【人倫大統賦---------（金）張行簡著】
原序
夫閱人之道，氣色難辯，骨法易明。
骨法者，四體之幹， 有形象列部分，一成而不可變，欲識貴賤、貧富、賢愚、壽天， 章章可驗矣。
至於氣色通於五臟之分，心為身之君，志為氣之帥，心誌有動氣必從，氣從則神知，神知則色見，如蜂排沫，蠶吐絲，隱現無常，欲別旺相、定休咎，於氣色則見矣，非老 於是者不能。
若精是術，必究是書，是書蔓延於世甚夥，苟不抉擇而欲遍覽，猶入海澐沙，成功幾日。
善乎，金尚書張行簡《人倫大統賦》與芟諸家之冗繁，撮百世之機要，提綱挈領不三二千言，囊括相術殆盡，條目疏暢而有節，文辭華麗而中理，其心亦勤矣，是以初入其門者，未免鑽仰之勞，僕觸僭竊之非，以鮮聞管見，附註音釋其下，仍括諸家之善以解之，目之曰音注集解，庶使學者有所依藉。
然而知面之部分，莫知適從，亦徒勞耳。
面圖世傳者多指龜為鰲，近獲郤陽簿李庭玉所圖面部,凡六其部分，行運氣色骨法紋痣至真且悉，其義愈明而意愈彰，可為發踪指示之標的也。
故弁諸賦首，庶學者披圖按賦，相為表裡，決人凶吉如示諸掌，可謂胸中天眼不枯矣，豈無補哉？
雖然，獲兔魚必由筌蹄，能樂學必興其藝，有心於是，而欲齊唐舉之肩，接許負之踵，諒亦不能不自此始爾。
【皇慶二年蒼龍】
癸丑端陽日秋潭薛延年壽之序。
卷上
貴賤定於骨法，憂喜見於形容。
〔凡人賢愚、貴賤、修短、吉凶、成敗、利鈍，皆定於骨 法也。
骨為君，肉為臣，骨肉慾其相輔為貴，若露骨肉薄者主 於下賤。
憂喜乃未來之事，人莫能知。
憂喜未分，則氣色朝夕發於面部，青憂疑，赤口舌，白哭泣，黑死墓，黃喜慶。〕
【悔吝生於動作作之始，成敗在乎決斷之中】
〔悔吝者，吉凶末見，人情雖知喜利而避害，莫知緣害而 見利。
《易》曰：吉凶悔吝，生乎動也。
成敗者得失之本也。
人之所謀當剛斷而不可狐疑，故舉動所謀能決則必成，少疑則事亂。〕
【氣清體贏，雖才高而不久】
神強骨壯，保遐穀以無窮。
〔氣清體羸者，謂之形神不足，常以不病似病，雖有文學高才，終無遠壽。
人之壽夭皆在神氣骨法所主，若神強骨壯， 必享遠年之壽。〕
【顏如冠玉，聲若撞鐘】
〔冠玉者，美玉也。
人顏色要瑩然溫潤，若美玉無瑕乃貴。
鐘聲良久不絕，人聲發於丹田，貴乎深遠。
若淺短蹇澀破散， 夭賤之相也。〕
【四瀆最宜深且闊，五獄必須穹與隆】
四瀆最宜深闊，崖岸有川流之形，不為漫散破缺。
五嶽 要有峻極之勢。
【五官欲其明而正，六府欲其實而充】
五官者，一口、二鼻、三耳、四目、五人中，欲其明而端正，不宜孤露偏邪。
六府者，兩輔骨、兩顴骨，兩頤骨，欲其充實相輔，不欲支離孤露。
一官成十年貴顯，一府就十載富豐。
此五官中但一官成就，則享祿十年。
此六府中若一府就， 則十載豐足。
【房玄齡龍目鳳晴三台位列】
班仲升燕頷虎頸萬里侯封。
唐房玄齡龍目鳳睛，則三台顯貴。
漢班超燕頷虎頸，封定遠侯，鎮撫萬里之外。
【英眸兮掣電，豪氣兮吐虹】
英眸者，瞻視儼然，目若掣電，眼如鷹視，轉瞬之余謂 神彩射外也。
豪傑者，言詞磊落，志氣崢嶸，若吐虹霓。
若賦性兇惡禍必及，如修德惕厲祿永終。
凡人賦性兇惡，禍必及身，終當暴死。
若人常能修身慎 行，則祿位永保其終。
【上長下短兮萬里之雲霄騰翼】
下長上短兮一生之踪跡飄蓬。
人身腰長腳短，如躭雕飛翔霄漢，摩空萬里之資也。
人 若腳長腰短，則一生踪跡飄零流落，老於他鄉。
惟人禀陰陽之和，肖天地之狀。
