【古今名醫匯粹 卷二 諸家脈論附 張景岳脈神章35】
脈義之見於諸家者，六經有序，臟象有位，三部九候有則，詳且備矣。
學人按部以索象，按臟以索病，咸謂無遁情矣。
然索部位，審之於寸，似乎病在心肺；索之於關，似乎病在肝脾；索之於尺，似乎病在兩腎。
乃有不然者，如頭痛一証，病本在上，兩寸其應也。
若以經臟言，則少陽、陽明之痛，不應在兩關乎？太陽之痛，不應在左尺乎？如淋遺等症，病本在下，尺中所主也。
若氣有不攝，病脈見右寸矣；神有不固，病脈見左寸矣。
使必以部位言，則上下相關，不可泥也；使必以經臟言，則承製相移，有不必執也。
故善為脈者，貴在察神，不可察形；貴在眾中見獨，不在部中泥証。
然獨之為義有三︰有部位之獨，謂諸部無恙，一部稍乖，乖處藏奸。
有臟氣之獨，不得以部位為拘，如諸見洪者皆心脈，諸見弦者皆肝脈，肺之浮，脾之緩，腎之石。
五臟之中，各有五脈，五脈互見，獨乖者病，乖而強者，即本臟之有餘；乖而弱者，則本臟之不足。
有脈體之獨，《內經》曰︰獨小者病，獨大者病，獨疾者病。
獨遲者病，獨陷者病是也。
三者之獨，但得其一，即見病之本矣。
故曰得一之精，以知死生，正此謂矣。
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