【學習道德經第六十六章心得】
在未聽老師講解前，我對本章之解釋如下：
江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
大的河流領域因此可以當作眾多的低地領袖者，用他熟悉裡面的，所以可以當作眾多的低地領袖。
是以聖人欲上民，必以言下之；
事情用品德崇高通達事理的人想要地位高的人，一定因為學說裡面的；
欲先民，必以身後之。
想要時間或次序在前的人，一定因為軀體位置上的。
是以聖人處上而民不重；
事情用品德崇高通達事理的人置身優等但是人未特別關切；
處前而民不害，是以天下樂推而不厭。
場所過去但是人未壞處，事情用時間裡面喜悅依例演算與探究並且未嫌棄。
以其不爭，故天下莫能與之爭。
用他未努力求取，所以時間裡面無法可以和他努力求取。
2012年10月2日晚，我聽到老師解釋之義記錄如下：
江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
大的河流領域為何可以變成眾多的困境君主者，用他的專長於內或裡面這，所以可以變成眾多的困境君主。
是以聖人欲上民，必以言下之；
對用品德崇高通達事理的人想要最好與優等的人，一定用講裡面的；
欲先民，必以身後之。
想要時間或次序在前的人，一定用生命時間上這個。
是以聖人處上而民不重；
對用品德崇高通達事理的人置身地位高的然而人未特別關切；
處前而民不害，是以天下樂推而不厭。
置身進行然而人未使受損，對用時間裡面喜歡去做依例演算與探究並且未嫌棄與不喜歡。
以其不爭，故天下莫能與之爭。
用他的未相抗衡與互不相讓，所以時間裡面無法可以和此相抗衡與互不相讓。
在聽老師講解之後，我的理解如下：
本章從第一句就告訴我們需要掌握測量眾多來炁度方法，並在何處立極的問題，如果不知道這眾多來炁度是影響我們吉與凶的關鍵依據，那麼根本就不能趨吉避凶，更不說脫困了，因為這些精深的程序法則，只有懂者才能知其細微差異之處。
因此文章一再的強調需要知道在何處立極才能測出正確數據，所以說這立極之法也是非常重要的關鍵手法，如稍有差錯則一切都無須論也，所以文章圍繞此而進行一一闡述，好讓後學者能有據可考，有理可依。
文章用聖人來告訴我們，他所說就是讓平常之人如何成為聖人的法則，如何成為這門學術領域的專業者，如果是專業者所以必知道應在何處立極，本文清楚地告訴我們，立極之法就是在格局之內或裡面的炁口中央處，並且傳承此術的人也必然是這樣告訴後學之人，如果其連這樣基本的立極之法都無法知曉，那麼他所傳授的就可想而知了，觀世俗那些定坐山度之法均是在格局之外，難怪乎會造成許多悲劇，我們後學者不可不慎。
因此想要造就出優秀的人才，傑出的人才，必然是要懂得這個基本的立極之法，否則就根本不可能有優等人才格局的產生。
因此想要懂得時間先機的人，一定能懂得炁變之道理，知道天之炁會隨著時間的改變而變，自然就會知道因時間之變而換盤論用，如果不知此理，自然就根本沒有辦法知道與掌握時間的先機而成為先知先覺的專業人士，然一般世俗那些用法僅知道一運的６４卦盤，用此一盤而推知所有運盤的吉凶，其應驗的程度就可想而知了。
因此，那些懂者或專業人士必然能知道這其中的奧妙所在，能知道造就出人才必然是好的格局空間所產生的，而那些專業人士也是生活在這種地位高的格局裡，可是平常之人不知道其格局的重要性而不重視，雖知道風水的重要性而不知道其實質之源理，所以只能流於形式只在口頭稱讚這風水，根本就不知道這風水的奧妙所在與威力有多大也。
因此能用當時之運盤，在正確立極之下，測出正確的坐山炁度與來山炁度，在兩炁相合之下才能產生出我們所想要規劃的人生格局，才不會使我們的人生有所傷害與損害，可是世俗所流行的根本就不明此中要理，連挨星的基本法則都不知道，只知道用一運的運盤去論吉凶，試想六四分之一的理論如何能一窺時間裡面的奧妙程序法則呢？
所以那些人沒有去深究其源理義法竅，但是自己又呈現出很高的熱忱與積極心，而熱衷於不斷地依照別人的理論去演算與探究，自然不能明其中要理與要義，而產生出各種各樣的派別用法。
正是因為如此，文章才告訴我們，不要輕易相信那些沒有來由的東西，要知道風水這套學術根本就不是胡拼亂湊就能懂得其奧妙的，只有知道這套時間打開空間的程序法則，空間也要呼應時間的程序法則，才能打造美好人生的開始。
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