【什麼是精氣神?】
jies98-炁學 發表於 2005-12-15 18:28:00
要正確理解相對論理論,必須學習易學,因為奇點物質,就是易學的經絡穴位物質,也就是氣物質!
看了下面的文章以後,大家就會對相對論有一個全新的認識。因為根據相對論理論,我們得出了宇宙物質起源於,奇點物質的理論,在易學裡有“氣生精、無生有”理論,二者是一致的。
三大易學基本理論就是精氣神理論、經絡穴位理論和陰陽五行理論,其中陰陽五行理論包括陰陽、五行、天干、地支、甲子、八卦六個理論。
它們是形成所有的易學理論的基礎,所有的易學知識,都是在這些理論的基礎上發展起來的。
瞭解了這三大理論,就能夠很容易地,瞭解其它的易學知識。
一、 精氣神理論和六道輪迴理論
精氣神理論是易學的基礎理論,易學的所有知識,都是在精氣神理論基礎上發展起來的。
易學將物質分為精、氣、神三類,分別對應於炁學的炁粒、炁流、炁體三炁物質。
精又名精氣、有、形、象、器、質、萬物,氣又名行氣、五行氣、五行、五氣、炁、風、火,就是水、木、火、土、金這五種物質,神又名元氣、道、易、無極、真氣、正氣、內氣,神和氣又合稱為六氣,也簡稱為氣。
六氣物質就是虛物炁體,又叫做虛、無、無有、風水。
精氣神三物都是氣物質的產物,是氣物質的不同的存在形態。易學的精氣神理論指出:“ 氣生精,精生氣,精生神。聚津成精,煉精化氣,煉氣化神,煉神還虛。無生有,有歸無。
萬物生於無有。道生萬物:道生一,一生二,二生三,三生萬物。易生萬物:易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦生萬事萬物”,這些理論又叫做“六道輪回”理論。
是關於六道物質(道、一、二、三、萬物、行氣,即炁體、炁子、量子、原子、分子、能量)的起源和演化規律的學問。
其實就是炁學的三炁演化規律的學問:炁體(道、易)→炁子(一、太極、沖氣)→量子(二、陰陽兩儀)→原子(三、八卦)→分子(萬物,六十四卦),炁子到分子是組成實物的物質。
都會產生炁流─—能量(引力能和斥力能,陰陽二氣),四象為離子物質(例如:Na+、Cl-、NH4+、OH-四類離子)。
古人以氣為手段,對宇宙間的一切事物,進行了氣學分類,形成了易學。
易學以陰陽二氣,闡述一切的科學方法論,同現學以引力和斥力(吸引與排斥、收縮與膨脹、矛盾)闡述一切的科學方法論,在科學原理上是完全一致的。
易學闡明了精氣神三物,相互轉化的機理和條件等問題。
神又名無極,是無極限的意思。
神充滿了整個宇宙空間,意味著神無限多,太空無限大。
無限的東西,只可能是天然存在的,不是被創造出來的。
這是易學所隱含的,宇宙規模和宇宙起源理論。
神形成經絡穴位系統,由經絡穴位理論和風水理論闡述。
氣是易學研究的主要物件。氣就是陰陽二氣和五行氣,也就是能量流,是神的流動形態和現象。精生氣,氣(行氣)是精體物質(精氣)吞吐神物質(元氣)形成的神的流動現象,另外,精體瓦解時,精物質就變成了氣物質。
我們已經證實,任何物體,都會不停地產生引力能和斥力能(輻射能)。
引力能就是陰氣,斥力能就是陽氣,陰陽反映了力的方向。
五行氣就是水、木、火、土、金這五種物質形態,反映了力的大小。
神是氣的源泉,故有元氣之稱。六氣物質形成了經絡穴位系統,氣總是沿著經絡通道流動和傳播的,其傳播過程遵循能級簡並定律,用易學的話說就是:“物以類聚,人以群分。同氣相求,同聲相應,同類相求。
水流濕,火就燥,雲從龍,風從虎”等理論。
起決定性作用的氣叫做用神,是主要矛盾,是矛盾的主要方面,用神是易學的重要概念。
易學經常把氣現象人格化、擬人化,用人格化的語言代表氣現象,這是易學的語言風格,形成了神煞和鬼神理論,在易卜書裡隨處可見。
神為陽氣的代號,鬼煞為陰氣的代號。
氣分陰陽二氣,又分為五行氣,加上靜止不動的氣(元氣,神)合為六氣。
陰陽五行之氣共為十氣,加上元氣的兩種狀態(大氣之氣和經絡元氣,即自由之氣和極化之氣),共十二氣。
這就是易經力學,設置十干和十二支的物理學本義。
十二氣是純氣的全部種類。
精為實物屬陽,氣為虛物屬陰,陰陽合一成為有生命力的新的精體。
為什麼天干有十,而地支有十二?
