不可。」
公曰：「寡人不識，請因夫子而為之。」
晏子復曰：「國之士大夫，諸侯四鄰賓客，皆在外，君其哭而節之。」
仲尼聞之曰：「星之昭昭，不若月之曀曀，小事之成，不若大事之廢，君子之非，賢於小人之是也。
其晏子之謂歟！」
【晏子春秋.第二卷內篇.景公欲厚葬梁丘據晏子諫第二十二】
梁丘據死，景公召晏子而告之，曰：「據忠且愛我，我欲豐厚其葬，高大其壟。」
晏子曰：「敢問據之忠與愛於君者，可得聞乎？」
公曰：「吾有喜於玩好，有司未能我具也，則據以其所有共我，是以知其忠也；
每有風雨，暮夜求必存，吾是以知其愛也。」
晏子曰：「嬰對，則為罪，不對，則無以事君，敢不對乎！
嬰聞之，臣專其君，謂之不忠；
子專其父，謂之不孝；
妻專其夫，謂之嫉。
事君之道，導親於父兄，有禮於群臣，有惠于百姓，有信于諸侯，謂之忠；
為子之道，以鍾愛其兄弟，施行于諸父，慈惠於眾子，誠信于朋友，謂之孝；
為妻之道，使其眾妾皆得歡忻於其夫，謂之不嫉。
今四封之民，皆君之臣也，而維據盡力以愛君，何愛者之少邪？
四封之貨，皆君之有也，而維據也以其私財忠於君，何忠者之寡邪？
據之防塞群臣，擁蔽君，無乃甚乎？」
公曰：「善哉！微子，寡人不知據之至於是也。」
遂罷為壟之役，廢厚葬之命，令有司據法而責，群臣陳過而諫。
故官無廢法，臣無隱忠，而百姓大說。
【晏子春秋.第二卷內篇.景公欲以人禮葬走狗晏子諫第二十三】
景公走狗死，公令外共之棺，內給之祭。
晏子聞之，諫。
公曰：「亦細物也，特以與左右為笑耳。」
晏子曰：「君過矣！
夫厚藉斂不以反民，棄貨財而笑左右，傲細民之憂，而崇左右之笑，則國亦無望已。
且夫孤老凍餒，而死狗有祭，鰥寡不恤，死狗有棺，行辟若此，百姓聞之，必怨吾君，諸侯聞之，必輕吾國。
怨聚于百姓，而權輕于諸侯，而乃以為細物，君其圖之。」
公曰：「善。」
趣庖治狗，以會朝屬。
【晏子春秋.第二卷內篇.景公養勇士三人無君之義晏子諫第二十四】
公孫接、田開疆、古冶子事景公，以勇力搏虎聞。
晏子過而趨，三子者不起。
晏子入見公曰：「臣聞明君之蓄勇力之士也，上有君臣之義，下有長率之倫，內可以禁暴，外可以威敵，上利其功，下服其勇，故尊其位，重其祿。
今君之蓄勇力之士也，上無君臣之義，下無長率之倫，內不以禁暴，外不可威敵，此危國之器也，不若去之。」
公曰：「三子者，搏之恐不得，刺之恐不中也。」
晏子曰：「此皆力攻勍敵之人也，無長幼之禮。」
因請公使人少餽之二桃，曰：「三子何不計功而食桃？」
公孫接仰天而歎曰：「晏子，智人也！
夫使公之計吾功者，不受桃，是無勇也，士眾而桃寡，何不計功而食桃矣。
接一搏猏而再搏乳虎，若接之功，可以食桃而無與人同矣。」
援桃而起。
田開疆曰：「吾仗兵而卻三軍者再，若開疆之功，亦可以食桃，而無與人同矣。」
援桃而起。
古冶子曰：「吾嘗從君濟於河，黿銜左驂以入砥柱之流。
當是時也，冶少不能遊，潛行逆流百步，順流九裏，得黿而殺之，左操驂尾，右挈黿頭，鶴躍而出。
津人皆曰：『河伯也！』若冶視之，則大黿之首。
若冶之功，亦可以食桃而無與人同矣。
二子何不反桃！」
抽劍而起。
公孫接、田開疆曰：「吾勇不子若，功不子逮，取桃不讓，是貪也；
然而不死，無勇也。」
皆反其桃，挈領而死。
古冶子曰：「二子死之，冶獨生之，不仁；
恥人以言，而誇其聲，不義；
恨乎所行，不死，無勇。
雖然，二子同桃而節，冶專其桃而宜。」
亦反其桃，挈領而死。
使者復曰：「已死矣。」
公殮之以服，葬之以士禮焉。
【晏子春秋.第二卷內篇.景公登射思得勇力士與之圖國晏子諫第二十五】
景公登射，晏子修禮而侍。
公曰：「選射之禮，寡人厭之矣！吾欲得天下勇士，與之圖國。」
晏子對曰：「君子無禮，是庶人也；庶人無禮，是禽獸也。
夫勇多則弒其君，力多則殺其長，然而不敢者，維禮之謂也。
禮者，所以禦民也，轡者，所以禦馬也，無禮而能治國家者，晏未之聞也。」
景公曰：「善。」
迺飾射更席，以為上客，終日問禮。
【晏子春秋.第三卷內篇問上第三.莊公問威當世服天下時耶晏子對以行也第一】
莊公問晏子曰：「威當世而服天下，時耶？」
晏子對曰：「行也。」
公曰：「何行？」
對曰：「能愛邦內之民者，能服境外之不善；
重士民之死力者，能禁暴國之邪逆；聽賃賢者，能威諸侯；
安仁義而樂利世者，能服天下。
不能愛邦內之民者，不能服境外之不善；
輕士民之死力者，不能禁暴國之邪逆；
愎諫傲賢者之言，不能威諸侯；
倍仁義而貪名實者，不能威當世。
而服天下者，此其道也已。」
而公不用，晏子退而窮處。
公任勇力之士，而輕臣僕之死，用兵無休，國罷民害，期年，百姓大亂，而身及崔氏禍。
君子曰：「盡忠不豫交，不用不懷祿，其晏子可謂廉矣！」
【晏子春秋.第三卷內.景公問伐魯晏子對以不若修政待其亂第三】
景公舉兵欲伐魯，問于晏子，晏子對曰：「不可。
魯好義而民戴之，好義者安，見戴者和，伯禽之治存焉，故不可攻。
攻義者不祥，危安者必困。
且嬰聞之，伐人者德足以安其國，政足以和其民，國安民和，然後可以舉兵而征暴。
今君好酒而辟，德無以安國，厚藉斂，意使令，無以和民。
