【醫門法律 卷一 一明聞聲之法03】
聞聲論（附律二條）喻昌曰：聲者，氣之從喉舌而宣於口者也。
新病之人，聲不變。
小病之人，聲不變。
惟久病苛病，其聲乃變。
迨聲變，其病機顯呈而莫逃，所可聞而知之者矣。
《經》云：聞而知之謂之神，果何修而若是？古人聞隔垣之呻吟叫哀，未見其形，先得其情，若精心體驗，積久誠通。
如瞽者之耳偏聰，豈非不分其心於目耶？然必問津於《內經》、《金匱》，以求生心變化，乃始稱為神耳。
《內經》本宮商角徵羽五音，呼笑歌哭呻五聲，以參求五臟表裡虛實之病。
五氣之邪，其謂肝木在音為角，在聲為呼，在變動為握。
心火在音為徵，在聲為笑，在變動為憂。
脾土在音為宮，在聲為歌，在變動為噦。
肺金在音為商，在聲為哭，在變動為咳。
腎水在音為羽，在聲為呻，在變動為栗。
變動者，遷改其常志也，以一聲之微，分別五臟，並及五臟變動，以求病之善惡，法非不詳。
然人之所以主持一身者，尤在於氣與神焉。
《經》謂中盛藏滿，氣勝傷恐者，聲如從室中言，是中氣之濕也。
謂言而微，終日乃復言者，此奪氣也。
謂言語善惡，不避親疏者，此神明之亂也。
是聽聲中，並可得其神氣之變動，義更精矣。
《金匱》復以病聲內合病情，謂病患語聲寂寂然喜驚呼者，骨節間病。
語聲喑喑然不徹者，心膈間病。
語聲啾啾然細而長者，頭中病。
只此三語，而下中上三焦受病，莫不有變動可征，妙義天開，直可隔垣洞晰。
語聲寂寂然者，不欲語而欲嘿也。
靜嘿統屬三陰，此則顓系厥陰所主。
何以知之？厥陰在志為驚，在聲為呼，病本緘默，而有時驚呼，故知之耳。
惟在厥陰，病必深入下焦骨屬筋節間也。
喑喑然聲出不徹者，聲出不揚也。
胸中大氣不轉，出入升降之機，艱而且遲，是可知其病在中焦胸膈間也。
啾啾然細而長者，謂其聲自下焦陰分而上。
緣足太陽主氣，與足少陰為表裡，所以腎邪不劑頸而還，得從太陽部分，達於巔頂。
腎之聲本為呻，今腎氣從太陽經脈，直攻於上，則腎之呻並從太陽變動，而啾唧細長，為頭中病也。
得仲景此段更張其說，而聽聲察病，愈推愈廣。
所以書不盡言，學人當自求無盡之藏矣。
【律二條】 凡聞聲，不能分呼笑歌哭呻，以求五臟善惡，五邪所干，及神氣所主之病者，醫之過也。
凡聞聲，不別雌雄長短，出於三焦何部者，醫之過也。
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