在易學裡有天干和地支兩個重要理論。
天干有十個,即甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸。
地支有十二個,即寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑。
為什麼是天干有十個,地支有十二個,而不是其它的呢?
我們知道,在宇宙空間裡充滿了虛物炁體(奇點物質、非質點物質),裡面流動著來自各個星球和星球上的各種物體(非生物和生物)產生的能量——炁流。
我們把能量流分為引力能和斥力能二類,在易學裡叫做陰陽二氣;又分為水、木、火、土、金五行氣,就是場能、波動能、熱能、光能、射線能(量子流)五類能量現象,它們是炁體的穩流、球面流、紊流、線柱流、粒流五類炁流形態。
易學就是關於氣的學問,也就是關於陰陽五行的學問。氣來源於精,即“氣生精,精生氣”。
氣分佈在“經絡穴位”裡,經絡穴位是由氣形成的物質系統。
神就是靜止的虛物,行氣就是流動的虛物,也就是能量,又名力,就是炁流。“精生氣”,氣是精體吞吐元氣物質,使元氣流動形成的元氣的流動現象。
氣流向精體叫做引力能,就是陰氣,流離精體叫做斥力能,就是陽氣。
五行反映了氣的流動強度的大小:水、木、火、土、金五行氣的能級逐漸升高,例如場能、波動能、熱能、光能、射線能(量子流)五類能量的能級序為(Hz):場能?,聲波是10的0~5次方,電磁波是10的5~12次方,光是10的12~16次方,射線是10的16~?次方,熱能在熱光段(紅外光和熱性可見光)以及微波段。
對星球天體產生的氣(天氣)進行分類,得到了天干。
天干就是天體產生之氣的干擾作用之意。
天氣共有五行氣五類,每一行氣都有陰陽二類,即引力能和斥力能,所以天氣的性能共有十種,用文字符號表達就是十天干。
對地球產生的氣(地氣)進行分類,得到了地支。
地支就是地球產生之氣的支配作用之意。
地氣共有五行氣和地之元氣(空氣裡的虛物,就是除了氣體分子和塵埃之外的物質)六類,每一種氣都有陰陽二類,即引力能和斥力能,所以地氣的性能共有十二種,用文字符號表達就是十二地支。
為什麼天干不考慮天之元氣的作用呢?
天之元氣就是大氣層以外的太空裡的虛物物質。
由於地球產生的斥力能(地球風、地磁)的作用,阻止了太空裡的元氣物質作用到地球上面,只有天之五行氣,能夠穿越大氣層到達地面,而對地球上的事物產生作用,所以不考慮天之元氣的作用。
對於天干的陰陽五行性能我們容易理解,甲乙為木,丙丁為火,戊已為土,庚辛為金,壬癸為水,前者為陽性,後者為陰性,例如甲屬於陽,乙屬於陰。問題是對地支的陰陽五行性能我們有些模糊,有討論的必要。
對寅卯屬木、巳午屬火、申酉屬金、亥子屬水我們也容易理解,但是對辰未戌丑屬土難於理解。
為什麼土有四個,而不是和其它四行一樣只有兩個呢?
