【古今醫統大全 鬱証門 治法1118】
帝曰︰鬱之甚者，治之奈何？
岐伯曰︰然調其氣，過者折之，以其畏也，所謂瀉之。
（滑氏云︰調氣過折以其畏，此治鬱之法也。
謂欲調其氣，當即其過者而折之以其所畏。
蓋以鬱之為鬱也，或內或外，或在氣或在血，必各有因。
治之之法，或汗或下，或吐或利，各當求其所因而折之。
夫如是，鬱豈有不畏乎？故下總之曰︰所謂瀉之之義可見矣。
不必執以達之為吐，發之為汗雲也。
王安道曰︰如水鬱折之，折者，製御也，伐而銼之也，漸殺其盛也。
如腫脹之病，水氣淫溢而滲道以塞。
夫水之所不能勝者土也。
今胃氣衰弱，不能製之，故反受其侮。
治當實其脾土，資其運化，俾可以製水而不敢犯，則滲道達而後愈。
或病勢既旺，非上法所能遽製，則用瀉水之劑伐而銼之。
或去菀陳，開鬼門，潔淨府，三治備舉迭用，以漸平之。
王氏所謂抑之，製其沖逆，正欲折銼其泛溢之勢也。
夫實土者，守也，泄水者，攻也，兼三治者廣略而決勝也。
守也，攻也，廣略也，雖俱為治水之法，然不審病之虛實久近淺深，雜焉而妄施，其不傾踣者鮮矣。
夫五鬱之病，故有法以治之，然邪氣久客，正氣必損。
今邪氣雖去，正氣豈能遽乎哉？苟不平調正氣，使各安其位，復其常於治鬱之餘，則猶未足以盡治法之妙，故又曰︰然調其氣。
苟調之，而其氣猶未服而或過，則當益其所不勝以製之，如木過者，當益金，金能製木，則木斯服矣。
所不勝者，所畏者也。
故曰︰過者折之以其畏也。
夫製物者，物之所欲也；製於物者，物之所不欲也。
順其欲則喜，逆其欲則惡。
今逆之以所惡，故曰所謂瀉之。）
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