【學習道德經第六十九章心得】
在未聽老師講解前，我對本章之解釋如下：
用兵有言：「吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。」
使用軍事事實狀況的正面存在說：「我非不怕的當作主卻當作來訪的人，非不怕的向前移動小卻向後倒行微小。」
是謂行無行，攘無臂，執無兵，仍無敵。
正確稱呼人的動作沒有走，擾亂沒有舉臂，握持沒有武器，依然沒有對抗。
禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。
災害沒有差不多在看不起能力相當的，看不起能力相當的差不多失掉我的珍貴的東西。
故抗兵相加，哀者勝矣。
所以抵擋軍事交互結合，母自稱者占優勢也。
2012年10月23日晚，我聽到老師解釋之義記錄如下：
用兵有言：「吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。」
使用軍事正面存在所說的話：「我未有勇氣的當作最重要的以當作來訪的，未有勇氣的向前移動距離並且向後倒行與移動距離。」
是謂行無行，攘無臂，執無兵，仍無敵。
正確稱呼可以沒有從事，抗拒沒有實權，實行沒有武器，依然沒有對抗。
禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。
災害無法重要在看不起對抗，看不起對抗而失掉我珍貴的。
故抗兵相加，哀者勝矣。
所以對等武器交互結合，國母占優勢也。
在聽老師講解之後，我的理解如下：
前章已經告訴我們運用人的方法，雖然這是人所能呈現的外在表面情況，但就實質而言，想要達到合理運用人的內在原因，其實是我們所在空間與外在來炁呼應而產生的結果，因此本章繼續講解如何選擇與修正空間格局而造就出我們能運用人的根本方法所在。
文章從運用軍事的角度，用軍事方面所說的主客關係與進退關係，告訴我們空間與外在來炁呈現合炁之佳境，因此文章以用兵來統領全章，其意就是如此，而不是要向我們展現什麼兵法。
每個環境空間雖然是獨立之空間，但是格局所呈現之好壞優良與外在來炁是分不開的，環境空間是主，外在來炁是客，其主客關係必不能顛倒，不然反客為主而呈現客欺主的情形，文章之本義是要告訴我們外在來炁不能進入而是要反退為不入，這裡的不入是指來炁不會侵入環境格局，一旦進入為主就會呈現來炁與格局相沖而相克，如果有這樣的格局，必然會呈現反炁之局。
只有不入而不相克才會主客相融，呈現來炁與格局炁合，主尊而客貴，主與客相合而呈現賓主有序，外炁之來只能是空間格局的貴人，是格局空間的力量之源，才會達到上章所說會運用人的人真正有利刃在手，做事才會得心應手。
所以文章強調可以沒有從事不相克的程序法則，才能達到空間格局與外在來炁呈現通炁而相生、同炁而相克、合炁而相合之目的，只有這樣才能有機會呈現得炁之佳境，住在此空間格局的人才能真正擁有實權，才能真正地運用這個武器，才能打敗自己的競爭對手，立於不敗之地。
但是一般所傳之術卻無法知道這得炁之理，根本就沒有辦法看出這不合炁的依據所在，只知道有天地人三才，而不知道這三才之真理，所以就錯用其法，而導致錯用相生、相克與相合之理，導致災害發生，嚴重的就會失去自己的生命。
因此要能了解這三炁之法，了解極主相對等來炁交互結合程序，才能在立極之處正確測出外面凹凸之炁度數據，才能知道合炁而呈現得炁之好的定義，才能呈現空間格局得時間之炁，而呈現旺運的空間格局，才能明白收山出煞的真義，才能真正的運用此法打造成功的人生，如此才能叫真正占優勢也。
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