人禀陰陽正氣而生，誠與天地參矣。
【足方兮像地於下，頭圓兮似天為上】
足欲軟而厚者，乃富貴之相。
天尊地卑乾坤定矣，故足方像地，頭圓像天。
頭圓足方者富貴，頭小足薄者貧賤。
音聲比雷霆之遠震，眼目如日月之相望。
音聲者，人之號令，可以及人，故曰如雷霆之震。
天 之日月能照萬物，人之眼目能知萬情，故眼目猶天之日月也。
【鼻額若山岳之聳，血脈如江河之漾】
鼻額必如山岳之聳直高隆，可為入格之相。
人周身血脈晝夜循環無窮，故如江河之漾。
毛鬢兮草木之秀，骨節兮金石之壯。
毛髮若山川草木發生。
圖南曰：陽氣舒而山川秀，日月出而天地明也。
骨節宜若金石之堅固。
【欲察人倫，先從額上】
人禀三才，額為天，頦為地，鼻為人。
天圓則可貴，當先視其額，額主君位，故為天也。
偏狹兮賤夭足惡，聳闊兮富貴可尚。
額骨偏斜窄狹侵天部，當夭壽貧賤，亦為足惡之人。
額若高聳廣闊，則富貴俱全。
【若見伏犀之骨定作元臣】
如有額道之紋決為上將。
伏犀骨起，印堂至天中隱隱骨起，直入髮際，光澤無破， 必在公侯之位。
額道紋者在左邊地至右邊地，橫直之紋如刀痕 之狀，別無紋理衝破，定為軍帥大將。
右偏母妨，左偏父喪。
日月角為父母宮，左為日角，右為月角，左為父位，右 為母位，右偏主妨母，左偏主妨父。
山林豐廣多逸豫，邊地缺陷足淒愴。
山林在天倉上，若此部豐廣主平生多悅逸寬。
邊地在驛 馬上，邊地驛馬為遷移宮，若有缺陷，則破散成敗可知。
【覆如肝而立如壁，壽福實繁】
聳若角而圓若環，食祿無 量。
額若覆肝而平，或如立壁而直，則壽考福厚實多也。
額 高圓而日月骨起，主高貴長命。
凡人之額，其聳若角，其圓若 環，主食天祿以終天壽。
塵蒙而身無所資，玉潤而名高先唱。
額若無潤澤之色，如塵埃蒙覆，則無頠石之儲。
額如美 玉之溫潤，主聲聞清高而先顯早第。
【豐隆明者生必早達，卑薄暗者死無所葬】
額豐隆，光澤色明而無破，則早歲登科。
額小窄狹，其 色昏暗，或諸部又無所輔。
則死無衣衾棺槨。
福堂之上氣黯慘，幼歲多屯；驛馬之前色黃光，壯年受 貺。
福堂部在眉上，氣若黯慘不明如塵垢者，主幼年屯滯。
驛馬在邊地下，眉毛後有紅黃色者，壯歲受君賜。
【色貴悅懌，紋宜舒暢】
貧薄孤獨，曲水漫浪。
顏色貴乎悅懌不宜氣雜，若有紋理可尚者，宜乎舒展敷 暢。
亂紋薄額縱橫相交謂之曲水漫浪，橫紋為人平昔多憂，主 貧薄孤獨。
居侯伯者偃月之勢，處師傅者懸犀之象。
謂額有雙峰，上如偃月，王公侯伯子。
師傅者，三公位 也。
額有懸犀，其懸犀骨在福堂上，高隆若角，直接山林。
【鼎足三峙列三公以何疑】
牛角八方廁八位而無妄。
鼎峙三足者，額有伏犀、日月角俱起，若鼎之三足，定 列三公。
牛角八方者，蓋額有八角，乃伏犀、日月骨邊、邊地 骨、福堂骨、龍角骨、虎角骨、牛角骨、印堂骨，有此八骨者， 必登廓廟通達八方。
觀夫眉字寬廣，心田坦平。
眉為紫氣吉星也。
若眉宇寬長平闊者，則心坦然無私。
【狠愎者低凹其骨，狂狷者陡高其棱】
性狠之人則眉骨低凹，若眉陡高者狂狷之人，故知進而 不知退，知存而不知亡，恒有包藏之志。
粗厚魯愚，秀濃慧明。
眉之粗濃濁厚者，其性愚鈍多滯。
疏眉秀有彩者，主聰 慧才智過人。
【短不及目者貧賤，長能過眼者寵榮】
眉短於目者，主身質下賤。
眉長過目者，則身榮貴顯。
尾散者資財難聚，頭交者身命早傾。
眉毛毫毛脫落而疏稀，主財物破散，初運二十六至二十 九財散。