德無以安之則危，政無以和之則亂。
未免乎危亂之理，而欲伐安和之國，不可，不若修政而待其君之亂也。
其君離，上怨其下，然後伐之，則義厚而利多，義厚則敵寡，利多則民歡。」
公曰： 「善。」
遂不果伐魯。
【晏子春秋.第三卷.景公伐斄勝之問所當賞晏子對以謀勝祿臣第四】
景公伐斄，勝之，問晏子曰：「吾欲賞於斄何如？」
對曰：「臣聞之，以謀勝國者，益臣之祿；以民力勝國者，益民之利。
故上有羨獲，下有加利，君上享其名，臣下利其實。
故用智者不偷業，用力者不傷苦，此古之善伐者也。」
公曰：「善。」
於是破斄之臣，東邑之卒，皆有加利。
是上獨擅名，利下流也。
【晏子春秋.第三卷內.景公問聖王其行若何晏子對以衰世而諷第五】
景公外傲諸侯，內輕百姓，好勇力，崇樂以從嗜欲，諸侯不說，百姓不親。
公患之，問于晏子曰：「古之聖王，其行若何？」
晏子對曰：「其行公正而無邪，故讒人不得入；不阿黨，不私色，故群徒之卒不得容；薄身厚民，故聚斂之人不得行；不侵大國之地，不秏小國之民，故諸侯皆欲其尊；不劫人以甲兵，不威人以眾彊，故天下皆欲其彊；德行教訓加于諸侯，慈愛利澤加于百姓，故海內歸之若流水。
今衰世君人者，辟邪阿黨，故讒諂群徒之卒繁；
厚身養，薄視民，故聚斂之人行；
侵大國之地，秏小國之民，故諸侯不欲其尊；
劫人以兵甲，威人以眾彊，故天下不欲其彊；
災害加于諸侯，勞苦施于百姓，故讎敵進伐，天下不救，貴戚離散，百姓不興。」
公曰：「然則何若？」
對曰：「請卑辭重幣，以說于諸侯，輕罪省功，以謝于百姓，其可乎？」
公曰：「諾」
於是卑辭重幣，而諸侯附，輕罪省功，而百姓親，故小國入朝，燕魯共貢。
墨子聞之曰：「晏子知道，道在人為，而失為己。
【晏子春秋.第三卷內.景公問欲善齊國之政以幹霸王晏子對以官未具第六】
景公問晏子曰：「吾欲善治齊國之政，以幹霸王之諸侯。」
晏子作色對曰：「官未具也。
臣數以聞，而君不肯聽也。
故臣聞仲尼居處惰倦，廉隅不正，則季次、原憲侍；
氣鬱而疾，志意不通，則仲由、卜商侍；
德不盛，行不厚，則顏回、騫雍侍。
今君之朝臣萬人，兵車千乘，不善政之所失於下，霣墜下民者眾矣，未有能士敢以聞者。
臣故曰：官未具也。」
公曰：「寡人今欲從夫子而善齊國之政，可乎？」
對曰：「嬰聞國有具官，然後其政可善。」
公作色不說，曰：「齊國雖小，則何謂官不具？」
對曰：「此非臣之所復也。
昔吾先君桓公身體惰懈，辭令不給，則隰朋暱侍；
左右多過，獄讞不中，則弦甯暱侍；
田野不修，民氓不安，則甯戚暱侍；軍吏怠，戎士偷，則王子成甫暱侍；
居處佚怠，左右懾畏，繁乎樂，省乎治，則東郭牙暱侍；
德義不中，信行衰微，則管子暱侍。
先君能以人之長續其短，以人之厚補其薄，是以辭令窮遠而不逆，兵加於有罪而不頓，是以諸侯朝其德，而天子致其胙。
今君之過失多矣，未有一士以聞也。故曰：「官不具。」」
公曰：「善。」
【晏子春秋.第三卷內.景公問欲如桓公用管仲以成霸業晏子對以不能第七】
景公問晏子曰：「昔吾先君桓公，有管仲夷吾保乂齊國，能遂武功而立文德，糾合兄弟，撫存翌州，吳越受令，荊楚惛憂，莫不賓服，勤于周室，天子加德。
先君昭功，管子之力也。
今寡人亦欲存齊國之政于夫子，夫子以佐佑寡人，彰先君之功烈，而繼管子之業。」
晏子對曰：「昔吾先君桓公，能任用賢，國有什伍，治遍細民，貴不淩賤，富不傲貧，功不遺罷，佞不吐愚，舉事不私，聽獄不阿，內妾無羨食，外臣無羨祿，鰥寡無飢色；
不以飲食之辟害民之財，不以宮室之侈勞人之力；
節取於民，而普施之，府無藏，倉無粟，上無驕行，下無諂德。
是以管子能以齊國免於難，而以吾先君參乎天子。
今君欲彰先君之功烈，而繼管子之業，則無以多辟傷百姓，無以嗜欲玩好怨諸侯，臣孰敢不承善盡力，以順君意？
今君疏遠賢人，而任讒諛；
使民若不勝，藉斂若不得；
厚取于民，而薄其施，多求于諸侯，而輕其禮；
府藏朽蠹，而禮悖于諸侯，菽粟藏深，而怨積于百姓；
君臣交惡，而政刑無常；
臣恐國之危失，而公不得享也。
又惡能彰先君之功烈而繼管子之業乎！」
【晏子春秋.第三卷內.景公問莒魯孰先亡晏子對以魯後莒先第八】
景公問晏子：「莒與魯孰先亡？」
對曰：「以臣觀之也，莒之細人，變而不化，貪而好假，高勇而賤仁，士武以疾，忿急以速竭，是以上不能養其下，下不能事其上，上下不能相收，則政之大體失矣。
故以臣觀之也，莒其先亡。」
公曰： 「魯何如？」
對曰：「魯之君臣，猶好為義，下之妥妥也，奄然寡聞，是以上能養其下，下能事其上，上下相收，政之大體存矣。
故魯猶可長守，然其亦有一焉。
彼鄒滕雉奔而出其地，猶稱公侯，大之事小，弱之事彊久矣，彼周者，殷之樹國也，魯近齊而親殷，以變小國，而不服於鄰，以遠望魯，滅國之道也。
齊其有魯與莒乎？」
公曰：「魯與莒之事，寡人既得而聞之矣，寡人之德亦薄，然後世孰踐有齊國者？」
對曰：「田無宇之後為幾。」
公曰：「何故也？」
對曰：「公量小，私量大，以施於民，其與士交也，用財無筐篋之藏，國人負攜其子而歸之，若水之流下也。
夫先與人利，而後辭其難，不亦寡乎！若苟勿辭也，從而撫之，不亦幾乎！」
