【類經 卷五 脈色類 五臟之氣脈有常數50】
（靈樞根結篇）。
一日一夜五十營，以營五臟之精，不應數者，名曰狂生。
（營，運也。
人之經脈營運於身者，一日一夜凡五十周，以營五臟之精氣，如五十營篇者即此之義。
其數則周身上下左右前後凡二十八脈，共長十六丈二尺。
人之宗氣積於胸中，主呼吸而行經隧，一呼氣行三寸，一吸氣行三寸，呼吸定息，脈行六寸。
以一息六寸推之，則一晝一夜，凡一萬三千五百息，通行五十周於身，則脈行八百一十丈。
其有太過不及而不應此數者，名曰狂生。
狂猶妄也，言雖生未可必也。）
所謂五十營者，五臟皆受氣。
持其脈口，數其至也。
（凡此五十營者，即五臟所受之氣也。
但診持脈口而數其至，則臟氣之衰王可知矣。
脈口義詳藏象類十一。
數，上聲。）
五十動而不一代者，五臟皆受氣；（代，更代之義，謂於平脈之中，而忽見 弱，或乍數乍疏，或斷而復起。
蓋其臟有所損則氣有所虧，故變易若此，均名為代。
若五十動而不一代者，五臟受氣皆足，乃為和平之脈。）
四十動一代者，一臟無氣；（四十動一代者，是五臟中一臟虧損也。
愚按︰十一難曰︰經言脈不滿五十動而一止，一臟無氣者，何臟也？然。
人吸者隨陰入，呼者因陽出，今吸不能至腎，至肝而還，故知一臟無氣者，腎氣先盡也。
然則五臟和者氣脈長，五臟病者氣脈短。
觀此一臟無氣必先乎腎，如下文所謂二臟三臟四臟五臟者，當自遠而近，以次而短，則由腎及肝，由肝及脾，由脾及心，由心及肺。
故凡病將危者，必氣促似喘，僅呼吸於胸中數寸之間。
蓋其真陰絕於下，孤陽浮於上，此氣短之極也。
醫於此際而尚欲平之散之，未有不隨撲而滅者，良可哀也。
夫人之生死由乎氣，氣之聚散由乎陰，而殘喘得以尚延者，賴一線之氣未絕耳，此臟氣之不可不察也。）
三十動一代者，二臟無氣；二十動一代者，三臟無氣；十動一代者，四臟無氣；不滿十動一代者，五臟無氣，予之短期，要在終始。
（予，與同。
短期，死期也。
言五臟無氣，可與之定死期矣。
終始，本經篇名，具十二經終之義。）
所謂五十動而不一代者，以為常也，以知五臟之期。
予之短期者，乍數乍疏也。
（以為常者，言人之常脈當如是也，故可因此以察五臟之氣。
若欲知其短期，則在乎乍疏乍數，此其時相變代，乃與常代者不同，蓋以臟氣衰敗，無所主持而失常如此，故三部九候等論皆雲乍疏乍數者死。
愚按︰代脈之義，自仲景叔和俱云︰動而中止，不能自還，因而復動，脈代者死。
又曰︰脈五來一止，不復增減者死，經名曰代。
脈七來，是人一息半時，不復增減，亦名曰代，正死不疑。
故王太仆之釋代脈，亦雲動而中止，不能自還也。
自後滑伯仁因而述之曰︰動而中止，不能自還，因而復動，由是復止，尋之良久，乃復強起，為代。
故後世以結促代並言，均目之為止脈，豈足以盡其義哉？夫緩而一止為結，數而一止為促，其至則或三或五或七八至不等，然皆至數分明，起止有力。
所主之病，有因氣逆痰壅而為間阻者，有因血氣虛脫而為斷續者，有因生平稟賦多滯而脈道不流利者，此自結促之謂也。
至於代脈之辨，則有不同。
如宣明五氣篇曰脾脈代，邪氣臟腑病形篇曰黃者其脈代，皆言臟氣之常候，非謂代為止也。
又平人氣象論曰，長夏胃微 弱曰平，但代無胃曰死者，乃言胃氣去而真臟見者死，亦非謂代為止也。
由此觀之，則代本不一，各有深義。
如五十動而不一代者，乃至數之代，即本篇之所云者是也。
若脈本平勻而忽強忽弱者，乃形體之代，即平人氣象論所云者也。
又若脾主四季而隨時更代者，乃氣候之代，即宣明五氣等篇所云者是也。
凡脈無定候，更變不常，則均謂之代。
但當各因其變而察其情，庶得其妙。
設不明此，非惟失經旨之大義，即於脈象之吉凶，皆茫然莫知所辨矣，又烏足以言診哉？二篇詳義，見後十一及疾病類二十五。
又按︰本篇但言動止之數，以診五臟無氣之候，未嘗鑿言死期，而王氏脈經乃添出死期歲數，曰︰脈來四十投而一止者，一臟無氣，卻後四歲春草生而死。
脈來三十投而一止者，二臟無氣，卻後三歲麥熟而死。
脈來二十投而一止者，三臟無氣，卻後二歲桑椹赤而死。
脈來十投而一止者，四臟無氣，歲中死。
脈來五動而一止者，五臟無氣，卻後五日而死。
自後諸家言脈者皆宗此說，恐未有一臟無氣而尚活四歲、二臟無氣而尚活三歲之理，診者辨之。）
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