【傷寒明理論 序01】
傷寒明理論 金•成無己著
序
余嘗思歷代明醫。
回骸起死。
祛邪愈疾。
非曰生而知之，必也祖述前聖之經。
才高識妙。
探微索隱。
研究義理。
得其旨趣，故無施而不可。
且百病之急。
無急於傷寒。
或死或愈。
止於六七日之間。
十日以上，故漢張長沙感往昔之淪喪。
傷橫夭之莫救。
撰為傷寒論數卷。
三百九十七法。
一百一十三方，為醫門之規繩。
治病之宗本。
然自漢逮今。
千有餘年。
唯王叔和得其旨趣。
後人皆不得其門而入。
是以其間少於注釋。
闕於講義。
自宋以來。
名醫間有著述者，如龐安常作卒病論。
朱肱作活人書。
韓祗和作微旨。
王實作証治。
雖皆互有闡明之義。
然而未能盡張長沙之深意。
聊攝成公。
家世儒醫性識明敏。
記問該博。
撰述傷寒義，皆前人未經道者，指在定體分形析証。
若同而異者明之。
似是而非者辯之。
釋戰栗有內外之診。
論煩躁有陰陽之別。
譫語鄭聲。
令虛實之灼知。
四逆與厥。
使淺深之類明。
始於發熱。
終於勞複。
凡五十篇。
目之曰明理論。
所謂真得長沙公之旨趣也。
使習醫之流。
讀其論而知其理。
識其証而別其病。
胸次了然而無惑。
顧不博哉。
余家醫業五十載。
究旨窮經。
自幼迄老。
凡古今醫書。
無不涉獵。
觀此書義理燦然。
不能默默。
因序其略。
歲在壬戌八月望日錦 山嚴器之序
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