【晏子春秋.第三卷內.景公問治國何患晏子對以社鼠猛狗第九】
景公問于晏子曰：「治國何患？」
晏子對曰：「患夫社鼠。」
公曰：「何謂也？」
對曰：「夫社，束木而塗之，鼠因往託焉，熏之則恐燒其木，灌之則恐敗其塗，此鼠所以不可得殺者，以社故也。
夫國亦有焉，人主左右是也。
內則蔽善惡於君上，外則賣權重于百姓，不誅之則亂，誅之則為人主所案據，腹而有之，此亦國之社鼠也。
人有酤酒者，為器甚潔清，置表甚長，而酒酸不售，問之裏人其故，裏人雲：『公狗之猛，人挈器而入，且酤公酒，狗迎而噬之，此酒所以酸而不售也。』
夫國亦有猛狗，用事者是也。有道術之士，欲幹萬乘之主，而用事者迎而齕之，此亦國之猛狗也。
左右為社鼠，用事者為猛狗，主安得無壅，國安得無患乎？」
【晏子春秋.第三卷內.景公問欲令祝史求福晏子對以當辭罪而無求第十】
景公問于晏子曰：「寡人意氣衰，身病甚。
今吾欲具珪璋犧牲，令祝宗薦之乎上帝宗廟，意者禮可以幹福乎？」
晏子對曰：「嬰聞之，古者先君之幹福也，政必合乎民，行必順乎神；
節宮室，不敢大斬伐，以無偪山林；
節飲食，無多畋漁，以無偪川澤；
祝宗用事，辭罪而不敢有所求也。
是以神民俱順，而山川納祿。
君政反乎民，而行悖乎神；
大宮室，多斬伐，以偪山林；
羨飲食，多畋漁，以偪川澤。
是以民神俱怨，而山川收祿，司過薦罪，而祝宗祈福，意者逆乎！」
公曰：「寡人非夫子無所聞此，請革心易行。」
於是廢公阜之遊，止海食之獻，斬伐者以時，畋漁者有數，居處飲食，節之勿羨，祝宗用事，辭罪而不敢有所求也。
故鄰國忌之，百姓親之，晏子沒而後衰。
【晏子春秋.第三卷內.景公問古之盛君其行如何晏子對以問道者更正第十一】
景公問晏子曰：「古之盛君，其行何如？」
晏子對曰：「薄于身而厚於民，約於身而廣於世：其處上也，足以明政行教，不以威天下；
其取財也，權有無，均貧富，不以養嗜欲；
誅不避貴，賞不遺賤；
不淫於樂，不遁於哀；
盡智導民，而不伐焉，勞力歲事，而不責焉；
為政尚相利，故下不以相害，行教尚相愛，故民不以相惡為名；
刑罰中於法，廢罪順於民。
是以賢者處上而不華，不肖者處下而不怨，四海之內，社稷之中，粒食之民，一意同欲。
若夫私家之政，生有遺教，此盛君之行也。」
公不圖。
晏子曰：「臣聞問道者更正，聞道者更容。
今君稅斂重，故民心離；
市買悖，故商旅絕；
玩好充，故家貨殫。
積邪在於上，蓄怨藏於民，嗜欲備於側，毀非滿於國，而公不圖。」
公曰：「善。」
於是令玩好不禦，公市不豫，宮室不飾，業土不成，止役輕稅，上下行之，而百姓相親。
【晏子春秋.第三卷內.景公問謀必得事必成何術晏子對以度義因民第十二】
景公問晏子曰：「謀必得，事必成，有術乎？」
晏子對曰：「有。」
公曰：「其術如何？」
晏子曰：「謀度於義者必得，事因於民者必成。」
公曰：「奚謂也？」
對曰：「其謀也，左右無所繫，上下無所縻，其聲不悖，其實不逆，謀於上，不違天，謀於下，不違民，以此謀者必得矣；
事大則利厚，事小則利薄，稱事之大小，權利之輕重，國有義勞，民有如利，以此舉事者必成矣。
夫逃人而謨，雖成不安；傲民舉事，雖成不榮。
故臣聞義謀之法以民事之本也，故及義而謀，信民而動，未聞不存者也。
昔三代之興也，謀必度其義，事必因於民。
及其衰也，建謀不及義，興事傷民。
故度義因民，謀事之術也。」
公曰：「寡人不敏，聞善不行，其危如何？」
對曰：「上君全善，其次出入焉，其次結邪而羞問。
全善之君能制；
出入之君時問，雖日危，尚可以沒身；
羞問之君，不能保其身。今君雖危，尚可沒身也。」
【晏子春秋.第三卷內.景公問伐魯晏子對以不若修政待其亂第三】
景公舉兵欲伐魯，問于晏子，晏子對曰：「不可。
魯好義而民戴之，好義者安，見戴者和，伯禽之治存焉，故不可攻。
攻義者不祥，危安者必困。
且嬰聞之，伐人者德足以安其國，政足以和其民，國安民和，然後可以舉兵而征暴。
今君好酒而辟，德無以安國，厚藉斂，意使令，無以和民。
德無以安之則危，政無以和之則亂。
未免乎危亂之理，而欲伐安和之國，不可，不若修政而待其君之亂也。
其君離，上怨其下，然後伐之，則義厚而利多，義厚則敵寡，利多則民歡。」
公曰：「善。」
遂不果伐魯。
【晏子春秋.第三卷內.景公伐斄勝之問所當賞晏子對以謀勝祿臣第四】
景公伐斄，勝之，問晏子曰：「吾欲賞於斄何如？」
對曰：「臣聞之，以謀勝國者，益臣之祿；
以民力勝國者，益民之利。
故上有羨獲，下有加利，君上享其名，臣下利其實。
故用智者不偷業，用力者不傷苦，此古之善伐者也。」
公曰：「善。」
於是破斄之臣，東邑之卒，皆有加利。
是上獨擅名，利下流也。
【晏子春秋.第三卷內.景公問聖王其行若何晏子對以衰世而諷第五】
景公外傲諸侯，內輕百姓，好勇力，崇樂以從嗜欲，諸侯不說，百姓不親。
公患之，問于晏子曰：「古之聖王，其行若何？」
晏子對曰：「其行公正而無邪，故讒人不得入；
不阿黨，不私色，故群徒之卒不得容；
薄身厚民，故聚斂之人不得行；
不侵大國之地，不秏小國之民，故諸侯皆欲其尊；
不劫人以甲兵，不威人以眾彊，故天下皆欲其彊；
