【學習道德經第五十七章心得】
在未聽老師講解前，我對本章之解釋如下：
以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
用合規矩與合常理的管理地區，用不尋常施行武器，用沒有所作所為選擇所需時間裡面。
吾何以知其然哉？
我為什麼能洞悉了解他的正確呢？
以此。
用這裡。
天下多忌諱，而民彌貧；
時間裡面大部分因有所顧忌而隱避不說，並且百姓遍滿生活窮困的；
朝多利器，國家滋昏；
君王處理政事的地方超出銳用具，有土地、人民、主權、政府的團體引發糊塗不明事理；
人多伎巧，奇物滋起；
品格性情超出技藝精細高明的，怪異不尋常存在於天地間一切有形體的東西引發產生；
法令滋彰，盜賊多有。
方式途徑使引發表露，竊盜財物的人超出事實狀況的正面存在。
故聖人云：「我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。」
所以德行高尚博通事理的人說：「我沒有當作至百姓主動的使改變，我喜愛無聲至百姓主動的修改錯誤，我沒有做至百姓主動的有錢與財產多的，我沒有願望想得到滿足的意念至百姓主動的本性。」
2012年7月31日晚，我聽到老師解釋之義記錄如下：
以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
用合規矩與合常理的管理統理地區，用出人意表難以猜測功能與效果軍事，用沒有所作所為選擇所需時間裡面。
吾何以知其然哉？
我哪裡洞悉了解他這樣呢？
以此。
用這裡。
天下多忌諱，而民彌貧；
時間裡面過分與不必要顧忌而隱避不說，然而百姓更加生活窮困的；
朝多利器，國家滋昏；
君王統治不少銳用具，有土地、人民、主權、政府的團體引發糊塗不明事理；
人多伎巧，奇物滋起；
每個人不少的手段虛偽不實，怪異不尋常與少有的存在於天地間一切有形體的東西引發；
法令滋彰，盜賊多有。
制度與律令引發表露與宣揚，使壞作亂的人經常事實狀況的正面存在。
故聖人云：「我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。」
所以品德崇高通達事理的人說：「我沒有做然而百姓主動的使改變，我可以停止不動然而百姓主動的修改錯誤，我沒有所作所為然而百姓主動的豐厚與充足，我沒有願望想得到滿足的意念然而百姓主動的實在與不浮華。」
在聽老師講解之後，我的理解如下：
本章用真摯的言語來告訴我們，處於高位者或是身分尊高者應如何治理與管理好自己所在地區的正確方法，如果方法不當就會導致因管理不善引發不良結果，小者致家庭不團結，大者致國家滅亡，縱觀歷史，莫不如此，那些興家旺國皆因一家之長或一國之主的管理方法得當而興盛，皆因不當而敗家亡國，古人云：以銅為鏡可以正衣冠，以史為鏡可以知興替。
因此作者以天下蒼生之死生為己任，把救天下百姓為水火之中的濟世方法告訴大家，望有識之士能從此理中獲得拯救天下的切實可行之法，如若能達到目的，則不負作者留書告誡之良苦用心。
文章起始就道出治理與統屬所在區域的正確之法，管理者要制定出合乎規矩合乎常理的辦法，如果此辦法不能放之四海皆凖，那麼此法必不能很好的施行，也就不能達到正常管理好之目的。
因此制定出切實可行的方法事關重大，在有正確方法的思想指導下，就需要著力提升百姓知識能力的培養，讓其能有機會充分展現自己，讓每個人均能儘自己之所能，發自己之所長，達到用科學文化知識來武裝自己，使得每個領域都有精英，都有專精技能者，這樣就能形成一個全民皆兵、民富國強的政治局面，也正如孫子兵法所云：不戰而屈人之兵。
但是管理者還應當要注意的是不能用自己的主觀意愿來強加於別人，切勿己所不欲勿施於人，因您能成為管理者已屬不易，此時雖然您已經擁有至高無上的權力，切不可因一己之私而濫用權力，導致敗家與亡國的悲劇發生，要能明白水能載舟也能覆舟的道理。
因您已經成為管理者，您的一言一行，舉手投足皆會影響天下蒼生的死生，所以不能用自己的意愿或所希望想要達到某種目的而不擇手段，而要心懷天下，想百姓之所想，急百姓之所急，並且讓百姓有自己多餘的生存空間，讓其能自由發展創業，如此才能有一個真正進步的社會局面，國家才能真正興盛，才不擔憂外敵之入侵也。
