【類經 卷四 藏象類 精氣津液血脈脫則為病39】
（靈樞決氣篇 全）
黃帝曰︰余聞人有精氣津液血脈，余意以為一氣耳，今乃辨為六名，余不知其所以然。
（六者之分，總由氣化，故曰一氣，而下文雲六氣者，亦以形不同而名則異耳，故當辨之。）
岐伯曰︰兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精。
（兩神，陰陽也。
搏，交也。
精，天一之水也。
凡陰陽合而萬形成，無不先從精始，故曰常先身生是謂精。
按︰本神篇曰︰兩精相搏謂之神。
而此曰︰兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精。
蓋彼言由精以化神，此言由神以化精，二者若乎不同，正以明陰陽之互用者，即其合一之道也。
詳見本類前九。）
何謂氣？岐伯曰︰上焦開發，宣五穀味，熏膚充身澤毛，若霧露之溉，是謂氣。
（上焦，胸中也。
開發，通達也。
宣，布散也。
氣者，人身之大氣，名為宗氣，亦名為真氣。
邪客篇曰︰宗氣積於胸中，出於喉嚨，以貫心脈而行呼吸焉。
刺節真邪篇曰︰真氣者，所受於天，與穀氣並而充身也。
營衛生會篇曰︰人受氣於穀，穀入於胃，以傳於肺，五臟六腑皆以受氣。
故能熏膚充身澤毛，若霧露之溫潤，而溉養萬物者，為氣也。）
何謂津？岐伯曰︰腠理發泄，汗出溱溱，是謂津。
（津者陽之液，汗者津之泄也。
腠理者皮膚之隙。
溱溱，滋澤貌。
溱音臻。）
何謂液？岐伯曰︰穀入氣滿，淖澤注於骨，骨屬屈伸泄澤，補益腦髓，皮膚潤澤，是謂液。
（淖澤，濡潤也。
液者，陰之津。
穀入於胃，其氣滿而化液，故淖澤而注於骨。
凡骨屬舉動屈伸，則經脈流行而泄其澤，故內而補益腦髓，外而潤澤皮膚，皆謂之液。
愚按︰津液本為同類，然亦有陰陽之分。
蓋津者，液之清者也；液者，津之濁者也。
津為汗而走腠理，故屬陽；液注骨而補腦髓，故屬陰。
觀五癃津液別篇曰︰三焦出氣以溫肌肉、充皮膚為其津，其留而不行者為液。
其義正與此合。
詳疾病類五十八。
淖音鬧。
，泄同。）
何謂血？岐伯曰︰中焦受氣取汁，變化而赤，是謂血。
（中焦者，並胃中，出上焦之下。
凡水穀之入，必先歸胃，故中焦受谷之氣，取谷之味，輸脾達臟，由黃白而漸變為赤，以奉生身者，是謂之血。）
何謂脈？岐伯曰︰壅遏營氣，令無所避？是謂脈。
（壅遏者，堤防之謂，猶道路之有封疆，江河之有涯岸，俾營氣無所回避而必行其中者，是謂之脈。
然則脈者，非氣非血，而所以通乎氣血者也。）
黃帝曰︰六氣者，有餘不足，氣之多少，腦髓之虛實，血脈之清濁，何以知之？（前言一氣，總言之也；此言六氣，分言之也。
蓋精氣津液血脈，無非氣之所化也。）
岐伯曰︰精脫者，耳聾；（腎藏精，耳者腎之竅，故精脫則耳聾。）
氣脫者，目不明；（五臟六腑精陽之氣，皆上注於目而為睛，故陽氣脫則目不明。）
津脫者，腠理開，汗大泄；（汗，陽津也，汗大泄者津必脫，故曰亡陽。）
液脫者，骨屬屈伸不利，色夭，腦髓消，脛 ，耳數鳴；（液所以注骨益腦而澤皮膚者，液脫則骨髓無以充，故屈伸不利而腦消脛 。
皮膚無以滋，故色枯而夭。
液脫則陰虛，故耳鳴也。）
血脫者，色白，夭然不澤；（血之榮在色，故血脫者色白如鹽。
夭然不澤，謂枯澀無神也。）
其脈空虛，此其候也。
（脈貴有神，其脈空虛，即六脫之候。）
黃帝曰︰六氣者貴賤何如？岐伯曰︰六氣者，各有部主也，其貴賤善惡，可為常主，然五穀與胃為大海也。
（部主，謂各部所主也，如腎主精，肺主氣，脾主津液，肝主血，心主脈也。
貴賤善惡，以衰旺邪正言，如春夏則木火為貴，秋冬則金水為貴，而失時者為賤也；六氣之得正者為善，而太過不及者為惡也。
貴賤善惡，主各有時，故皆可為常主。
然六氣資於五穀，五穀運化於胃，是為水穀之海，故胃氣為臟腑之本。）
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