德行教訓加于諸侯，慈愛利澤加于百姓，故海內歸之若流水。
今衰世君人者，辟邪阿黨，故讒諂群徒之卒繁；
厚身養，薄視民，故聚斂之人行；
侵大國之地，秏小國之民，故諸侯不欲其尊；
劫人以兵甲，威人以眾彊，故天下不欲其彊；
災害加于諸侯，勞苦施于百姓，故讎敵進伐，天下不救，貴戚離散，百姓不興。」
公曰：「然則何若？」
對曰：「請卑辭重幣，以說于諸侯，輕罪省功，以謝于百姓，其可乎？」
公曰：「諾。」
於是卑辭重幣，而諸侯附，輕罪省功，而百姓親，故小國入朝，燕魯共貢。
墨子聞之曰：「晏子知道，道在人為，而失為己。
為人者重，自為者輕。
景公自為，而小國不與，為人，而諸侯為役，則道在為人，而行在反己矣，故晏子知道矣。」
【晏子春秋.第三卷內.景公問欲善齊國之政以幹霸王晏子對以官未具第六】
景公問晏子曰：「吾欲善治齊國之政，以幹霸王之諸侯。」
晏子作色對曰：「官未具也。
臣數以聞，而君不肯聽也。
故臣聞仲尼居處惰倦，廉隅不正，則季次、原憲侍；
氣鬱而疾，志意不通，則仲由、卜商侍；
德不盛，行不厚，則顏回、騫雍侍。
今君之朝臣萬人，兵車千乘，不善政之所失於下，霣墜下民者眾矣。
未有能士敢以聞者。
臣故曰：官未具也。」
公曰：「寡人今欲從夫子而善齊國之政，可乎？」
對曰：「嬰聞國有具官，然後其政可善。」
公作色不說，曰：「齊國雖小，則何謂官不具？」
對曰：「此非臣之所復也。
昔吾先君桓公身體惰懈，辭令不給，則隰朋暱侍；
左右多過，獄讞不中，則弦甯暱侍；
田野不修，民氓不安，則甯戚暱侍；
軍吏怠，戎士偷，則王子成甫暱侍；
居處佚怠，左右懾畏，繁乎樂，省乎治，則東郭牙暱侍；
德義不中，信行衰微，則管子暱侍。
先君能以人之長續其短，以人之厚補其薄，是以辭令窮遠而不逆，兵加於有罪而不頓，是以諸侯朝其德，而天子致其胙。
今君之過失多矣，未有一士以聞也。
故曰：「官不具。」」
公曰：「善。」
【晏子春秋.第三卷內.景公問欲如桓公用管仲以成霸業晏子對以不能第七】
景公問晏子曰：「昔吾先君桓公，有管仲夷吾保乂齊國，能遂武功而立文德，糾合兄弟，撫存翌州，吳越受令，荊楚惛憂，莫不賓服，勤于周室，天子加德。
先君昭功，管子之力也。
今寡人亦欲存齊國之政于夫子，夫子以佐佑寡人，彰先君之功烈，而繼管子之業。」
晏子對曰：「昔吾先君桓公，能任用賢，國有什伍，治遍細民，貴不淩賤，富不傲貧，功不遺罷，佞不吐愚，舉事不私，聽獄不阿，內妾無羨食，外臣無羨祿，鰥寡無飢色；
不以飲食之辟害民之財，不以宮室之侈勞人之力；
節取於民，而普施之，府無藏，倉無粟，上無驕行，下無諂德。
是以管子能以齊國免於難，而以吾先君參乎天子。
今君欲彰先君之功烈，而繼管子之業，則無以多辟傷百姓，無以嗜欲玩好怨諸侯，臣孰敢不承善盡力，以順君意？
今君疏遠賢人，而任讒諛；
使民若不勝，藉斂若不得；
厚取于民，而薄其施，多求于諸侯，而輕其禮；
府藏朽蠹，而禮悖于諸侯，菽粟藏深，而怨積于百姓；
君臣交惡，而政刑無常；臣恐國之危失，而公不得享也。
又惡能彰先君之功烈而繼管子之業乎！」
【晏子春秋.第三卷內.景公問莒魯孰先亡晏子對以魯後莒先第八】
景公問晏子：「莒與魯孰先亡？」
對曰：「以臣觀之也，莒之細人，變而不化，貪而好假，高勇而賤仁，士武以疾，忿急以速竭，是以上不能養其下，下不能事其上，上下不能相收，則政之大體失矣。
故以臣觀之也，莒其先亡。」
公曰： 「魯何如？」
對曰：「魯之君臣，猶好為義，下之妥妥也，奄然寡聞，是以上能養其下，下能事其上，上下相收，政之大體存矣。
故魯猶可長守，然其亦有一焉。
彼鄒滕雉奔而出其地，猶稱公侯，大之事小，弱之事彊久矣，彼周者，殷之樹國也，魯近齊而親殷，以變小國，而不服於鄰，以遠望魯，滅國之道也。
齊其有魯與莒乎？」
公曰：「魯與莒之事，寡人既得而聞之矣，寡人之德亦薄，然後世孰踐有齊國者？」
對曰：「田無宇之後為幾。」
公曰：「何故也？」
對曰：「公量小，私量大，以施於民，其與士交也，用財無筐篋之藏，國人負攜其子而歸之，若水之流下也。
夫先與人利，而後辭其難，不亦寡乎！
若苟勿辭也，從而撫之，不亦幾乎！」
【晏子春秋.第三卷內.景公問治國何患晏子對以社鼠猛狗第九】
景公問于晏子曰：「治國何患？」
晏子對曰：「患夫社鼠。」
公曰：「何謂也？」
對曰：「夫社，束木而塗之，鼠因往託焉，熏之則恐燒其木，灌之則恐敗其塗，此鼠所以不可得殺者，以社故也。
夫國亦有焉，人主左右是也。
內則蔽善惡於君上，外則賣權重于百姓，不誅之則亂，誅之則為人主所案據，腹而有之，此亦國之社鼠也。
人有酤酒者，為器甚潔清，置表甚長，而酒酸不售，問之裏人其故，裏人雲：『公狗之猛，人挈器而入，且酤公酒，狗迎而噬之，此酒所以酸而不售也。』
夫國亦有猛狗，用事者是也。
有道術之士，欲幹萬乘之主，而用事者迎而齕之，此亦國之猛狗也。
左右為社鼠，用事者為猛狗，主安得無壅，國安得無患乎？」
【晏子春秋.第三卷內.景公問欲令祝史求福晏子對以當辭罪而無求第十】
景公問于晏子曰：「寡人意氣衰，身病甚。
今吾欲具珪璋犧牲，令祝宗薦之乎上帝宗廟，意者禮可以幹福乎？」
