【學習道德經第五十八章心得】
在未聽老師講解前，我對本章之解釋如下：
其政悶悶，其民淳淳；
那公家機關的業務心煩而不快不出聲，那百姓篤厚樸實。
其政察察，其民缺缺。
那公家機關的業務仔細審視，那百姓應到而未到。
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
災害與災難吉祥幸運的此位置憑藉，吉祥幸運的災害與災難此位置隱藏。
熟知其極？
技術精巧洞悉與了解他事物的頂點、頂端？
其無正。
他沒有不偏斜的。
正復為奇，善復為妖。
不偏斜的還原如初當作出人意表、難以猜測，好的、正面的還原如初當作荒謬、怪誕的。
人之迷，其日固久。
每個人的心中困惑、分辨不清楚，他每天原本所經過的時間。
是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不燿。
正確用德行高尚博通事理的人位置並且未分開與劃分，正直與清白並且未割傷，縱的、從上到下的並且未放縱或恣意而為，景物並且未照射或照亮。
2012年8月7日晚，我聽到老師解釋之義記錄如下：
其政悶悶，其民淳淳；
那公家機關的業務心煩而不快不出聲，那百姓篤厚樸實。
其政察察，其民缺缺。
那公家機關的業務仔細審視，那百姓短少職務的缺額。
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
災害與災難啊吉祥幸運的位置憑藉，吉祥幸運啊災害與災難的位置隱藏。
熟知其極？
仔細洞悉與了解他事物的頂點嗎？
其無正。
他沒有不偏斜的。
正復為奇，善復為妖。
不偏斜的還原如初當作出人意表與難以猜測，正面的還原如初當作荒謬與怪誕的。
人之迷，其日固久。
每個人的分辨不清楚，他每天原本所經過的時間。
是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不燿。
事情用品德崇高通達事理的人位置並且未分開與劃分，正直與清白並且未割傷，縱的、從上到下的並且未放縱恣意而為，景物並且未照射或照亮。
聽完老師的解惑後，我的理解為：
那公家機關的業務辦理起來時間很長且繁瑣，讓百姓心煩而不快，並且忍耐住沒有出聲抗議，也正是那百姓篤厚樸實的表現。
那公家機關的業務辦理起來之所以緩慢，便是因為辦理業務的工作者需要仔細審視不能出錯，並且工作的人員短少而造成辦理崗位無法滿足百姓的業務需求。
這也正也是現在的社會狀況，有的工作崗位很閒，工作者上班只用喝喝茶、看看報紙便可以領到高額工資，而有的工作崗位卻很忙，工作者上班連上個廁所的時間都沒有，加班加點甚至累死累活也只能領到低額工資。
之所以會有這樣的現象發生正是由他們的位置造就的，遇到災害與災難可以轉變成吉祥幸運的，正是憑藉他們的位置所在而產生的效果，原本吉祥幸運的生活卻轉變成災害與災難，正是他們的所在位置隱藏著空亡。
也只有掌握了時間裡面這套奧妙的程序法則之人，才可能洞悉與了解他們所發生的事物，是由他們所在位置的皇極與太極依據而產生。
也就說，每個人所扮演的劇本角色都是由其所在的居所位置、睡覺位置、工作位置、休閒位置等的皇極與太極位置依據而共同造就。
反過來也就是知道了其所在的居所位置、睡覺位置、工作位置、休閒位置等的皇極與太極位置依據，再結合此所對應的來炁依據，便可以通過學理依據推衍出他所扮演的角色劇本內容。
能正確洞悉與了解其劇本的原因，便是因為在正確的學理依據下運用羅盤沒有偏斜出錯，所謂“羅盤差一線，富貴不相見”便是這個道理，如果不能正確知道位置的皇極與太極處在羅盤所呈現的度數，那麼就不可能知道位置所呈現的吉與凶。
而所呈現的正確數據還原到它的起源處，便會呈現山澤通氣、雷風相薄、水火不相射、相對合十，也便是正確的挨星，它本是自然導出而成，沒有任何的外界因素主導，可是在不懂這套學理之人的眼裡卻感覺是出人意表，超出了一般人的想像。
而這真正還原如初的起源之法，也就是呈現山澤通氣、雷風相薄、水火不相射、相對合十的挨星之法當作學理依據，外人卻認為這是荒謬、怪誕的。
因為這些外人已經分辨不清楚自己所用之法的來源為何，他們每天原本所經過的時間源、理、義、法、竅已經忘記了，已經忘記了一切的起源便是時間，而挨星便是導出正確時間的依據。
正像品德崇高通達事理的人之所以會扮演聖人的角色，便是和其所在的位置分不開的，正是其所在位置的皇極與太極數據依據造就了他的角色劇本。
而能做到廉潔奉公，並且還不會受到他人排擠與迫害，也正是其位置的皇極與太極處呈現與來炁呼應造就而成。
而要如何造就如此好運之人，便是要造就其格局寫出他這樣的劇本，而造就人之劇本的程序法則是半點錯誤都不能發生的，有一點錯誤出現結果都不可能對，就如羅盤的縱線上下是不能顛倒亂用的，如果來方當成了坐山來用，坐山當成了來方來用，那麼所推衍之事物則不可能正確。
當然還需要了解格局內外的景物影響，如果空有學理作為依據，卻不知道哪些景物是屬於學理裡的影響範圍，那麼一切便是紙上談兵，只有可以辨別出哪些景物是有影響，哪些景物是沒影響，才可能依據有影響之景物的位置度數而導出影響後呈現的結果，這樣才可能避開呈現壞結果的景物而選擇呈現好結果的景物為我們所用。
正是如此我們才可能依據位置數據所呈現的結果，把人慢慢從不知不覺導正到後知後覺，再從後知後覺導正到先知先覺從而達到品德崇高通達事理的人上人。
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