【老子道德經六十五章學習心得】
原文：
古之善為道者，非以明民，將以愚之。
民之難治，以其智多。
故以智治國，國之賊；
不以智治國，國之福。
知此兩者亦稽式。
常知稽式，是謂玄德。
玄德深矣遠矣；
與物反矣！
然後乃至大順。
解惑前理解如下：
古之善為道者，非以明民，將以愚之。
舊而傳統此正面的當作方法者，不是用聰慧人，且用不聰明此。
民之難治，以其智多。
人此災害診療，用他才識豐富的。
故以智治國，國之賊；
有意的用“才識”統理，地區此使壞作亂。
不以智治國，國之福。
非用聰明的管理與統理，地區的幸運。
知此兩者亦稽式。
洞悉這兩者也是停留效法。
常知稽式，是謂玄德。
普遍的了解停留效法，事情稱呼深遠奧妙共同遵循的規範。
玄德深矣遠矣；
深遠奧妙共同遵循的規範複雜深奧；
與物反矣！
贊與助內容背離。
然後乃至大順。
如此時間上才到達盜匪的適合。
老師解惑後記錄如下：
古之善為道者，非以明民，將以愚之。
舊而傳統此正面的當作方法者，不是用聰慧人，且用不聰明此。
民之難治，以其智多。
人這不好管理與統理，用他聰明的程度高。
故以智治國，國之賊；
所以用聰明的管理與統理，地區的使壞作亂的人；
不以智治國，國之福。
非用聰明的管理與統理，地區的幸運。
知此兩者亦稽式。
洞悉與了解這兩者也是查考法則。
常知稽式，是謂玄德。
普遍的洞悉與了解查考法則，正確稱呼深遠奧妙共同遵循的規範。
玄德深矣遠矣；
深遠奧妙共同遵循的規範不容易了解也深奧也；
與物反矣！
和內容與原來的不同也！
然後乃至大順。
上述才到達大通暢。
這篇文章雖然比較長，但是仔細研究不難發現，作者要告訴我們的中心思想是什麼叫聰慧者，什麼叫愚笨者。
在我們傳統的習慣當中，只要是舊傳統我們一般都會不問緣由盲目的繼承，不去研究這舊傳統本身所代表的含義，把舊傳統當作方法的依據，這不是聰慧人的做法，而是愚笨者的行為。
聰慧者會分辨事情的是非曲折，來龍去脈，取其精華而去其糟粕。
聰慧者管理國家和地區能使壞做亂的人無處遁形，管理國家如此，管理公司如此，管理一個家庭亦如此。
這裡的使壞作亂可以是社會的毒瘤，可以是問題的癥結，可以說家庭的矛盾等一切不良的影響。
聰慧者有能力處理解決這一切不和諧的問題，這是地區的幸運，相反如果一個愚笨者發現不了問題的癥結所在，只要問題存在，就總會有爆發的那一天到來的可能，這就只能祈求上天給予好運了。
從古至今，宗教一直有流傳做功德之善事可以幫助人民消災解禍，接宗教之名進行斂財，而很多無知者上當受騙。
很多人心甘情願的將自己辛苦積累的錢財拱手捐獻出去，而宗教之徒當初答應幫您消災解禍的事情，卻絲毫不見成效。
錢財失去了，而該發生的事情一樣發生，這就不是聰慧者的做法，為愚笨者。
愚笨者難以清醒，人之所以不容易管理與統理，就是因為有很多這種自認為聰明程度很高的人存在。
在那些上當受騙的人當中，不乏研究生、教授、博士，如果您還心存幻想，認為捐些錢就可以幫您消災解禍，不妨考察一下前車之鑑，有哪個觸犯了法律，燒燒香就可以免受牢獄之災？
有幾個抄襲別人的論文與研究課題的教授也好博士也罷能不犯知識產權的官訟？
現在社會上假學術，假道士，假風水學術一大堆，聰慧者能仔細分辨出真假之別，免受吹噓之人的蠱惑而失去判斷真假的能力。
現在社會上論風水，不知道九宮和八卦何來，論宗教的功德不知為何物，都是盲目的崇拜，產生一大堆同詞非同義，相似非相同的胡編亂造。
聰慧者與愚笨者的差別在於聰慧者會透過現象分析事物的本質，而愚笨者只會拿模仿當成了依據定式。
當您能解表及裡，知其本質，自然能洞悉了解清楚聰慧者與愚笨者雙方的差異性所在。
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