在易學裡有支藏幹理論。
支藏干就是地支裡包含的天干成分,也就是天氣穿過大氣層到達地球,對地氣的影響作用關係。
該理論指出:辰為陽土,藏戊已癸,也就是說地支辰氣是天干戊已癸三氣的綜合效應(未屬陰土藏已丁乙,戌屬陽土藏戊辛丁,丑屬陰土藏已癸辛的道理也是一樣的)。
在易學裡,相對於五行氣(統稱為火氣,都具有熱性,即波動性,都可以用溫度錶示),元氣又屬於水,就是說有行氣水和元氣水的不同。
元氣形成的場能(水)又叫做神,是不流動的元氣場,而行氣水是流動的元氣形成的行氣場。
元氣水和行氣水的區別,就象高壓液體和穩流的液體,所具有的能量形式的不同。
元氣水(場能)也具有土氣(光能)的性質,就是能量傳播的前後的力度是相同的(注:行氣水的力度是隨著傳播的距離逐漸減弱的,土行氣和元氣水的力度和傳播距離無關,是前後不變的),所以性質屬於土。
元氣流動形成的場能(水行氣)屬於動能,元氣產生的場能(神)是勢能,都屬於場能範疇,故藏有水氣。又因為地球元氣產生的土性之力是離開地球指向天空的,對於天體來說是屬於陰性的,故屬於陰性的癸,即藏的都是癸水,不是陽性的壬水。從支藏干可見,辰和丑裡都藏癸水,應該是對地之元氣的分類,元氣增加則力度提高,屬於陽土戊為辰,元氣減少則力度降低,屬於陰土已為丑。
而未和戌是對水行氣性能的分類,這個容易理解。行氣場和元氣場的不同,就象流水產生的動力能和靜水產生的勢力能的不同。
靜水產生的水的重力勢能,是由於地球對水分子的吸引作用,或者是由於密封受壓產生的水的壓力能,而元氣場是由於地球引力對大氣分子的吸引作用,大氣分子產生的場能,使大氣內的元氣被壓縮而產生了指向太空的力。
在生物體內,元氣形成了經絡穴位系統,行氣則在經絡穴位內和體液以及細胞肉體內流動,形成了經絡穴位現象,即氣脈和血脈現象,也就是各種生命現象(在易學眼裡,天地和人一樣都是有生命力的生命體)。
在經絡穴位內的元氣形成了元氣場能,這樣才能夠維持經絡穴位管道系統的存在,讓行氣和體液有活動的空間。
精就是實物。
易學是以精體,所產生之氣的陰陽五行性能,對精體進行分類的。
在易學裡把精分為陰陽兩儀和三才(天才、地才、人才合稱為三才。八卦和萬物)兩類,相應於現在的量子和離子(有陰陽二類量子、正負離子)和組子(原子、分子、細胞、物體)物質。
組子由陰陽兩類粒子(量子、原子、分子、離子。天才、地才兩儀)和電磁場物質(人才)組成。
精的起源。易學指出:“有生於無。無生有,有歸無。無形之道生有形之器。萬物生於無有。氣聚為象,氣凝為人。氣聚成形,散則成風、化氣、無影。氣生精,精生神,神生明”。
這些理論現在被證實是正確的科學理論。
愛因斯坦說:“品質是能量的凝聚態”,品質物質就是“有”物質,能量物質就是“無”物質。
無生有的過程,一方面是神物質凝聚成精物質,另一方面是具有波動性的氣物質,變成粒子性的精物質。
精的性能。
精生氣,無(神氣)一旦生成有(精),就具備了生產氣的能力。
不同的精生產不同的氣,相同的精所處的環境不同,也會生產不同的氣。
氣就是精所具備的性能。精依靠所產生的氣而相互作用,氣是宇宙間一切事物的動力源泉。
精生氣的能力可用溫能公式表達如下:
ε=kT, E=ε/r2=kT/r2, F=kˊEε=k〞T1T2/r2, k〞= k1k2kˊ。
式中,ε-炁粒(精體)的產能(炁流)能力,E-離炁粒r處的炁流強度,F-兩炁粒間的作用力(炁流作用效應),T-絕對溫度(炁體的能級化程度),k-炁體能級化係數,kˊ-能級簡並係數,k〞-能級係數。
例如中子:ε=8.1677x10-5T(eV),電場1.6x10-37庫侖,磁場-1.913148核磁子,電場和磁場就是中子的斥力和引力、陽氣和陰氣。
通過基子的溫能公式可以匯出組子的溫能公式,從而用溫度將各種能量統一起來。這一工作已經遠遠超過我的能力範圍,敬請有志有能者來完成。
精的演化規律。易學指出:“氣生精,道生萬物,易生萬物”,萬物都是由道這種物質生成的,是道的不同的存在形態。
易學進一步指出了道生萬物的具體過程:“道→一→二→三→萬物”(流程圖)。這就是無生有的具體過程,就是精的起源和演化過程。
請和炁學的三炁演化規律比較一下:“炁體→炁子→量子→原子→分子→物體”,分子是構成物體,並且具有物體的基本性能的基本物質,因此分子可以代表物體。
易學的道生萬物規律,更加概括了由分子構成萬物的過程。
任何精體都可以看做是“一”物質,當“一”物質同其他精體作用時,有比較就會有區別,於是就能夠分別出陰陽性能來,從而歸入“二”物質內。陰陽二類“一”精體依靠所產生的陰陽二氣相互結合成新的組合精體,就是“三”物質,例如陰陽量子結合成原子,陰陽原子結合成分子,陰陽分子結合成非生物物體,陰陽非生物物體結合成細胞,陰陽細胞結合成生物物體,陰陽物體結合生成新的物體(例如陰陽二類生物交合懷孕生子,又如具有陰陽性能的二類非生物結合變成新的物質)。
精的組成與結構。上面的“三”物質和“萬物”物質統稱為三才物質。三才就是天才、地才、人才,是構成三才物質的三類物質。
是哪三才?