合乎常理的管理辦法，領先的科學文化知識人才的培養，不濫用職權，此三者是管理者或居高位者所應當遵循的基本原則。
緊接著文章客觀公正地分析社會存在的幾種自然現象，這些現象是學習時間程序法則者所必須知道與掌握的，如不能知道這些現象存在的原因，自然您就沒有應對的措施。
文章告訴我們如能習得此術就應當注意其施用原則，要明白天底下的萬事萬物都不能背離這套規律，萬物之間相互聯繫又是相對制約的發展，切不可因自己能掌握這套學術而妄自尊大，所以不能濫用此術，要依照規律辦事，即使是傳承此術也需要依照一定方式，切不可因個人喜好而施術胡亂救人與亂傳此術。
此術本身就是天地運行產生的，所以其威力無窮，能擁有此術者就要擔負起拯救天下蒼生的使命，因此其術會因時因運因地而讓具有能解救天下的人習得，所以能習得者一定要珍之惜之，要善用此術來服務於天下百姓，而不能讓此術落到掌握生殺大權的當政者或不善者的手中，存在此術就是一種平衡，因有平衡，社會才不會失常態而有序地發展，能習得此術者，一定要讓天下百姓有一個安定的生活環境，讓百姓能體會到人間自有天理存在，因此術有這樣多的忌諱所在，所以能洞悉了解者當然是少之又少。
不能讓施政者習得此術，因為施政者本身就已經擁有至高無上的權力，其為了掌管社會一切，為達到自己的私欲，為了讓更多的人都臣服於淫威下，如若其一旦掌握此術，那膨脹的私慾就會驅使他去為所欲為，去危害天下，讓百姓處於水深火熱之中，讓社會呈現一片混亂。
不能讓那些不法分子習得此術，因其心術不正，本身就不會循規蹈矩，如其擁有這種學術，就會亂用此術使得社會無序，百姓也不能安居樂業，試看那些用虛假手段來騙人的人，他們都是用所掌握某類知識而行騙，文章告訴我們這些怪異事件本身就是自然存在的，是我們平常人沒有這方面的知識而已民，俗話說：“燈籠是張紙，指破不值錢。”
因此我們要擁有豐富的知識，讓自己有更多的社會閱歷，鍛鍊出一顆智慧的頭腦，才能分辨其真與假，才不會上當受騙。
文章告訴我們，無論社會制度多優良，法律如何完善，社會都不會因其優良與完善程度之高而消失使壞作亂的人，無論如何都會自然而然存在不法分子，為何會如此，天地運行之使然，我們生活的這個空間，其是一套平衡系統，一套平衡法則，正如有白天就一定會有晚上，有冷就一定會有熱存在，有對自然就一定會有錯的發生，所以壞的就自然相對呈現好的，不然哪裡會呈現高低貴賤之分、貧富差距之別呢？
所以理想化的社會是不存在的，想要達到安定團結的社會局面當然是多數人都所期許的，但我們不能一味地追求那種盡善盡美，俗話說水清則無魚。
正如老師所說人本惡是一樣之理，試想人如果都是善的，那為何需要用制度來管理人，需要讓人學習文化知識來克制約束這個人與生俱來就存在的獸性，因此做為萬物之靈的人，特別是那些位高權重的管理者就應當更加注意這些，需要制定出合理的法度，需要注意人們思想的教育，需要注意人才能力的培養，以制度為準繩，儘量地引導他們去維護大眾的利益，引導他們依法辦事，依章行事，當然制定制度不是一味地去限制別人，而是要讓百姓有一個正常生存的空間，讓他們能有一個自由活動的場所，能讓他們暢所欲言，只要不越矩即可，這樣才能使得他們在自己的空間裡自由地發展，盡情地發揮自己之長。
所以文章總結，從管理者角度去分析要如何去管理，才能讓社會健康有序地發展，作者的目的不但是為了讓後學者能明白這些道理，也是希望那些位高權重者能了解到這些道理，明白這種自然之管理方法，讓他們能更好地為天下百姓著想，為百姓謀福祉，不然會因管理不善而呈現混亂的社會局面。
因此處於高位的管理者不需要過多地干涉做法，只能制定出合理的法規就行，讓百姓有更多的生存空間，自由地發展，能主動去適應社會發展的需要。
處於高位的管理者要多給百姓寬鬆的環境，要考慮到天災地變給百姓帶來的困難，要酌情考慮當時之環境，減輕百姓的負擔，不給百姓添加麻煩，要讓百姓自己主動地去面對這些困難而自行克服的目的。
處於高位的管理者不能干涉別人以自己的做法去改變百姓，要讓百姓就會主動去發展，盡自己的能力去努力，達到豐衣足食。
處於高位的管理者不能干涉別人以自己的意愿去驅使百姓，讓百姓能有自己的思維空間，讓他們自己能知道何為對與錯，自然而然民風淳樸，不會產生虛而不實、浮而不華的人。
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