【醫門法律 卷一 先哲格言49】
以寒熱分陰陽，則陰陽不可混，此又陰陽邪正之離合也。
知陰陽邪正之治，則陰陽和而生道得矣。
《本神篇》曰：心怵惕思慮則傷神，傷神則恐懼自失。
《邪氣臟腑病形篇》曰：憂愁恐懼則傷心。
《口問篇》曰：悲哀憂愁則心動，心動則五臟六腑皆搖。
可見心為五臟六腑之大主，而總統魂魄，兼該志意，故憂動於心則肺應，思動於心則脾應，怒動於心則肝應，恐動於心則腎應，此所以五志惟心所使也。
設能善養此心，而居處安靜，無為懼懼，無為欣欣，婉然從物而不爭，與時變化而無我，則志意和，精神定，悔怒不起，魂魄不散，五臟俱寧，邪亦安從奈我何哉？人知陰虛惟一，而不知陰虛有二。
如陰中之水虛，則病在精血，陰中之火虛，則病在神氣。
蓋陽衰則氣去，故神志為之昏亂，非火虛乎。
陰虧則形壞，故肢體為之廢弛，非水虛乎。
今以神離形壞之證，乃不求水火之源，而猶以風治，鮮不危矣！試以天道言之，其象亦然。
凡旱則多燥，燥則多風，是風木之化從乎燥，燥則陰虛之候也。
故凡治類風者，專宜培補真陰以救根本，使陰氣復，則風燥自除矣。
然外感者，非曰絕無虛證，氣虛則虛也。
內傷者，非曰必無實證，有滯則實也。
治虛者當察其在陰在陽而直補之，治實者但察其因痰因氣而暫開之，此於內傷外感及虛實攻補之間，最當察其有無微甚，而酌其治也。
甚至有元氣素虧，猝然仆倒，上無痰，下失禁，瞑目昏沉，此厥竭之證，尤與風邪無涉。
使非大劑參附，或七年之艾，破格挽回，又安望其復真氣於將絕之頃哉？倘不能察其表裡，又不能辨其虛實，但以風之為名，多用風藥，不知風藥皆燥，燥復傷陰；風藥皆散，散復傷氣；以內傷作外感，以不足為有餘，是促人之死也。
五臟失治，皆為心痛，刺治分經，理甚明悉。
至若舍針用藥，尤宜察此詳義。
蓋腎心痛者，多由陰邪上衝，故善 ，如從後觸其心。
胃心痛者，多由停滯，故胸腹脹滿。
脾心痛者，多由寒逆中焦，故其病甚。
肝心痛者，多由木火之鬱，病在血分，故色蒼蒼如死狀。
肺心痛者，多由上焦不清，病在氣分，故動作則病益甚。
若知其在氣則順之；在血則行之；鬱則開之；滯則逐之；火多實，則或散或清之；寒多虛，則或溫或補之。
必真心痛者，乃不可治，否則但得其本，則必隨手而應，其易如探囊也。
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