【類經 卷五 脈色類 部位48】
（素問脈要精微論）
尺內兩旁，則季脅也，（尺內者，關前曰寸，關後曰尺，故曰尺內。
季脅，小肋也，在脅下兩旁，為腎所近。
故自季脅之下，皆尺內主之。
愚按︰尺者，對寸而言。
人身動脈雖多，惟此氣口三部，獨長一寸九分，故總曰寸口；分言之，則外為寸部，內為尺部。
外為陽，故寸內得九分，陽之數也；內為陰，故尺內得一寸，陰之數也。
二難曰︰從關至尺是尺內，陰之所治也；從關至魚際是寸口內，陽之所治也。
然則關之前曰寸，關之後曰尺，而所謂關者，乃間於尺寸之間，而為陰陽之界限，正當掌後高骨處是也。
滑伯仁曰︰手太陰之脈，由中焦出行，一路直至兩手大指之端，其魚際後一寸九分，通謂之寸口，於一寸九分之中，曰寸曰尺而關在其中矣。
其所以雲尺寸者，以內外本末對待為言，而分其名也。
如蔡氏云︰自肘中至魚際，得同身寸之一尺一寸，自肘前一尺為陰之位，魚際後一寸為陽之位。
太陰動脈，前不及魚際橫紋一分，後不及肘中橫紋九寸。
故古人於寸內取九分為寸，尺內取一寸為尺，以契陽九陰十之數。
其說似通，但考之骨度篇，則自肘至腕長一尺二寸五分，而與此數不合，蓋亦言其意耳。）
尺外以候腎，尺裡以候腹。
（尺外，尺脈前半部也。
尺裡，尺脈後半部也。
前以候陽，後以候陰。
人身以背為陽，腎附於背，故外以候腎。
腹為陰，故裡以候腹。
所謂腹者，凡大小腸膀胱命門皆在其中矣。
諸部皆言左右，而此獨不分者，以兩尺皆主乎腎也。
臟腑左右，義詳附翼三卷脈候部位論及三焦包絡命門辨中。）
中附上，左外以候肝，內以候膈；（中附上，言附尺之上，而居乎中者，即關脈也。
左外，言左關之前半部，內言左關之後半部，余彼此。
肝為陰中之陽臟，而亦附近於背，故外以候肝，內以候膈。
舉膈而言，則中焦之膈膜膽腑皆在其中矣。）
右外以候胃，內以候脾。
（右關之前所以候胃，右關之後所以候脾。
脾胃皆中州之官，而以表裡言之，則胃為陽，脾為陰，故外以候胃，內以候脾。
愚按︰寸口者，手太陰也。
太陰行氣於三陰，故曰三陰在手而主五臟。
所以本篇止言五臟而不及六腑，即始終、禁服等篇，亦皆以寸口候三陰，人迎候三陽也。
然胃亦腑也，而此獨言之何也？觀玉機真藏論曰︰五臟者皆稟氣於胃，胃者五臟之本也，臟氣者不能自致於手太陰，必因於胃氣乃至於手太陰也。
故胃氣當察於此。
又如五臟別論曰︰五味入口，藏於胃以養五臟氣，氣口亦太陰也。
是以五臟六腑之氣味，皆出於胃，變見於氣口。
然則此篇雖止言胃，而六腑之氣，亦無不見乎此矣。）
上附上，右外以候肺，內以候胸中；（上附上，言上而又上，則寸脈也。
五臟之位，惟肺最高，故右寸之前以候肺，右寸之後以候胸中。
胸中者，膈膜之上皆是也。）
左外以候心，內以候膻中。
（以肺皆居膈上，故左寸之前以候心，左寸之後以候膻中。
膻中者，兩乳之間，謂之氣海，當心包所居之分也。
愚按︰本論五臟應見之位，如火王於南，故心見左寸。
木王於東，故肝見左關。
金王於西，故肺見右寸。
土王於中而寄位西南，故脾胃見右關。
此即河圖五行之序也。）
前以候前，後以候後。
（此重申上下內外之義而詳明之也。
統而言之，寸為前，尺為後；分而言之，上半部為前，下半部為後，蓋言上以候上，下以候下也。）
上竟上者，胸喉中事也；下竟下者，少腹腰股膝脛足中事也。
（竟，盡也。
言上而盡於上，在脈則盡於魚際，在體則應於胸喉；下而盡於下，在脈則盡於尺部，在體則應於少腹足中。
此脈候上下之事也。
愚按︰本篇首言尺內，次言中附上而為關，又次言上附上而為寸，皆自內以及外者，蓋以太陰之脈，從胸走手，以尺為根本，寸為枝葉也。
故凡人之脈，寧可有根而無葉，不可有葉而無根。
如論疾診尺篇曰︰審其尺之緩急小大滑澀，肉之堅脆，而病形定矣。
是蓋所重在本耳。
又按︰本篇外內二字，諸家之注，皆雲內側外側。
夫曰內外側者，必脈形扁闊而或有兩條者乃可。
若謂診者之指側，則本篇文義乃舉脈體而言，且診者之左外，則病者之右手也，當言候胃，不當言候肝矣。
於義不通。
如下文前以候前、後以候後、上竟上、下竟下者，是皆內外之謂。
觀易卦六爻，凡畫卦者，自下而上，上三爻為外卦，下三爻為內卦，則其上下內外之義明矣。
又有以浮取為外、沉取為內者，於義亦通，均俟明者辨正。
又按︰本篇上竟上者言胸喉中事，下竟下者言少腹足膝中事，分明上以候上，下以候下，此自本經不易之理。
而王氏脈經，乃謂心部在左手關前寸口是也，與手太陽為表裡，以小腸合為腑，合於上焦；肺部在右手關前寸口是也，與手陽明為表裡，以大腸合為腑，合於上焦。
以致後人遂有左心小腸、右肺大腸之配，下反居上，其謬甚矣。
據其所云，不過以臟腑之配合如此；抑豈知經分表裡，脈自不同。
如脾經自足而上行走腹，胃經自頭而下行走足，升降交通，以成陰陽之用；又豈必上則皆上，下則皆下，而謂其盡歸一處耶？且自秦漢而下，未聞有以大小腸取於兩寸者，扁鵲仲景諸君心傳可考；自晉及今，乃有此謬，訛以傳訛，愈久愈遠，誤者可勝言哉﹗無怪乎醫之日拙也。
此之不經，雖出於脈訣之編次，而創言者謂非叔和而誰？）
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