【古今醫統大全 內經要旨 針刺篇第十一110】
八正神明篇 岐伯曰︰天溫日明，則人血淖（多也）液而衛氣浮，故血易瀉而氣易行；天寒日陰，則人血凝泣而衛氣沉。
月始生，則氣血始精，衛氣始行；月郭滿，則血氣實，肌肉堅；月郭空，則肌肉減，經絡虛，衛氣去，形獨居。
是以因天時而調血氣也。
是以天寒無刺，天溫無凝。
月生無瀉，月滿無補，月郭空無治，（攻也）。
是謂得時而調之。
因天之序，盛虛之時，移光定位，正立而待之。
故月生而瀉，是謂臟虛；月滿而補，血氣揚溢，絡有留血，命名重實；月郭空而治，是謂亂經。
陰陽相錯，真邪不辨，沉以留止，外虛內亂，淫邪乃起。
帝曰︰星辰八正何候？岐伯曰︰星辰者，所以製日月之行也。
八正者，所以候八風之虛邪以時至者也。
四時者，所以分春秋冬夏之氣所在，以時調之也。
八正之虛邪，而避之勿犯也。
以身之虛，而逢天之虛，兩虛相感，其氣至骨，入則傷五臟，工候救之，弗能傷也，故曰︰天忌不可不知也。
（人忌於天，故云天忌。）帝曰︰善。
其法星辰者，余聞之矣。
願聞法往古者。
岐伯曰︰法往古者，先知《針經》也。
驗於來今者，先知日之寒溫，月之虛盛，以候氣之浮沉，而調之於身，觀其立有驗也。
觀其冥冥者，言形氣榮衛之不形於外，而工獨知之。
觀其冥冥者，言形氣榮衛之不形於外，而工獨知之，以日之寒溫、月之虛盛、四時氣之浮沉，參伍相合，而調之至常，先見之，然而不形於外，故曰︰觀於冥冥。
帝曰︰余聞補瀉，未得其意。
岐伯對曰︰瀉必用方，方者，以氣方盛也，以月方滿也，以日方溫也，以身方定也，以息方吸而內針，乃復候其方吸而轉針，乃復候其方呼而徐引針，故曰瀉必用方，其氣而行焉。
補必用員，員者行也，行者移也，刺必中其榮，復以吸排針也。
吸則內針，無令氣忤。
靜以久留，無令邪布。
吸則轉針，以得氣為故。
候呼引針，呼盡乃去。
大氣皆出，故命曰瀉。
補則久留，今瀉而曰靜以久留而先補者，若真氣不足，針乃瀉之，則經脈不滿，邪氣無所排遣，故先補真氣令足，後乃瀉出其邪矣。
引，謂引出。
去，謂離穴，候呼而引至其門，呼盡乃離穴戶，則經氣審以平定，邪氣無所拘留，故大邪之氣隨針而出也。
呼，謂氣出。
吸，謂氣入。
轉，謂轉動大氣。
大邪之氣，謂錯亂陰陽者。
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