印堂乃命宮也，若眉頭相交如蜻蜓之形，毛侵印堂者， 短壽之相。
【中心直斷惠性少，兩頭高仰壯氣橫】
眉中間直斷或紋破者，其性寡有仁慈。
眉尾謂凌雲，主 人之氣志。
眉若兩頭高起，則有丈夫之氣。
毛直性狠，毛逆禍生。
眉毛直生者，為人性狠，亦主橫夭。
眉毛逆生者。
其人 恒有災害，亦當克祖，主凶惡。
覆目軟柔而少斷，偃月高揭而好爭。
眉八字軟柔壓眼，終無正性，故為無斷之人。
眉若偃月 高揭者，則必好鬥而多爭。
【扣促無開，傷蜉蝣之短暐】
毛長及寸，享龜鶴之遐齡。
蜉蝣喜陰而惡陽，人若眉頭促鎖短也。
印堂終日不開者， 謂之鬼形。
故歎其若蜉蝣之影。
眉長及寸者，謂之壽毫。
四十 以上生者，得其壽考，必享遐齡之慶也。
【十字高品，天文大亨】
兩眉間印堂上有紋如十字者，主有高位。
若紋理似天字 者，一生亨通，縱有災咎，自能消散。
作坤字者祿二千石，成土字者將百萬兵。
印堂有紋作坤卦者，則祿享千石。
成土字紋者，當帥兵 百萬〕。
列土分茅由玉田之高朗，紆朱曳紫蓋水鳥之圓成。
有列土分茅之貴者，謂印堂中有紋如玉田之字。
紆朱曳 紫之官，蓋印堂中紋如水鳥。
【欲察神氣先觀目睛】
賢良澄澈豪俊精英。
人之神在目，夜則神寤於心，晝則神遊於目。
欲察神氣 虛實、心術美惡，必當先視其目。
故觀其外者則知其內。
賢良 之士，眼神澄澈若水；豪俊英傑之流，神和惠而黑白分明〕。
【性端正者平視無頗】
情流蕩者轉盼不寧。
人秉性端正，則平視不側。
心情流蕩之徒，則目睛往來 轉盼不息。
黃潤定至於黃發，白乾終至於白丁。
瞳子黃潤，可至於黃發之壽。
眼若白乾而不秀。
終作白 衣之士。
【顧下言余叔向知其必死】
視端趨疾魏主見乎得情。
昭公十一年秋，單子會韓宣子於戚，視下言徐，視不登 帶，言不過步，無守身之氣，死將至矣。
此年冬而單子果卒。
智伯師韓魏之兵而攻趙，城降，有曰智伯之臣昚疵見桓子與康 子俱無喜志而有憂色，昚疵謂智伯曰：“二子必反矣”智伯以 告二子。
二子曰：“此夫讒臣，使主疑懈於攻趙也。
”二子出。
昚疵又曰：“主何以臣之言告二子？”
智伯曰：“子何以知之 ？ ”
昚疵對曰：“臣見二子視臣端而趨疾，知臣得其情故也。”
神陷短壽，睛凸極刑。
人之壽夭，皆在於神氣所主。
若目神已陷，必當夭死。
睛凸者，謂之蜂目，其人必至極刑。
【斜盼者人遭其毒，凝視者自克其形】
斜盼之人，謂眼神側視，必遭毒而亡，或至兵死。
神凝 不秀，轉盼無力者，雖面部青顯，自克無祿也。
淫眼神蕩，姦心內萌。
淫亂者，眼神流蕩而不收。
狡佞姦罪之人，目神若塵垢 之蒙深，不可以為交友。
【睡眼神濁而如睡，驚眼神怯而如驚】
目神濁者，不清也。
如睡者，謂神困濁無力，終當夭壽。
驚眼者，謂視物急而驚，其人當至暴死。
病眼神困而如病未癒，醉眼神昏而如醉不醒。
病眼神困，謂情倦如久病未痊，其人終無遠壽。
醉眼神 昏者，神力倦怠，恆如帶酒，必至服毒而死。
豁如視而有威，名揚四海；迥然驚而不瞬，神耀三清。
神藏於豁視，威嚴而有力，儼然人望而畏之，主聲名播 揚於天下。
人若偶遇不測之驚，眼神澄然不改，蓋不染塵俗之 汗，出於造物之外，是謂大賢之相。
【曈圓者其機深於城域】
堂露者厥子乃是螟蛉。
此為眼蓋，圓成者言行深奧，人莫用其探測，故可謂之 樞機於城域。
眼堂破露，當養螟蛉之子。
犬羊鵝鴨何足算，雞鼠猴蛇奚可憑。
犬眼荒淫，羊眼招禍，鵝鴨之眼不善終。