晏子對曰：「嬰聞之，古者先君之幹福也，政必合乎民，行必順乎神；
節宮室，不敢大斬伐，以無偪山林；
節飲食，無多畋漁，以無偪川澤；
祝宗用事，辭罪而不敢有所求也。
是以神民俱順，而山川納祿。
君政反乎民，而行悖乎神；
大宮室，多斬伐，以偪山林；
羨飲食，多畋漁，以偪川澤。
是以民神俱怨，而山川收祿，司過薦罪，而祝宗祈福，意者逆乎！」
公曰：「寡人非夫子無所聞此，請革心易行。」
於是廢公阜之遊，止海食之獻，斬伐者以時，畋漁者有數，居處飲食，節之勿羨，祝宗用事，辭罪而不敢有所求也。
故鄰國忌之，百姓親之，晏子沒而後衰。
【晏子春秋.第三卷內.景公問古之盛君其行如何晏子對以問道者更正第十一】
景公問晏子曰：「古之盛君，其行何如？」
晏子對曰：「薄于身而厚於民，約於身而廣於世：其處上也，足以明政行教，不以威天下；
其取財也，權有無，均貧富，不以養嗜欲；
誅不避貴，賞不遺賤；
不淫於樂，不遁於哀；
盡智導民，而不伐焉，勞力歲事，而不責焉；
為政尚相利，故下不以相害，行教尚相愛，故民不以相惡為名；
刑罰中於法，廢罪順於民。
是以賢者處上而不華，不肖者處下而不怨，四海之內，社稷之中，粒食之民，一意同欲。
若夫私家之政，生有遺教，此盛君之行也。」
公不圖。
晏子曰：「臣聞問道者更正，聞道者更容。
今君稅斂重，故民心離；
市買悖，故商旅絕；
玩好充，故家貨殫。
積邪在於上，蓄怨藏於民，嗜欲備於側，毀非滿於國，而公不圖。」
公曰：「善。」
於是令玩好不禦，公市不豫，宮室不飾，業土不成，止役輕稅，上下行之，而百姓相親。
【晏子春秋.第三卷內.景公問謀必得事必成何術晏子對以度義因民第十二】
景公問晏子曰：「謀必得，事必成，有術乎？」
晏子對曰：「有。」
公曰：「其術如何？」
晏子曰：「謀度於義者必得，事因於民者必成。」
公曰：「奚謂也？」
對曰：「其謀也，左右無所繫，上下無所縻，其聲不悖，其實不逆，謀於上，不違天，謀於下，不違民，以此謀者必得矣。
事大則利厚，事小則利薄，稱事之大小，權利之輕重，國有義勞，民有如利，以此舉事者必成矣。
夫逃人而謨，雖成不安；
傲民舉事，雖成不榮。
故臣聞義謀之法以民事之本也，故及義而謀，信民而動，未聞不存者也。
昔三代之興也，謀必度其義，事必因於民。
及其衰也，建謀不及義，興事傷民。
故度義因民，謀事之術也。」
公曰：「寡人不敏，聞善不行，其危如何？」
對曰：「上君全善，其次出入焉，其次結邪而羞問。
全善之君能制；
出入之君時問，雖日危，尚可以沒身；
羞問之君，不能保其身。
今君雖危，尚可沒身也。」
【晏子春秋.第三卷內.景公問伐魯晏子對以不若修政待其亂第三】
景公舉兵欲伐魯，問于晏子，晏子對曰：「不可。
魯好義而民戴之，好義者安，見戴者和，伯禽之治存焉，故不可攻。
攻義者不祥，危安者必困。
且嬰聞之，伐人者德足以安其國，政足以和其民，國安民和，然後可以舉兵而征暴。
今君好酒而辟，德無以安國，厚藉斂，意使令，無以和民。
德無以安之則危，政無以和之則亂。
未免乎危亂之理，而欲伐安和之國，不可，不若修政而待其君之亂也。
其君離，上怨其下，然後伐之，則義厚而利多，義厚則敵寡，利多則民歡。」
公曰：「善。」
遂不果伐魯。
【晏子春秋.第三卷內.景公伐斄勝之問所當賞晏子對以謀勝祿臣第四】
景公伐斄，勝之，問晏子曰：「吾欲賞於斄何如？」
對曰：「臣聞之，以謀勝國者，益臣之祿；
以民力勝國者，益民之利。
故上有羨獲，下有加利，君上享其名，臣下利其實。
故用智者不偷業，用力者不傷苦，此古之善伐者也。」
公曰：「善。」
於是破斄之臣，東邑之卒，皆有加利。
是上獨擅名，利下流也。
【晏子春秋.第三卷內.景公問聖王其行若何晏子對以衰世而諷第五】
景公外傲諸侯，內輕百姓，好勇力，崇樂以從嗜欲，諸侯不說，百姓不親。
公患之，問于晏子曰：「古之聖王，其行若何？」
晏子對曰：「其行公正而無邪，故讒人不得入；
不阿黨，不私色，故群徒之卒不得容；
薄身厚民，故聚斂之人不得行；
不侵大國之地，不秏小國之民，故諸侯皆欲其尊；
不劫人以甲兵，不威人以眾彊，故天下皆欲其彊；
德行教訓加于諸侯，慈愛利澤加于百姓，故海內歸之若流水。
今衰世君人者，辟邪阿黨，故讒諂群徒之卒繁；
厚身養，薄視民，故聚斂之人行；
侵大國之地，秏小國之民，故諸侯不欲其尊；
劫人以兵甲，威人以眾彊，故天下不欲其彊；
災害加于諸侯，勞苦施于百姓，故讎敵進伐，天下不救，貴戚離散，百姓不興。」
公曰：「然則何若？」
對曰：「請卑辭重幣，以說于諸侯，輕罪省功，以謝于百姓，其可乎？」
公曰：「諾。」
於是卑辭重幣，而諸侯附，輕罪省功，而百姓親，故小國入朝，燕魯共貢。
墨子聞之曰：「晏子知道，道在人為，而失為己。
為人者重，自為者輕。
景公自為，而小國不與，為人，而諸侯為役，則道在為人，而行在反己矣。
故晏子知道矣。」
【晏子春秋.第三卷內.景公問欲善齊國之政以幹霸王晏子對以官未具第六】
景公問晏子曰：「吾欲善治齊國之政，以幹霸王之諸侯。」
晏子作色對曰：「官未具也。
臣數以聞，而君不肯聽也。
故臣聞仲尼居處惰倦，廉隅不正，則季次、原憲侍；
