【類經 卷一 攝生類 四氣調神06】
（素問四氣調神論）
春三月，此謂發陳，（發，啟也。
陳，故也。
春陽上升，發育庶物，啟故從新，故曰發陳。）
天地俱生，萬物以榮，（萬象更新也。
夜臥早起，廣步於庭，廣，大也。
所以布發生之氣也。）
被發緩形，以使志生，（緩，和緩也。
舉動和緩以應春氣，則神定而志生，是即所以使也。
後彼此。）
生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，（皆所以養發生之德也。
故君子於啟蟄不殺，方長不折。
予，與同。）
此春氣之應，養生之道也。
（四時之令，春生夏長，秋收冬藏。
凡此應春氣者，正所以養生氣也。）
逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。
（逆，不順也。
奉，承也。
肝屬木，王於春。
春失所養，故傷肝，肝傷則心火失其所生。
故當夏令則火有不足，而寒水侮之，因為寒變。
寒變者，變熱為寒也。
春生既逆，承生氣而夏長者少矣。
夏三月，此謂蕃秀，（蕃，茂也。
陽王已極，萬物俱盛，故曰蕃秀。
蕃音煩。）
天地氣交，萬物華實，（歲氣陰陽盛衰，其交在夏，故曰天地氣交。
斯時也，陽氣生長於前，陰氣收成於後，故萬物華實。）
夜臥早起，無厭於日，（起臥同於春時，不宜藏也。
無厭於長日，氣不宜惰也。）
使志無怒，使華英成秀，（長夏火土用事，怒則肝氣易逆，脾土易傷，故欲使志無怒，則華英成秀。
華英，言神氣也。）
使氣得泄，若所愛在外，（夏氣欲其疏泄，泄則膚腠宣通，故若所愛在外。）
此夏氣之應，養長之道也。
（凡此應夏氣者，正所以養長氣也。
長，上聲。）
逆之則傷心，秋為 瘧，奉收者少，（心屬火，王於夏。
夏失所養，故傷心，心傷則暑氣乘之，至秋而金氣收斂，暑邪內鬱，於是陰欲入而陽拒之，故為寒，火欲出而陰束之，故為熱，金火相爭，故寒熱往來而為 瘧。
夏長既逆，承長氣而秋收者少矣。
音皆。）
冬至重病。
（火病者畏水也。）
秋三月，此謂容平，（陰升陽降，大火西行，秋容平定，故曰容平。）
天氣以急，地氣以明，（風氣勁疾曰急。
物色清肅曰明。）
早臥早起，與雞俱興，（早臥以避初寒，早起以從新爽。）
使志安寧，以緩秋刑，（陽和日退，陰寒日生，故欲神志安寧，以避肅殺之氣。）
收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，（皆所以順秋氣，欲使肺金清淨也。）
此秋氣之應，養收之道也。
（凡此應秋氣者，正所以養收氣也。）
逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。
（肺屬金，王於秋。
秋失所養，故傷肺，肺傷則腎水失其所生，故當冬令而為腎虛飧泄。
飧泄者，水穀不分而為寒泄也。
秋收既逆，承收氣而冬藏者少矣。
飧音孫。）
冬三月，此謂閉藏，（陽氣藏伏，閉塞成冬也。）
水冰地坼，無擾乎陽，（坼，裂也。
天地閉塞，故不可煩擾以泄陽氣。
坼音策。）
早臥晚起，必待日光，（所以避寒也。）
使志若伏若匿，若有私意，若已有得，（皆所以法冬令，欲其自重，無妄動也。）
去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，（去寒就溫。
所以養陽，無使泄奪，所以養氣。
亟，數也。
真氏曰︰冬氣閉藏不密，溫暖無霜雪，則來年陽氣無力，五穀不登；人身亦是如此，靜時紛擾，則動時安能中節？故周子以主靜為本，程子以主敬為本，其理一也。
亟，棘、器二音。）
此冬氣之應，養藏之道也。
（凡此應冬氣者，正所以養臟氣也。）
逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。
（腎屬水，王於冬。
冬失所養，故傷腎，腎傷則肝木失其所生，肝主筋，故當春令而筋病為痿。
陽欲藏，故冬不能藏，則陽虛為厥。
冬藏既逆，承臟氣而春生者少矣。）
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