人似雞鼠猴蛇 之目，皆相之賤者，然而察形像應本形者為吉。
豕視心圓而無定，狼顧性狠而難名。
豬眼朦朧黑白不分，主心術不正，貪而多欲。
狼顧者， 謂回顧而身不轉，性狠常懷殺人害物之心，多為毒害之行，絕 不可交往。
【後尾有如刀裁，文斯博雅】
前曈似乎曲鉤，智足經營。
目若刀裁，文章自來。
眼前涘若曲鉤，必能良賈深藏而 能規運。
惟女賦質，與男異禎。
男子以剛為貴，女子以柔為順。
圖南曰：陰反於陽，夫 必損；陽反於陰，婦必亡。
【和媚有常者貴重，圓凸不秀者賤輕】
男子之目必要神旺，婦人之目必要和惠。
若和惠有恆之 婦，必當貴重。
婦人惟眼長為貴，若園小高凸、粗俗不秀者， 主輕賤之婦。
臉薄赤而少節，睛瑩澈而多貞。
臉者為目蓋也。
若目蓋薄而赤者，主有不廉之行，少有 貞節之懿。
睛光澄澈湛然若水者，必有貞烈之性。
眼下氣青夫必喪，尾後色白男必憎。
婦女有青氣沖眼者，必喪其夫。
眉尾後白色者，夫必憎 嫌。
【三角多嗔，為妨夫之霜刃】
四白帶殺，作害子之青萍。
婦人眼三角者，性狠而多怒，如殺夫之利刃。
婦人眼露 四白而神旺者，謂之帶殺，乃殺子之劍也。
青萍，劍名。
惟耳者，主聲音之聽聞，為心腎之司牧；觀其形狀顏色， 見乎休咎榮辱。
凡人所言善惡，皆從耳傳於心，故為心腎之司牧。
耳主 心腎，又為祿星。
觀其耳之形狀顏色，則人之休咎榮辱皆可知 也。
【垂珠朝海，必延算以餘財】
偃月貫輪，終朝王而執玉。
耳垂朝口，耳尖貼腦垂肩，必取延年算數，死之後必有 餘財。
耳有城廓，如新月偃仰，光瑩朝接者，定朝拱天子而為 執玉之臣。
圓而成者和惠，偏而缺者慘酷。
耳圓成者，主於情和而多惠。
偏缺者，必為慘酷之徒。
【其薄如紙兮貧早死，其堅如木兮老不哭】
耳小薄如紙者，則貧寒而早亡。
古相雲：“耳硬如木， 至老不哭。
謂多吉少凶也。
白或過面，主聲譽之飛騰；瑩且如輪，主信行之敦篤。
古相雲：“耳白過面，名揚四海。”
耳輪廓如玉之光瑩 貫輪者，主忠信篤厚。
似豬者不聰而貪婪，加鼠者好疑而積蓄。
豬耳大，龍耳小，只要輪廓分明。
大無輪廓又無垂珠， 謂之豬耳，則人多愚鈍性多貪婪。
鼠耳本小，有廓無輪，似鼠 耳之人，作事多疑而能積蓄。
【輪靨雖明，假學則貴】
孔毛能長，善持不覆。
耳輪有靨而明，當假學而後顯貴。
耳生毫者，乃壽考之 相，善持守而不致顛危。
性譎詐而難測，蓋為如猴；糧匱乏而靡充，率由似鹿。
猴耳尖而向前，耳門窄下，故人莫能測其心也。
糧餉匱 乏尚能與朋友同用而無憾者，蓋以耳之似鹿，由鹿有呼群之義 故也。
【薄而向前，賣盡田園】
反而倒後，居無室屋。
鬼眼雲：“耳薄向前，破盡田園。
”耳若反輪而後倒， 耳珠又不朝海者，則貧無居室。
昏暗難議乎登第，焦枯屢歎其空軸。
耳為祿星，其耳昏暗者為祿星不明，則當為寒士，終無 祿位。
耳主其腎，若耳色焦枯者，為腎氣不足，主家首貧窮。
軸，捲軸也。
空軸言腹中空洞無物。
【壽越眉兮貴璟血，聰明潤兮富貼肉】
壽長者耳過於眉，位高者色鮮禋血。
聰明之人耳色明潤， 殷富之人耳必貼肉。
輪靨生乎黑子，智足經邦；門戶起乎匿犀，功當剖竹。
—其耳前輪靨生黑子者，可為興邦智略之臣。
耳門骨藏豐滿者， 謂之匿犀，當為封爵之臣。
【卷下】
惟鼻者，號嵩岳以居中，為天柱而高矗。
鼻為嵩岳，以鼻中央為天柱而高接天庭。
梁貴乎豐隆實貫額，色貴乎瑩光溢目。
其鼻所貴，惟在高隆貫額。
色之所貴，在乎瑩光溫潤而能溢目。