氣鬱而疾，志意不通，則仲由、卜商侍；
德不盛，行不厚，則顏回、騫雍侍。
今君之朝臣萬人，兵車千乘，不善政之所失於下，霣墜下民者眾矣，未有能士敢以聞者。
臣故曰：官未具也。」
公曰：「寡人今欲從夫子而善齊國之政，可乎？」
對曰：「嬰聞國有具官，然後其政可善。」
公作色不說，曰：「齊國雖小，則何謂官不具？」
對曰：此非臣之所復也。
昔吾先君桓公身體惰懈，辭令不給，則隰朋暱侍；
左右多過，獄讞不中，則弦甯暱侍；
田野不修，民氓不安，則甯戚暱侍；
軍吏怠，戎士偷，則王子成甫暱侍；
居處佚怠，左右懾畏，繁乎樂，省乎治，則東郭牙暱侍；
德義不中，信行衰微，則管子暱侍。
先君能以人之長續其短，以人之厚補其薄，是以辭令窮遠而不逆，兵加於有罪而不頓，是以諸侯朝其德，而天子致其胙。
今君之過失多矣，未有一士以聞也。
故曰：「官不具。」
公曰：「善。」
【晏子春秋.第三卷內.景公問欲如桓公用管仲以成霸業晏子對以不能第七】
景公問晏子曰：「昔吾先君桓公，有管仲夷吾保乂齊國，能遂武功而立文德，糾合兄弟，撫存翌州，吳越受令，荊楚惛憂，莫不賓服，勤于周室，天子加德。
先君昭功，管子之力也。
今寡人亦欲存齊國之政于夫子，夫子以佐佑寡人，彰先君之功烈，而繼管子之業。」
晏子對曰：「昔吾先君桓公，能任用賢，國有什伍，治遍細民，貴不淩賤，富不傲貧，功不遺罷，佞不吐愚，舉事不私，聽獄不阿，內妾無羨食，外臣無羨祿，鰥寡無飢色；
【晏子春秋.第三卷內.景公問莒魯孰先亡晏子對以魯後莒先第八】
景公問晏子：「莒與魯孰先亡？」
對曰：「以臣觀之也，莒之細人，變而不化，貪而好假，高勇而賤仁，士武以疾，忿急以速竭，是以上不能養其下，下不能事其上，上下不能相收，則政之大體失矣。
故以臣觀之也，莒其先亡。」
公曰：「魯何如？」
對曰：「魯之君臣，猶好為義，下之妥妥也，奄然寡聞，是以上能養其下，下能事其上，上下相收，政之大體存矣。
故魯猶可長守，然其亦有一焉。
彼鄒滕雉奔而出其地，猶稱公侯，大之事小，弱之事彊久矣，彼周者，殷之樹國也，魯近齊而親殷，以變小國，而不服於鄰，以遠望魯，滅國之道也。齊其有魯與莒乎？」
公曰：「魯與莒之事，寡人既得而聞之矣，寡人之德亦薄，然後世孰踐有齊國者？」
對曰：「田無宇之後為幾。」
公曰：「何故也？」
對曰：「公量小，私量大，以施於民，其與士交也，用財無筐篋之藏，國人負攜其子而歸之，若水之流下也。
夫先與人利，而後辭其難，不亦寡乎！若苟勿辭也，從而撫之，不亦幾乎！」
【晏子春秋.第三卷內.景公問治國何患晏子對以社鼠猛狗第九】
景公問于晏子曰：「治國何患？」
晏子對曰：「患夫社鼠。」
公曰：「何謂也？」
對曰：「夫社，束木而塗之，鼠因往託焉，熏之則恐燒其木，灌之則恐敗其塗，此鼠所以不可得殺者，以社故也。
夫國亦有焉，人主左右是也。
內則蔽善惡於君上，外則賣權重于百姓，不誅之則亂，誅之則為人主所案據，腹而有之，此亦國之社鼠也。
人有酤酒者，為器甚潔清，置表甚長，而酒酸不售，問之裏人其故，裏人雲：『公狗之猛，人挈器而入，且酤公酒，狗迎而噬之，此酒所以酸而不售也。』
夫國亦有猛狗，用事者是也。
有道術之士，欲幹萬乘之主，而用事者迎而齕之，此亦國之猛狗也。
左右為社鼠，用事者為猛狗，主安得無壅，國安得無患乎？」
【晏子春秋.第三卷內.景公問欲令祝史求福晏子對以當辭罪而無求第十】
景公問于晏子曰：「寡人意氣衰，身病甚。
吾欲具珪璋犧牲，令祝宗薦之乎上帝宗廟，意者禮可以幹福乎？」
晏子對曰：「嬰聞之，古者先君之幹福也，政必合乎民，行必順乎神；
節宮室，不敢大斬伐，以無偪山林；
節飲食，無多畋漁，以無偪川澤；
祝宗用事，辭罪而不敢有所求也。
是以神民俱順，而山川納祿。
今君政反乎民，而行悖乎神；
大宮室，多斬伐，以偪山林；
羨飲食，多畋漁，以偪川澤。
是以民神俱怨，而山川收祿，司過薦罪，而祝宗祈福，意者逆乎！」
公曰：「寡人非夫子無所聞此，請革心易行。」
於是廢公阜之遊，止海食之獻，斬伐者以時，畋漁者有數，居處飲食，節之勿羨，祝宗用事，辭罪而不敢有所求也。
故鄰國忌之，百姓親之，晏子沒而後衰。
【晏子春秋.第三卷內.景公問古之盛君其行如何晏子對以問道者更正第十一】
景公問晏子曰：
「古之盛君，其行何如？」
晏子對曰：
「薄于身而厚於民，約於身而廣於世：其處上也，足以明政行教，不以威天下；
其取財也，權有無，均貧富，不以養嗜欲；
誅不避貴，賞不遺賤；
不淫於樂，不遁於哀；
盡智導民，而不伐焉，勞力歲事，而不責焉；
為政尚相利，故下不以相害，行教尚相愛，故民不以相惡為名；
刑罰中於法，廢罪順於民。
是以賢者處上而不華，不肖者處下而不怨，四海之內，社稷之中，粒食之民，一意同欲。
若夫私家之政，生有遺教，此盛君之行也。」
公不圖。
晏子曰：
「臣聞問道者更正，聞道者更容。
今君稅斂重，故民心離；
市買悖，故商旅絕；
玩好充，故家貨殫。
積邪在於上，蓄怨藏於民，嗜欲備於側，毀非滿於國，而公不圖。」
公曰：「善。」
於是令玩好不禦，公市不豫，宮室不飾，業土不成，止役輕稅，上下行之，而百姓相親。