就是陽性之精、陰性之精和結構中的結合能物質(陰陽二氣物質,電磁場物質),例如原子的原子核、電子和結構層間的電磁場,例如分子中的陰陽二類原子和結構層間的化學鍵能物質,例如物體中的陰陽二類分子和結構中的結合能物質(分子鍵能物質)。
易學指出:“萬物負陰抱陽,沖氣以為和”,就是說,任何物體都是以陰抱陽,陽負陰,即以陽儀在內,陰儀在外的形式構成的,其間就是沖氣物質。
這種理論已經被現代科學所證實。兩儀就是陰陽兩類精體,就是天才和地才物質,沖氣為人才物質,也就是“一”物質、電磁場物質。三才結構理論適合所有的物質結構。
精的產生條件與作用機理。
陰陽二氣作用是實現精氣神三才物質,相互作用和相互轉化的必要條件,也是唯一條件,是宇宙間一切事物運動變化的唯一動力源泉。
力來源於陰陽兩儀作用,正如易學指出:“剛柔相推而生變化。
剛柔相摩,八卦相蕩,陰陽既濟,萬物生矣。
男女媾精,萬物化生。
陽施陰藏。乾道成男,坤道成女。
陰極陽生,陽極陰生。
孤陽不生,獨陰不長,陰陽中和則萬物育焉”。
易學的這一世界觀同現代哲學和物理學,把引力和斥力的作用,看作是宇宙第一推動力的原理是一致的。
精的結合與分解也是陰陽二氣作用的結果,這一點已經為現學所證實。
對於精的運動作用規律,易學從氣的角度做了闡述,就是陰陽五行理論,另題討論。
色空理論。易學指出:“色不異空,空不異色,色即是空,空即是色”。色就是光能,不是女色的色。光是由各種彩色的單色光組成的。
光是在空間傳播的,是看不見摸不著的,因此說是空的。空中有色物質(光物質),只是我們看不到而已。
我們能夠看見光明的存在,完全是由於物體(如空氣中的氣體分子)吸收和反射光能物質的結果,如果沒有吸收和反射作用,我們是看不見光的。這是光學告訴我們的。
空氣中充滿了各種各樣的物質,例如分子物質、塵埃物質、能量物質(引力場能、電磁波能、超聲波能、聲能、光能、熱能、射線能),我們無法看到它們的存在,但是我們可以測出它們的存在。
易學理論已經揭示了宇宙真理,只是我們看不懂而已。
中醫和氣功同源,二學構成了龐大的易經生命學體系,對生物的起源與演化、組成與結構、機理與功能、現象與本質、病療與養生等生命問題,有較深入的研究和詳盡的論述。
中醫用臟腑經絡理論,反映了生命現象─—疾病與傷患,氣功用經絡和精氣神理論,論述了生命功能─—養生。
易學有言:“天有三寶日月星,地有三寶水火風,人身三寶精氣神”。
精氣神理論在氣功和中醫中都有較細緻的論述,尤其在氣功學著作裡論述得更為具體,因為氣功是使精氣神相互轉化的技術,就是實現“聚津成精,煉精化氣,煉氣化神,煉神還虛”的特殊技術。
中醫認為:“腎藏精,肺藏氣,心藏神,肝藏血,脾主運化”,需要特別指出的是,這裡講的“腎、肺、心、肝、脾”泛指五臟和五行經絡,而人們往往只當作五臟論。
易學物質結構理論中的三才理論,用之於質點物質得到了八卦理論,用之於生物結構則形成了精氣神理論。
精氣神理論是對生物的組成與結構、性質與功能、生成轉化運動規律、對生物的影響效應(即形成的生命現象)進行論述的學問。
生物學常識告訴我們,所有生物都是由生命的基本單元─—細胞這類物質結構而成的。
炁學理論指出,先是由化學物質(分子、離子類非生物物質)和炁體構成細胞個體(自由細胞,形成體液),然後是自由細胞和炁體結構形成細胞團體(結構細胞,形成骨肉)。