【竅小慳劣，頭低孤獨】
鼻孔小者，為目閉不通，其性多慳劣。
凡人準頭低者， 主終身無子，孤獨之相 。
斜如芟藕之狀，困乏瓶儲；圓若懸膽之形，榮食鼎旂。
鼻昂露如芟藕之狀者，家貧困乏，衣食不贍。
鼻準完美， 勢若懸瞻者，榮食鼎祿 。
青黑多兇，黃明廣福。
鼻乃身之主，若氣色青黑者，應遭不測之禍；如其色之 黃明，福自至也 。
【柱缺終身難薦鶚，梁斷三十當畏鵬】
天柱必要端直，若有缺陷則終當困滯，不得騰踏上進。
鵬乃不祥鳥，人見之死亡。
漢賈誼三十畢而見此鳥，知必死， 故作《鵩鳥賦》 。
大而滯者為商旅，小而狹者作僮僕。
其鼻大而滯者，則為商賈之人，終身奔波流落。
凡鼻小 而狹者，則早離父母，必作僮僕。
相曰：山根斷而幼年疾苦為 僮僕 。
【極貴之色似老蠶之光明，下愚之人若蜣□之局促】
相曰：蠶將老，自飼而明，然後通於週體。
人將發，自 準而明，然後通於諸部。
故人將貴，顯著見青龍之氣，似老蠶 黃明之色，乃為極貴之光，則無不利也。
下愚之人，鼻短低凹 若蜣□局促。
相曰：面短貧賤人相貌，鼻短無梁露齒牙 。
完美宜官，破露憂獄。
其鼻完美成就者，宜享官祿。
若破露無勢者，則平生憂 苦，多致牢獄之囚 。
【準頭隆者誠信，法令深者嚴肅】
夫準頭者，為面部之標本。
準頭高隆，其人誠懇而而篤 信。
法令乃鼻之左右紋也，若其紋理深長者，為人敦重嚴肅， 又有遐齡之壽 。
疾病尖薄，慳吝小縮。
鼻尖而薄者，一生多病。
蘭台小縮者，其性慳 。
蘭台明兮庭旅實，井灶露兮廚無粟。
蘭台、廷尉，福德宮也。
若蘭台豐明者，家財殷實而多 儲積，能贍百人。
井灶若露不收者，當庖廚空乏，恆無自贍之 食。
相曰：鼻露竅，無歸著 。
【骨如橫起，忌與結於交朋】
紋若亂交，慎勿為其眷屬。
鼻骨橫起者，甚不可相親而為友。
鼻上紋理亂交者，必 詭行，雖父子不同其心。
若女子者，不可為之眷屬 。
夫人中者，溝洫之態，深則疏通，淺則遲延。
人中者，若大川之溝洫，清流四瀆，潮接歸海，宜其寬 深而長也。
深則必致亨通，淺則應當困滯 。
【淺短絕嗣而夭命，深長宜子以遐年】
如其人中淺短者，絕嗣夭命。
若得深長者，宜其子孫富 貴，又當壽考 。
黑子難產乎蓐上，橫紋殍卒於道傍。
凡人中者，月孛也。
若人中有靨者，主其母產之難。
若 有橫紋截斷，必當餓死於途中 。
【上狹下廣兮多後旺，下狹上廣兮屢孤眠】
若人中上窄下寬者，主晚年發祿，子孫成群。
如下狹上 闊者，多為鰥孤之人 。
深長者誠信著，寬厚者功名先。
深長者著有誠信，寬闊者早立功名 。
微如一線之文，身填溝壑；明由破竹之仰，家世貂蟬。
但人中微窄，如線之紋痕，主死填於溝壑之間。
若如破 竹之仰，長遠有棱理者，則祖庭高貴 。
【唯口者，語言之鑰，是非之關】
發言為開口之鑰，開口則是非無不至也 。
禍福之所招，利害之所詮。
言為禍福之根，禍福乃利害之本。
惟其人之所招故言不 可不慎也 。
端厚寡辭者定免乎辱，誹謗多言者必招其愆。
古人之辭寡，若能謹慎於寡辭者，定免乎恥辱。
誹謗多 言者，謂其專談人之過惡也。
如是之人，必禍咎及身 。
【肥馬輕裘，由方成於四字】
出將入相，蓋大容乎一拳。
若乘肥馬，衣輕裘者，由其口若四字。
出為將帥。
入為 宰輔者，蓋口大而能容其拳也 。
唇欲厚，語欲端，音欲朗，色欲鮮。
唇貴乎秀厚，語貴乎端嚴，音貴乎高朗，色貴乎明鮮 。
上下紋交子孫眾，周匝棱利仁信全。
