【類經 卷七 經絡類 諸經標本氣街96】
（靈樞衛氣篇 全）
黃帝曰︰五臟者，所以藏精神魂魄者也。
六腑者，所以受水穀而行化物者也。
其氣內干五臟而外絡肢節，其浮氣之不循經者為衛氣，其精氣之行於經者為營氣，陰陽相隨，外內相貫，如環之無端，亭亭淳淳乎，孰能窮之？（人之精神魂魄，賴五臟以藏。
食飲水穀、賴六腑以化。
其表裡營運之氣，內則為臟腑，外則為經絡。
其浮氣之不循經者為衛氣，衛行脈外也。
其精氣之行於經者為營氣，營行脈中也。
此陰陽外內相貫之無窮也。
亭，釋名曰︰停也。
淳，廣韻曰︰清也。
亭亭淳淳乎，言停集雖多而不亂也，然孰能窮之哉？）然其分別陰陽，皆有標本虛實所離之處。
能別陰陽十二經者，知病之所生。
候虛實之所在者，能得病之高下。
知六腑之氣街者，能知解結契紹於門戶。
能知虛石之堅軟者，知補瀉之所在。
能知六經標本者，可以無惑於天下。
（陰陽標本，各有所在，即虛實所離之處也。
街，猶道也。
契合也。
紹，繼也。
門戶，出入要地也。
六腑主表，皆屬陽經，知六腑往來之氣街者，可以解其結聚，凡脈絡之相合相繼，自表自內，皆得其要，故曰契紹於門戶。
石，猶實也。
標本，本末也。
知本知末，則雖天下之廣，何所不知，故可無惑於天下。
解結義，詳針刺類三十五。）
岐伯曰︰博哉聖帝之論，臣請盡意悉言之。
足太陽之本，在跟以上五寸中，標在兩絡命門，命門者目也。
（足太陽之本，在跟上五寸中，即外踝上三寸，當是附陽穴也。
標在兩絡命門，即睛明穴。
睛明左右各一，故云兩絡。
此下諸經標本，與後三十章稍有互異，然亦不甚相遠。）
足少陽之本，在竅陰之間，標在窗籠之前，窗籠者耳也。
（竅陰，在小趾次趾端。
窗籠者耳也，即手太陽聽宮穴。）
足少陰之本，在內踝下上三寸中，標在背 與舌下兩脈也。
（內踝下上三寸中，踝下一寸，照海也；踝上二寸，復溜、交信也。
皆足少陰之本。
背 ，腎 也。
舌下兩脈，廉泉也。
皆足少陰之標。）
足厥陰之本，在行間上五寸所，標在背 也。
（行間上五寸所，當是中封穴。
背 即肝 。）
足陽明之本，在厲兌，標在人迎，頰挾頏顙也。
（厲兌，在足次趾端。
人迎，在頰下，挾結喉旁也。
頏音杭，又上、去二聲。
顙，思黨切。）
足太陰之本，在中封前上四寸之中，標在背 與舌本也。
（中封，足厥陰經穴。
前上四寸之中，當是三陰交也。
背 ，即脾也。
舌本，舌根也。）
手太陽之本，在外踝之後，標在命門之上一寸也。
（手外踝之後，當是養老穴也。
命門之上一寸，當是睛明穴上一寸，蓋睛明為手足太陽之會也。）
手少陽之本，在小指次指之間上二寸，標在耳後上角下外 也。
（手小指次指之間上二寸，當是液門穴也。
耳後上角，當是角孫穴。
下外 ，當是絲竹空也。）
手陽明之本，在肘骨中，上至別陽，標在顏下，合鉗上也。
（肘骨中，當是曲池穴也。
別陽義未詳。
手陽明上挾鼻孔，故標在顏下。
顏，額庭也。
鉗上，即根結篇鉗耳之義，謂脈由足陽明大迎之次，挾耳之兩旁也。）
手太陰之本，在寸口之中，標在腋內動也。
（寸口之中，太淵穴也。
腋內動脈，天府穴也。）
手少陰之本，在銳骨之端，標在背 也。
（銳骨之端，神門穴也。
背 ，心 也。）
手心主之本，在掌後兩筋之間二寸中，標在腋下下三寸也。
（掌後兩筋間二寸中，內關也。
腋下三寸，天池也。）
凡候此者，下虛則厥，下盛則熱，上虛則眩，上盛則熱痛。
（此諸經之標本，上下各有所候。
在下為本，本虛則厥，元陽下衰也。
下盛則熱，邪熱在下也。
在上為標，上虛則眩，清陽不升也。
上盛則熱痛，邪火上熾也。）
故石者絕而止之，虛者引而起之。
（石，實也。
絕而止之，謂實者可瀉，當決絕其根而止其病也。
引而起之，謂虛者宜補，當導助其氣而振其衰也。）
請言氣街︰胸氣有街，腹氣有街，頭氣有街，脛氣有街。
（此四街者，乃胸腹頭脛之氣，所聚所行之道路，故謂之氣街。
上文言各經有標本，此下言諸部有氣聚之所也。）
故氣在頭者，止之於腦。
（諸髓者皆屬於腦，乃至高之氣所聚，此頭之氣街也。）
氣在胸者，止之膺與背 。
（胸之兩旁為膺，氣在胸之前者止之膺，謂陽明少陰經分也。
胸之後者在背 ，謂自十一椎膈膜之上，足太陽經諸臟之 ，皆為胸之氣街也。）
氣在腹者，止之背 與衝脈於臍左右之動脈者。
（腹之背 ，謂自十一椎膈膜以下，太陽經諸臟之 皆是也。
其行於前者，則衝脈並少陰之經行於腹與臍之左右動脈，即肓 、天樞等穴，皆為腹之氣街也。）
氣在脛者，止之於氣街與承山踝上以下。
（此云氣街，謂足陽明經穴，即氣沖也。
承山，足太陽經穴，以及踝之上下，亦皆足之氣街也。）
取此者用毫針，必先按而在久，應於手，乃刺而予之。
（毫針，即第七針也。
凡取此四街者，先按所針之處久之，俟其氣應於手，乃納針而刺之。）
所治者，頭痛眩仆，腹痛中滿暴脹。
及有新積痛可移者，易已也；積不痛，難已也。
（凡此者，皆四街所治之病。
又若以新感之積，知痛而可移者，乃血氣所及，無固結之形也，故治之易已。
若其不痛，及堅硬如石不動者，其積結已深，此非毫針能治矣。）
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