在骨肉細胞網路之間充滿了體液和炁體。體液網路屬陽,如血管、毛細血管,炁體網路屬陰,就是俗稱的經絡,所以炁體又稱為經絡物質。
經絡是生命的動力系統。
體液和炁體兩大網路的陰陽作用,即體液和炁體的抗衡,形成了生命活動,實現了生命功能,造成了各種生命現象(身心活動)。
根據炁學理論,任何質點(自然包含了骨肉體液這類細胞物質)都在進行吞吐炁體產生能流的活動。
在易學裡就把細胞、炁流(能量)、經絡物質炁體三者分別稱之為精、氣、神,用三才理論表述為地才、人才、天才共三才物質。
以上是狹義的精氣神分類,適用於生物。
廣義上的精氣神泛指任何質點物質、能量、炁體三類物質,適用於所有物質,包括生物和非生物。如圖示。
口之飲食為生物體提供了水(溶劑)和食物(溶質,營養物質)。
食物均為生物類,是細胞類物質,而分子級物質(如食鹽、味精等非生物物質)通常只作為調味料使用,或作為藥物(如西藥)使用。
中藥以生物(細胞級物質)為藥,是符合自然法則的療法,西藥以非生物(分子級物質)為藥,故副作用大、後遺症難免。食物就是後天精物質,進入生物體後分解並重組成新的細胞─—先天精物質。
先後天精是一對相對性概念,對甲而言是先天精,當它作為乙的食物時,即成為了乙的後天精。
食物分解時釋放出的熱能就叫後天氣。
鼻之呼吸為生物體提供了氧氣和炁體。氧氣提供的氧化能(O2+C=CO2+熱)也是後天氣,炁體通過肺部過濾直接進入經絡,成為先天元氣(即元神)。
天人一氣即指此炁(炁體),人之經絡和大氣中的炁體(天氣)是連成一體、沒有斷隔的。
皮膚與耳目三類感官接受的外界能量(資訊)也是後天氣物質。
以上是後天精氣,通過五官進入經絡,對生物體產生作用的情形。
生物細胞吞吐炁體產生能流,這裡的細胞、能流、經絡炁體分別稱之為先天精、先天氣、先天元氣(元神、神、真氣)三類物質。
先後天二氣在經絡裡迴圈流動,精氣神相互轉化,從而對生物發生作用,引起了生命現象,即各種身心活動,此即生命的能量作用原理。
易學精氣神理論,就是對這些生命現象的不同見解。
精是生命動力機,其能源就是經絡炁體,產生的能量(炁流)就是維持生命活動的動力。
實際上,精氣神三物就其本質而言,都是炁(炁體)這種物質的三種存在形態而已,我們不要被種類繁雜又零亂的各種氣的名稱所迷惑。
氣凝聚(極化、點燃)則成精(質點物質),精瓦解則成氣(非質點物質),這就是“氣聚成形,散則無影。無生有。
氣凝為人。
氣聚而有象。
氣生精。
氣聚為萬物”的意思。
在這裡,易學裡的無與有分別指虛物和實物,虛物就是非質點物質炁(炁體,包括神和氣),實物就是質點物質精,就是我們所使用的物質定義。
我們現在的科學把物質分為物質和能量(或意識、精神),分別對應于易學的物質定義精和氣,有與無。
精有量子、原子、分子萬物,即固液氣體和射線等質點物質。
由於無之為物是非質點物質,沒有質點功能可供觀測,無影無蹤,這就是為什麼在科技如此發達的今天,人們遲遲不能發現氣(炁體)的原因。
人們認識到了電場和磁場是“一種特殊物質”,但一直沒有發現它們,成了科學懸案,直到最近通過人們才發現了炁體,終於證實了氣(古又作“炁”字)的存在。
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