【學習道德經第十章心得】
在聽老師講解第十章後，心潮起伏，本篇內容之本義真是發人深省。
縱觀一般之釋，都認為本章是為了向人們展現修身養性的自然之道，提倡大家通過修煉返樸歸真以達嬰兒之狀態，人們要淨化心靈以達沒有瑕疵之心境，人要擁有仁愛與博愛之心，治理國家要用無為的最高境界，其目的就是要內養其心，外修其身，以內養外，感化教化四方，仁愛天下，從而內外兼修，修身養性，內聖外王，而達無我之境，無為之妙，而進入大道之門，做到這些就跟儒家“修身，齊家，治國，平天下”之言相同，並以此為人生終極理想，方能創造出一個大同世界。
嗚呼哉！
觀今人只識字之形，而不識字之體，真是會讓古人笑掉大牙，今人不如古人乎？
古聖人造字與留書以表其意，而今之人因不識字義而亂解其意，亦非古聖之所願。
然我中華之泱泱文明古國，其精髓的文化就此沒落哉乎？
非也！
今有吾師術龍借網絡之平台，找尋有緣人續傳文化之精髓，術龍老師每次釋惑於學員，都會讓大家感覺一新，使大家從字裡行間知其字之本義，識其辭句之意境，以達傳其文之情！
本篇文章所要向我們表達之意為何？
簡易概括兩字曰教育。
所以才有百年大計，教育為本！
所以吾師也不辭辛勞，在百忙之中擠出時間，不厭其煩，以解惑傳道授業為己任，任重而道遠，無私無我之奉獻，傾其胸中所學相授於人。
本文諄諄告誡，人活著就要清楚自己的理想目的為何，並如何去這個理想目的而奮鬥直至成功。
並列舉反證，指出一般人都容易犯下的錯誤，就是沒有正確目的，也沒有正確方法，而是盲目行事，看到別人去做就依樣畫葫蘆，結果只會浪費時間，錯過良機，徒增憂愁，一事無成。
只會苦心謀劃去參禪打坐，煉精化氣，煉氣還神，以達金剛不壞之身。
整天呼吸運氣使自己身體柔弱，想要回歸本原達到嬰孩之勃勃生機。
在參禪打坐中冥想，灌頂方式洗滌除去己過，懺悔而已。
這樣做真的能夠修身養性嗎？
答案不言而喻，錯誤方式必然產生錯誤結果。
不論您如何的修煉，最終都不能與時間抗衡，隨著時間流逝，光陰已去，不復再來，您也只能化為一抹塵土，灰飛煙滅。
天地自然運行，時間開闔，自然產生我們這個奇妙的世界，人只是其中渺小的群體，雖為萬物之靈，但誰也逃脫不了這個自然法則，人不能主宰，而是被動，所以人活著在這個世界，其關鍵就是要看自己所選擇的價值取向，怎樣活才使自己活的有價值，有意義。
如文章所言，一些人打著愛人治國的旗號，其根本就不知道愛為何物？
只知道自己對人強作歡顏，被著親善的外衣，就高談闊論，說自己有治理國家的才幹。
一個人連自身活著的價值都不知，焉有德有能否？
一個人連目的都不知，焉能有為否？
既然無所為，何能獨善其身？
何能安身立命？
何能愛人治國？
還有資格說“修身，齊家，治國，平天下”嗎？
愛就是要有無私無我之心，讓自己所愛之人能立足社會，盡情展現其才，讓自己所愛之人沒有風險承擔。
愛就是要保護，但不是溺愛。
不論是為人父母，還是管理者，都要想方設法，讓自己的子女或下屬擁有知識，要擁有知識就離不開教育。
教育之道遠兮，其任重也，教育如此重要，誠然不可荒廢，自然要有正確的方式，這樣才能有成功的教育。
本章語重心長地告誡我們，每個人都是教育的受教者，也是傳承者，不要把教育的希望寄託在別人的身上，自己按照正確方式獲取成功，就是最好的教育方式。
人要以身作則，從小事做起，才能見微知著，才能有幹成大事的機會，以自己的成功，樹立起孩子學習的榜樣，以達言傳身教之功。
做到因材施教，因才而用，有用才有所為，有所為才有其位，這樣才能真正成功，才能做教育的楷模，不然出現文中所說的悲劇。
生育了而不去教育，就跟養牲畜沒有區別。
即使生育了他，也等於跟沒有生一樣。
這樣您就不要有什麼希望，而把他當成依靠。
長大了您根本就沒有能力去管，當您需要幫助時，跟他說父母之養育恩情之深，他是不會聽從您的勸告的。
所以那些一心想著要傳宗接代，只生不教，認為養兒就是為防老，多生就是好處，如此觀念是行不通的。
觀當今之世，這種悲劇比比皆是，然古人就早已洞悉一切，明察秋毫，才娓娓道出此中之玄機，讓後世之人引以為誡，要重視教育，要以身作則，身體力行，從小就要抓起。
先賢梁啟超曰：少年智則國智，少年富而國富，少年強而國強。
先賢已經告訴我們教育是何等的重要，難道我們真的不如古人乎？
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