唇上下紋交者，子孫甚眾。
如周回有棱利者，仁信皆全 。
【璟血馀資，似括囊而貧薄】
含丹多藝，如吹火以酸寒。
唇如禋血者，主有殷富之資。
如括囊者，貧寒孤苦。
古 相雲：唇若含丹多技藝，口如吹火必孤寒 。
合勢欲小，開勢欲寬；狗貪馬餒，鼠讒蜂單。
口不慾不收，故合勢欲其小，而開勢則欲其大也。
凡人 食物若似讒狗之狼餐，餓馬之喃草，如鼠蜂之偷食，皆下賤之 相也 。
【大言寡信者略綽，無機促齡者偃蹇】
如其口略綽不收，唇無棱理者，主自滿不謙，兇徒寡信。
唇若偃蹇者，乃無機巧之人，又當夭壽 。
青黑禍發，黃白病纏。
口唇青黑者，惡禍將至。
色見黃白者，大病臨身 。
左右紋粗定兇惡，上下急盪多屯。
其人之左右有粗紋者，定是兇徒之輩，多遭憲網。
急盪 者謂不語而唇自動，多主孤苦之相 。
【如鳥啄者高人終難共處】
同劍鐔者義士可與交歡。
若口如鳥啄者，難與為交。
鐔者，劍之隔手。
同劍鐔者， 主有信義，宜與交 。
惟壽算之先定，以牙齒之可觀。
其於壽算故為前定，觀其牙齒而預可知矣 。
康寧者齊且密，賤夭者疏不連。
康寧之人，其牙齒齊固而密。
賤夭者，則稀少而疏 。
【上覆下兮少困，下掩上兮晚鰥】
上覆下者幼年困滯，下掩上者晚歲鰥寡 。
班馬文章，白若瓠犀之美；喬松壽考，瑩如昆玉之堅。
能班固、馬遷之文者，其齒牙若瓠犀之白，高貴人也。
享王喬、赤松之壽者，其人齒白瑩堅，如崑山之美玉也 。
當門二齒缺，則命蹇於沒世；學堂一官全，則聞於普天 。
當門二齒缺者，其命蹇滯，終身困窮。
當門二齒為內學 堂，若大而明者，主名聞天下 。
【焦黑困乏，鮮明足錢】
若其齒牙焦黑者，乏困貧窮。
鮮明者，錢財豐足 。
二十四兮命折，三十六兮壽延。
二十四齒疏而不連者，謂之鬼形，主命夭。
三十六齒主 長年 。
尖若立錐，必乏衣食之士；齊如編貝，優登廊廟之賢。
齒尖如錐者，必缺衣食。
編貝，海物，色白而瑩。
齒若 齊如編貝，足為賢相以登廊廟 。
【惟舌者，以短少薄鈍為下，以長大方利為先】
舌短小薄鈍者，為下愚之人。
若其長大而方利者，則為 上卿 。
方長者咳唾成玉，短小者皂隸執鞭。
舌方長者，主有才德，文高四海，出語可為珠玉。
短小 者，俗謂之舌禿，則皂隸執鞭之僕 。
黑子兇惡，粟粒榮遷。
舌上有黑靨者，多為凶惡。
有粟粒者，則必居官食祿 。
【黑紫布衣而肘露，鮮明金帶而腰懸】
舌上色若黯紫之色者，當貧賤露肘。
舌若鮮明光瑩者， 則有腰金之貴 。
七星理明，可享千鍾之祿；三川紋足，必食萬戶之田。
舌上七星靨者，可享千鍾之厚祿。
舌上有紋如川者，必 享萬戶之食 。
允謂瘦人項短致災殃，肥人項長必夭橫。
瘦人本宜項長而項短者，決致災禍。肥人本宜項短而項 長者，必當橫夭 。
【如罌如瓶總非吉，似鵝似豕皆不令】
罌、瓶皆瓦器也，項下垂若器者兇。鵝項太長，豬項太 短，如是之人，皆主惡死，不善終也 。
豐圓厚實多財產，光隆溫潤足權柄。
項若豐圓厚實與背相稱者，財產多而富足。其光隆溫潤 者，足主樞機重柄 。
瘦人結喉身孤兆，肥人結喉刑克證。
瘦人結喉者，身必孤獨。肥人結喉者，必遭刑害 。
項後豐起，定為厚福之人；頷下絛垂，永保遐齡之慶。
項後骨豐而起者，是為厚福。頷下餘絛雙垂者，永保遐 齡之壽。
【夫貴背之豐隆，身乃恃而安定】
夫人之背貴於豐隆，必以體之上下安恃而為可稱 。
貧夭絕嗣者偏側欹斜，富貴有後者闊厚平正。