【晏子春秋.第三卷內.景公問謀必得事必成何術晏子對以度義因民第十二】
景公問晏子曰：「謀必得，事必成，有術乎？」
晏子對曰：「有。」
公曰：「其術如何？」
晏子曰：「謀度於義者必得，事因於民者必成。」
公曰：「奚謂也？」
對曰：「其謀也，左右無所繫，上下無所縻，其聲不悖，其實不逆，謀於上，不違天，謀於下，不違民，以此謀者必得矣；
事大則利厚，事小則利薄，稱事之大小，權利之輕重，國有義勞，民有如利，以此舉事者必成矣。
夫逃人而謨，雖成不安；
傲民舉事，雖成不榮。
故臣聞義謀之法以民事之本也，故及義而謀，信民而動，未聞不存者也。
昔三代之興也，謀必度其義，事必因於民。
及其衰也，建謀不及義，興事傷民。故度義因民，謀事之術也。」
公曰：「寡人不敏，聞善不行，其危如何？」
對曰：「上君全善，其次出入焉，其次結邪而羞問。
全善之君能制；
出入之君時問，雖日危，尚可以沒身；
羞問之君，不能保其身。
今君雖危，尚可沒身也。」
【晏子春秋.第三卷內.景公問謀必得事必成何術晏子對以度義因民第十二】
景公問晏子曰：「謀必得，事必成，有術乎？」
晏子對曰：「有。」
公曰：「其術如何？」
晏子曰：「謀度於義者必得，事因於民者必成。」
公曰：「奚謂也？」
對曰：「其謀也，左右無所繫，上下無所縻，其聲不悖，其實不逆，謀於上，不違天，謀於下，不違民，以此謀者必得矣。
事大則利厚，事小則利薄，稱事之大小，權利之輕重，國有義勞，民有如利，以此舉事者必成矣。
夫逃人而謨，雖成不安；
傲民舉事，雖成不榮。
故臣聞義謀之法以民事之本也，故及義而謀，信民而動，未聞不存者也。
昔三代之興也，謀必度其義，事必因於民。
及其衰也，建謀不及義，興事傷民。
故度義因民，謀事之術也。」
公曰：「寡人不敏，聞善不行，其危如何？」
對曰：「上君全善，其次出入焉，其次結邪而羞問。
全善之君能制；
出入之君時問，雖日危，尚可以沒身；
羞問之君，不能保其身。
今君雖危，尚可沒身也。」
【晏子春秋.第三卷內.景公問善為國家者何如晏子對以舉賢官能第十三】
景公問晏子曰：「蒞國治民，善為國家者何如？」
晏子對曰：「舉賢以臨國，官能以敕民，則其道也。
舉賢官能，則民與若矣。」
公曰：「雖有賢能，吾庸知乎？」
晏子對曰：「賢而隱，庸為賢乎，吾君亦不務乎是，故不知也。」
公曰： 「請問求賢。」
對曰：「觀之以其遊，說之以其行，君無以靡曼辯辭定其行，無以毀譽非議定其身，如此，則不為行以揚聲，不掩欲以榮君。
故通則視其所舉，窮則視其所不為，富則視其所不取。
夫上士，難進而易退也；
其次，易進易退也；
其下，易進難退也。
以此數物者取人，其可乎！」
【晏子春秋.第三卷內.景公問君臣身尊而榮難乎晏子對以易第十四】
景公問晏子曰： 「為君，身尊民安，為臣，事治身榮，難乎，易乎？」
晏子對曰：「易。」
公曰：「何若？」
對曰：「為君節養其餘以顧民，則君尊而民安；
為臣忠信而無踰職業，則事治而身榮。」
公又問：「為君何行則危？
為臣何行則廢？」
晏子對曰： 「為君，厚藉斂而託之為民，進讒諛而託之用賢，遠公正而托之不順，君行此三者則危；
為臣，比周以求進，踰職業，防下隱利而求多，從君，不陳過而求親，人臣行此三者則廢。
故明君不以邪觀民，守則而不虧，立法儀而不犯，苟有所求於民，而不以身害之，是故刑政安于下，民心固於上。
故察士不比周而進，不為苟而求，言無陰陽，行無內外，順則進，否則退，不與上行邪，是以進不失廉，退不失行也。」
【晏子春秋.第三卷內.景公問天下之所以存亡晏子對以六說第十五】
景公問晏子曰：「寡人持不仁，其無義耳也。
不然，北面與夫子而義。」
晏子對曰：「嬰，人臣也，公曷為出若言？」
公曰：「請終問天下之所以存亡。」
晏子曰：「縵密不能，蔍苴學者詘，身無以用人，而又不為人用者卑。
善人不能戚，惡人不能疏者危。
交遊朋友從，無以說於人，又不能說人者窮。
事君要利，大者不得，小者不為者餧。
修道立義，大不能專，小不能附者滅。
此足以觀存亡矣。」
【晏子春秋.第三卷內.景公問君子常行曷若晏子對以三者第十六】
景公問晏子曰：「君子常行曷若？」
晏子對曰： 「衣冠不中，不敢以入朝；
所言不義，不敢以要君；
行己不順，治事不公，不敢以蒞眾。
衣冠無不中，故朝無奇僻之服；
所言無不義，故下無偽上之報；
身行順，治事公，故國無阿黨之義。
三者，君子之常行者也。」
【晏子春秋.第三卷內.景公問賢君治國若何晏子對以任賢愛民第十七】
景公問晏子曰：「賢君之治國若何？」
晏子對曰：「其政任賢，其行愛民，其取下節，其自養儉；
在上不犯下，在治不傲窮；
從邪害民者有罪，進善舉過者有賞。
其政，刻上而饒下，赦過而救窮；
不因喜以加賞，不因怒以加罰；
不從欲以勞民，不修怒而危國；
上無驕行，下無諂德；
上無私義，下無竊權；
上無朽蠹之藏，下無凍餒之民；
不事驕行而尚司，其民安樂而尚親。
賢君之治國若此。」
【晏子春秋.第三卷內.景公問明王之教民何若晏子對以先行義第十八】
景公問晏子曰：「明王之教民何若？」
晏子對曰：「明其教令，而先之以行義；
養民不苛，而防之以刑辟；
