【石室秘錄 卷五 書集 十論生死141】
論生死
雷真君曰，知生死而後可以為醫。
生中知死，死中知生，非易易也。
何以知生中之死，如傷寒症，七日不汗死是也。
何以知死中有生，如中風、中惡、中毒是也。
生中之死，而辨其不死；死中之生，而辨其不生，醫道其庶幾乎。
傷寒至七日猶無汗，人皆謂必死矣，而予獨斷其不死者，非因其無汗而可生也。
蓋傷寒邪盛，禁汗之不得出，其人無煩躁之盛，腎水猶存，邪不能熬乾之也，雖無汗，必有汗矣，七日來復，豈虛言哉。
此生中之死，而辨其不死之法也。
中風不語，中惡不出聲，中毒致悶亂，雖其人之氣猶存，似乎不死，然而，遺尿則腎絕矣，手撒則肝絕矣，水不下喉則脾胃絕矣。
舌本強則心絕矣，聲如酣則肺絕矣。
五臟無一生，無有不死者；倘有一臟之未絕，未死也。
看何臟之絕，而救何臟之氣，則死猶不死矣。
然而，五臟之中尤最急者，莫過心腎，心腎之藥，莫過人參、附子二味，二味相合，則無經不入。
救心腎，而各臟亦無不救之矣。
雖將死之人，必有痰涎之作祟，似祛痰化涎之藥，亦不可輕度。
然不多用人參，而止用祛痰化涎之藥，適足以死之也。
即或偶爾生全，未幾仍歸於死。
此死中之生，而辨其不生之法也。
張公曰︰真奇絕之文。
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