貧窮壽夭無後者，蓋為背之偏側，欹斜不正。富貴有後 者，則背闊澤潤，堅厚而平 。
勢若踞山之蹲虎，利賓於王；形如出海之伏龜，考終厥 命。
背勢似山中坐虎有威力者，當利賓於王，足為王佐。背 如出海之龜，則考終壽命。
龍骨欲長而充實，虎骨欲短而堅硬。
龍骨者臂，虎骨者膊，上為君，下為臣。上壯下細者龍 吞虎，下壯上細者虎吞龍也。
【瑀肩者騰上必速，恐不多時】
犀膊者為儒早亨，優於從 政。
矰鳥之肩者，騰上迅速，早而困乏，故馬周矰肩火色， 任之要職，壯歲辭閒，急流勇退。為人犀膊豐而圓厚，則為文 明之士，幼達長於大政。
指節欲其纖直，腕節欲其圓勁。
手指欲纖而長，腕節欲圓而勁。
厚而密者謀必有得，薄而疏者心多不稱。
掌中豐厚而柔，指節瑩光而密者，則足智多謀。
如其掌 薄骨硬，指節疏露者，平生智多不遂 。
勢若排竿富可羨，色如璟血貴可競。
指節若排筍者，身必貴顯。其掌如□血者，家必殷富。
【身卑才薄，涉中滿而起傾】
祿厚官榮，有駟馬之形勝。
若掌中心薄，周圍起骨，謂之起傾。如是之人，主卑賤 寡學。官祿榮高，謂掌中有印旗之形 。
橫紋下愚，縱理慧性。
凡人掌中若有橫紋而短者，乃為下愚。如有紋縱者，至聰明而多智慧 。
骨露筋浮者主身賤，皮堅肉枯者愁囊罄。
手若露骨浮筋，主身貧下賤。若皮堅硬肉乾澀者，當愁 囊篋空乏。
家殷而黑子斯明，用足而橫紋乃互。
手中黑子，主家豪富。如有橫紋通直者，為握刀之紋， 則主財豐富足。
富貴之相若苔之滑而綿之軟，壽安之人如荀之直而玉之 瑩。
富貴賢明之士，手滑軟而若苔若綿。康寧遐齡之人，手 直如惸而白如玉。
【心宰視聽，內主魂魄，帥六腑之氣，統五臟之神】
心乃神之主也，掌其視聽，運行百脈之神，制五臟六腑 之神，故《內經》曰：心為君主之官，神明生焉。
顏色始變，是非已分。
凡人顏色喜怒方有所變，則一心之明鑑而能預知之。
惡則禍結，善則福臻。
人之所行善惡，咸發之於心。若其行惡，則禍結。若其 行善，則福應。
胸凸者燥而多劣，毛長者剛而好嗔。
胸膺骨高起者，主性急燥而多劣。若其生毛者，每多輕 怒，此皆不仁，寡合之相也。
坑陷淺窄愚暗而多居下賤，寬平博厚賢明而早廁縉紳。
胸貴平闊，若坑陷淺窄者，多為愚下之流。若其寬平博 厚者，則幼年而居官明賢而享祿。
腹為水穀之海，臍為筋脈之源，包萬物而獨化，總六腑 以中輪。
腹為水穀之海，臍者總六腑以居中，以為筋脈之源，由 是腹肚大而圓，臍必廣而深。相曰：腹大垂囊，食祿無疆。
【圓厚富安儉薄乏食，深寬富貴淺窄孤貧】
腹若圓大而厚者，主家富安閒。如戎腹薄而儉小者，必 至乏食。腹寬厚者，主能容物。富貴淺薄窄狹者，褊急孤寒。
勢若垂囊，風雷四方之震；深能容李，芝蘭千里之聞。
腹垂若囊，主聲名冠世，如風雷震於四方。
臍深廣能容 夫李者，主美譽播於邦幾之外，若蘭之馨香聞於四遠，言其美 德之盛也。
足者枝之謂，身者乾之雲，枝以蔽其乾，足以運諸身。
足為枝也，身乃幹也，枝當蔭其乾，足可運之身。
【豐厚方正者多閒暇，薄澀橫窄者必苦辛】
足若豐厚方正者，平生閒樂，其祿自至。若人足之薄窄 枯澀，必當辛苦終身。
無紋身賤，有毛家溫。
足底無紋者，身必貧賤。若其足面有毛者，家必殷實。
家富累千金，蓋有弓刀之理；官高封一品，由成魚鳥之 紋。
家積千金之富者，足底有弓刀之紋理。官至一品之極者， 足底有魚鳥之成紋。
短小精悍者，形不足而神有餘；長大孱弱者，形有馀而 神不足。
