【類經 卷三 藏象類 藏象16】
（《素問‧六節藏象論》）
帝曰︰藏象何如？
（象，形象也。藏居於內，形見於外，故曰藏象。）
岐伯曰︰心者，生之本，神之變也，其華在面，其充在血脈，為陽中之太陽，通於夏氣。
（心為君主而屬陽，陽主生，萬物系之以存亡，故曰生之本。
心藏神，神明由之以變化，故曰神之變。
心主血脈，血足則面容光彩，脈絡滿盈，故曰其華在面，其充在血脈。
心屬火，以陽藏而通於夏氣，故為陽中之太陽。）
肺者，氣之本，魄之處也，其華在毛，其充在皮，為陽中之太陰，通於秋氣。
（諸氣皆主於肺，故曰氣之本。
肺藏魄，故曰魄之處。
肺主身之皮毛，故其華在毛，其充在皮。
肺金以太陰之氣而居陽分，故為陽中之太陰，通於秋氣。）
腎者，主蟄，封藏之本，精之處也，其華在發，其充在骨，為陰中之少陰，通於冬氣。
（腎者，胃之關也，位居亥子，開竅二陰而司約束，故為主蟄封藏之本。
腎主水，受五臟六腑之精而藏之，故曰精之處也。
發為血之餘，精足則血足而發盛，故其華在發。
腎之合骨也，故其充在骨。
腎為陰臟，故為陰中之少陰，通於冬氣。
愚按︰新校正言全元起本及《甲乙經》、《太素》，俱以肺作陽中之少陰，腎作陰中之太陰。
蓋謂肺在十二經雖屬太陰，然陰在陽中，當為少陰也；腎在十二經雖屬少陰，然陰在陰中，當為太陰也。
此說雖亦理也，然考之《刺禁論》云︰膈肓之上，中有父母。
乃指心火肺金為父母也。
父曰太陽，母曰太陰，自無不可；腎雖屬水而陽生於子，即曰少陰，於義亦當。
此當仍以本經為正。）
肝者，罷極之本，魂之居也，其華在爪，其充在筋，以生血氣，其味酸，其色蒼，此為陽中之少陽，通於春氣。
（人之運動，由乎筋力，運動過勞，筋必罷極。
肝藏魂，故為魂之居。
爪者筋之餘，故其華在爪，其充在筋，肝屬木，位居東方，為發生之始，故以生血氣。
酸者木之味。
蒼者木之色。
木王於春，陽猶未盛，故為陽中之少陽，通於春氣。
按︰上文三臟，皆不言色味，而肝脾二臟獨言之，意必脫簡也。
五臟色味，詳載《五營運大論》及《陰陽應象大論》等篇，見後五、六。
罷音皮。）
脾胃大腸小腸三焦膀胱者，倉廩之本，營之居也，名曰器，能化糟粕轉味而入出者也，（此六者皆主盛受水穀，故同稱倉廩之本。
營者水穀之精氣也，水穀貯於六腑，故為營之所居而皆名曰器，凡所以化糟粕轉五味者，皆由乎此也。
粕音朴。）
其華在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黃，此至陰之類，通於土氣。
（四白，唇之四際白肉也。
唇者脾之榮。
肌肉者脾之合。
甘者土之味。
黃者土之色也。
脾以陰中之至陰而分王四季，故通於土氣。
此雖若指脾為言，而實總結六腑者，皆倉廩之本，無非統於脾氣也，故曰此至陰之類。）
凡十一臟，取決於膽也。
（五臟六腑，共為十一，稟賦不同，情志亦異，必資膽氣，庶得各成其用，故皆取決於膽也。
愚按︰五臟者，主藏精而不瀉，故五臟皆內實；六腑者，主化物而不藏，故六腑皆中虛。
惟膽以中虛，故屬於腑；然藏而不瀉，又類乎臟。
故足少陽為半表半裡之經，亦曰中正之官，又曰奇恆之府，所以能通達陰陽，而十一臟皆取決乎此也。
然東垣曰︰膽者少陽春升之氣，春氣升則萬化安。
故膽氣春升，則余臟從之，所以十一臟皆取決於膽。
其說亦通。）
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