【學習道德經第六十章心得】
在未聽老師講解前，我對本章之解釋如下：
治大國，若烹小鮮。
管理與統理大地區，好像煮稍微的滋味。
以道蒞天下，其鬼不神；
用方法到時間裡面，那個機靈與靈巧非微妙不可測的。
非其鬼不神，其神不傷人；
不是那個機靈與靈巧非微妙不可測的，那個微妙不可測的未損害人。
非其神不傷人，聖人亦不傷人。
不是那個微妙不可測的非損害人，品德崇高通達事理的人也未損害人。
夫兩不相傷，故德交歸焉。
提到雙方未彼此損害，因而好的修養與品行托付責任屬於這裡。
2012年8月21日晚，我聽到老師解釋之義記錄如下：
治大國，若烹小鮮。
管理與統理大地區，好像煮稍微滋味。
以道蒞天下，其鬼不神；
用方法到時間裡面，他的機靈與靈巧未微妙不可測的。
非其鬼不神，其神不傷人；
不是他的機靈與靈巧未微妙不可測的，他的微妙不可測的未妨害人。
非其神不傷人，聖人亦不傷人。
不是他的微妙不可測的未妨害人，品德崇高通達事理的人也是未妨害人。
夫兩不相傷，故德交歸焉。
一般雙方未彼此妨害，所以好的修養品行相互往來責任屬於彼。
聽完老師的解惑後，我的理解為：
一個有能力的人，去管理一個相對大的地區，就好像小意思一樣，不會有什麼難度。
因為他用的便是時間打開空間這套學術方法，而能掌握與使用這套學術的人一定是機靈與靈巧之人，死板與不會變通之人是難以掌握與運用的，當機靈之人掌握這套學術後，便可以依據此程序法則達到先知先覺的地步，洞悉一切事物的根源與未來發展，再依據現有資源與能力來排兵佈陣，知己知彼自然百戰百勝。
就像人的一生，一般都會多災多難，但是一般的人因不懂這套學術自然也就無法知道災難由來的根源，不知根源也不會知道結果，所以江湖術士們也就有機可乘，說些鬼神之類的來迷惑大家，出現災禍都是被鬼怪纏身了，願望得以實現便是神仙保佑之類的謬論也就由此產生。
因無知而使人愚昧，因愚昧而使人做出錯誤的選擇，因錯誤的選擇而造就了災難的發生，一切都是因為知識的缺乏。
如果能掌握時間打開空間的程序法則這套學術，那些鬼神又算得了什麼，包括鬼神在內的一切事物不都是因為符合了學術之定義而產生，知其根源便能懂其結果，一切盡在掌握也就沒什麼好奇怪的事了。
我們能洞悉一切事物的根源與結果，自然也可以依據學術動其根源改其結果，這也便是我們以後需要從事的，當客戶委託我們幫助時，我們也就是這樣來解決的。
就像遇到經商而生意不好之人，我們可以用這套方法使他生意興隆；遇到一家人病痛纏身，我們也可以用這套方法移除造就他們病痛的根源；遇到不負責任的出軌之人，我們也可以用這套方法使他回心轉意，乖乖的負起家庭責任。
而我們所用的方法不是沒有依據的，這依據就是時間打開空間的程序法則學術，在堪輿學也叫做元空。
我們運用這套方法是不能去害人的，但不意味著我們沒有害人的能力，可以幫助人得到想要的好結果，自然也可以害人使其得到不想要的結果。
就像我們去買衣服，我們可以運用這套學術，依據時間與方位而買到價格比較便宜而且質量也不錯的衣服，但前提是賣衣服之人也是在認為合情合理的情況下成交的，比如我買衣服時會承諾如果衣服質量好，以後會經常來這裡買並且還帶朋友一起來，而且我所開價格雖然相對賣家平時所賣價格可能較低，但也不會讓賣家虧本，所謂薄利多銷還會帶動人氣，對於買家來說也是值得的。
但是如果利用了學術讓買家虧本甚至白送，那麼就危害了賣家的利益，這就是把學術變成了武器在迫害他人，這樣的人是不符合學習定義的，就算僥倖學會，也會因自己所作之孽而嚐所化之果，所謂不是不報而是時間未到。
所以我們學習與運用這套學術之人不光要靈活多變，還得要品德崇高通達事理，也就像聖人一樣，擁有能力但是也從未害過他人。
文章最後也是在總結，我們以後在運用這套方法時，要了解我們的客戶是不是在欺騙我們，我們是不是所幫非人，我們也不能因私人慾望而危害客戶與他人，我們與客戶都需要具備好的修養品行，要能為自己的言行負責。
就像上面我買衣服時我承諾了如果衣服質量好，以後會經常來這裡買並且還帶朋友一起來消費，承諾了便要遵守，而如果賣家的衣服質量有問題，那便是賣家不誠信，以偽劣產品欺騙了我，我自然也就無需再遵守承諾，所以一切都是要建立在雙方誠信，並能為自己的言行負責的基礎之上的。
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