人身短小精悍者，蓋其形雖不足，神乃有餘。若身長大 孱弱者，是形有餘而神不足也。
【伊形神而俱妙，非賢聖其孰能】
形者發乎外，神者藏於內。其形神俱妙者，非賢聖孰能 得之。
藏於內者如淵珠之粹，發乎外者若焰光之燭。
神藏於內者，如淵水驪珠之精粹。神發乎外者，若清夜 焰燭之美光。
善惡在人之憎愛，清濁由目之照矚。
凡人心之美惡，皆著於目。美則人愛，惡則人憎，分明 清濁，瞻視是也。
質以氣而宏充，氣以神而化育。
質者形也，人之以氣而養形，故以神而生氣。
【質寬則氣宏而大，神安則氣靜而覆】
人形體寬大，則心氣宏。若其神之所安，則氣順而能靜。
如是寵辱不足驚，喜怒不足觸。
人之所養，氣定而後形固，形固而後神全，神全而後心 正，誠能有之則寵辱不驚，喜怒不觸。
有氣無肉者，譬若寒松；有肉無氣者，猶如蠹木。
人之形體，牴瘦而有神氣者，譬若寒松之堅，可享其壽。
如其形體肥而無神氣者，猶似蟲之蠢木，故枯朽而速敗也。
【李嶠耳息而享百齡，孟軻內養而輕萬斛】
龜息者氣自耳出，故享其壽。李嶠耳中出息，享遐齡之 壽。孟子善養浩然之氣，雖齊宣王授以萬鍾之祿，不顧也。
和柔剛正之謂君子，狹隘急暴之謂士卒。
氣和寬剛正為君子，氣狹隘急暴為士卒。
如龜之息兮保其遠大，如馬之馭兮重其馳逐。
龜息之細，渺然不聞，蓋能如龜息者，可保長年之氣。
若如馬之馭駕者，生平有馳逐之勞重者，辛苦百般。
【身大音小褐所隱，身小音大福所伏】
身大音小者，形聲不相應，故隱其禍而待其發。身小音 大，神氣有餘，故藏其福而待其時 。
夫聲音之所發自元宮而乃臻，與心氣以相續。
聲音之發，起於丹田，與心氣相續而出也。
瑯然其若擊石，曠然其若呼谷，斯乃內蘊道德，終應戩 谷。
聲清則瑯然若擊磬之音，聲濁則曠然如呼幽谷之奧，此 謂內懷道德之人，終當享其厚祿。
謂之羅網者，乾濕不齊。謂之雌雄者，大小相續。或先 急而後緩，或先緩而後速。
是為粗俗之卑冗，焉遂風雲之志欲。
聲音有乾潤，出而不等。若聲大聲小相續亂出，或先急 而後緩，或先緩而後急，皆為粗俗卑下之徒。
【辨四時之氣，如春蠶吐絲之微微】
察五方之色，如浮雲 覆日之旭旭。
辨青白紅黑，豈四時之正氣也。
在於皮上者謂之色，皮 裡者謂之氣。
氣者如粟、如豆、如絲、如發，藏於紋理之中， 隱於發毛之內。
細者若春蠶之絲，欲察五方，正如浮雲覆日之 微 。
地閣明而饒田宅，天嶽暗而罹桎梏。
地閣光明者，田宅多廣。天嶽昏暗者，刑獄多憂。
粟黃繒紫多豪貴，脂白晙青合賢淑。
粟黃者，如粟粒之點嬌黃也。繒紫者，如紫線之亂盤也。
是為青龍之氣，若面部四時常見者，乃豪貴之人。
人之面色其 白若脂，其青若曌者，廊廟之器 。
若相者，精究其術，而妙悟於神，安逃禍福。
若學相者，能細究此書，而得其神妙，則禍福無逃也。
歌曰：嗟嗟世俗不知因，妄將容貌取其形。若得正形為 大貴，依稀相似出群倫。
形滯之人行必失，神滯之人心不開， 氣滯之人言必懶，色滯之人面塵埃。
形神氣色都無滯，舉事心 謀百事諧。色在皮而氣在血，脈聚作成多喜悅。
散則成憂靜則 安，部位吉凶皆有訣。
又曰：欲窮禍福貴賤，除觀諸家相文， 聽聲觀形察色，有肉神、音神、眼神、總欲觀之，則自然明矣。
又曰：迷而不反，禍從惑起，災自奢生。老子曰：天之道利而 不害，聖人之道為而不爭。此之謂也。
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