所求於下者，不務於上；
所禁於民者，不行於身。
守於民財，無虧之以利，立於儀法，不犯之以邪，苟所求於民，不以身害之，故下之勸從其教也。
稱事以任民，中聽以禁邪，不窮之以勞，不害之以實，苟所禁於民，不以事逆之，故下不敢犯其上也。
古者百里而異習，千里而殊俗，故明王修道，一民同俗，上愛民為法，下相親為義，是以天下不相遺，此明王教民之理也。」
【晏子春秋.第三卷內.景公問忠臣之事君何若晏子對以不與君陷於難第十九】
景公問于晏子曰：「忠臣之事君也，何若？」
晏子對曰：「有難不死，出亡不送。」
公不說，曰：「君裂地而封之，疏爵而貴之，君有難不死，出亡不送，可謂忠乎？」
對曰：「言而見用，終身無難，臣奚死焉；
謀而見從，終身不出，臣奚送焉。
若言不用，有難而死之，是妄死也；
謀而不從，出亡而送之，是詐偽也。
故忠臣也者，能納善於君，不能與君陷於難。」
【晏子春秋.第三卷內.景公問忠臣之行何如晏子對以不與君行邪第二十】
景公問晏子曰：「忠臣之行何如？」
對曰：「不掩君過，諫乎前，不華乎外；
選賢進能，不私乎內；
稱身就位，計能定祿；
睹賢不居其上，受祿不過其量；
不權居以為行，不稱位以為忠；
不揜賢以隱長，不刻下以諛上；
君在不事太子，國危不交諸侯；
順則進，否則退，不與君行邪也。」
【晏子春秋.第三卷內.景公問聖人之不得意何如晏子對以不與世陷乎邪第二十二】
景公問晏子曰：「聖人之不得意何如？」
晏子對曰：「上作事反天時，從政逆鬼神，藉斂殫百姓；
四時易序，神祇並怨；
道忠者不聽，薦善者不行，諛過者有賚，救失者有罪。
故聖人伏匿隱處，不幹長上，潔身守道，不與世陷乎邪，是以卑而不失義，瘁而不失廉。
此聖人之不得意也。」
「聖人之得意何如？」
對曰：「世治政平，舉事調乎天，藉斂和乎百姓；
樂及其政，遠者懷其德；
四時不失序，風雨不降虐；
天明象而贊，地長育而具物；
神降福而不靡，民服教而不偽；
治無怨業，居無廢民；
此聖人之得意也。」
【晏子春秋.第三卷內.景公問古者君民用國不危弱晏子對以文王第二十三】
景公問晏子曰：「古者君民而不危，用國而不弱，惡乎失之？」
晏子對曰：「嬰聞之，以邪蒞國，以暴和民者危；
修道以要利，得求而返邪者弱。
古者文王修德，不以要利，滅暴不以順紂，幹崇侯之暴，而禮梅伯之醢，是以諸侯明乎其行，百姓通乎其德，故君民而不危，用國而不弱也。」
【晏子春秋.第三卷內.景公問古之蒞國者任人如何晏子對以人不同能第二十四】
景公問晏子曰：「古之蒞國治民者，其任人何如？」
晏子對曰：「地不同生，而任之以一種，責其俱生不可得；
人不同能，而任之以一事，不可責遍成。
責焉無已，智者有不能給，求焉無饜，天地有不能贍也。
故明王之任人，諂諛不邇乎左右，阿黨不治乎本朝；
任人之長，不彊其短，任人之工，不彊其拙。
此任人之大略也。」
【晏子春秋.第三卷內.景公問古者離散其民如何晏子對以今聞公令如寇讎第二十五】
景公問晏子曰：「古者離散其民，而隕失其國者，其常行何如？」
晏子對曰：「國貧而好大，智薄而好專；
貴賤無親焉，大臣無禮焉；
尚讒諛而賤賢人，樂簡慢而玩百姓；
國無常法，民無經紀；
好辯以為忠，流湎而忘國，好兵而忘民；
肅於罪誅，而慢於慶賞；
樂人之哀，利人之難；
德不足以懷人，政不足以惠民；
賞不足以勸善，刑不足以防非：亡國之行也。
今民聞公令如寇讎，此古離散其民，隕失其國所常行者也。」
【晏子春秋.第三卷內.景公問欲和臣親下晏子對以信順儉節第二十六】
景公問晏子曰：「吾欲和民親下奈何？」
晏子對曰：「君得臣而任使之，與言信，必順其令，赦其過，任大無多責焉，使邇臣無求嬖焉，無以嗜欲貧其家，無親讒人傷其心，家不外求而足，事君不因人而進，則臣和矣。
儉于藉斂，節於貨財，作工不歷時，使民不盡力，百官節適，關市省征，山林陂澤，不專其利，領民治民，勿使煩亂，知其貧富，勿使凍餒，則民親矣。」
公曰：「善！寡人聞命矣。」
故令諸子無外親謁，辟梁丘據無使受報，百官節適，關市省征，陂澤不禁，冤報者過，留獄者請焉。
【晏子春秋.第三卷內.景公問得賢之道晏子對以舉之以語考之以事第二十七】
景公問晏子曰：「取人得賢之道何如？」
晏子對曰：「舉之以語，考之以事，能諭，則尚而親之，近而勿辱以取人，則得賢之道也。
是以明君居上，寡其官而多其行，拙于文而工於事，言不中不言，行不法不為也。」
【晏子春秋.第三卷內.景公問臣之報君何以晏子對報以德第二十八】
景公問晏子曰：「臣之報君何以？」
晏子對曰：「臣雖不知，必務報君以德。
士逢有道之君，則順其令；
逢無道之君，則爭其不義。
故君者擇臣而使之，臣雖賤，亦得擇君而事之。」
【晏子春秋.第三卷內.景公問臨國蒞民所患何也晏子對以患者三第二十九】
景公問晏子曰：「臨國蒞民，所患何也？」
晏子對曰：「所患者三：忠臣不信，一患也；
信臣不忠，二患也；君臣異心，三患也。
是以明君居上，無忠而不信，無信而不忠者。
是故君臣同欲，而百姓無怨也。」
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