【老子道德經五十六章學習心得】
原文：
知者不言，言者不知。
塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
是謂玄同。
故不可得而親，不可得而疏；
不可得而利，不可得而害；
不可得而貴，不可得而賤。
故為天下貴。
自己原來的理解：
知者不言，言者不知。
洞悉或了解的人非說，說的人非洞悉或了解。
塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
阻隔不通他的交換，阻塞不通他的要點或方法或關鍵，壓制他的氣勢威猛，見識他的爭執，連同他的時間，沒有差異他的俗世。
是謂玄同。
事情稱呼不可靠或不實在的沒有差異。
故不可得而親，不可得而疏。
所以非允許獲取並且接近，非允許獲取並且不熟悉。
不可得而利，不可得而害。
非允許獲取並且吉祥與順利,非允許獲取並且災禍與災患。
不可得而貴，不可得而賤。
非允許獲取並且身分尊高,非允許獲取並且地位低下。
故為天下貴。
所以當作時間裡面價值高的。
聽完老師講解，正確記錄如下：
知者不言，言者不知。
洞悉或了解的人未說的話，所說的話的人非洞悉或了解。
塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
阻隔不通他的交換，停止結束他的要點或方法或關鍵，壓制他的氣勢，免除他的眾多而雜亂，連同他的時間，聚集他的蹤跡與事蹟。
是謂玄同。
此呼不可靠或不實在的一樣沒有差異。
故不可得而親，不可得而疏。
所以未能夠可以至接近，未能夠可以至未親近。
不可得而利，不可得而害。
未能夠可以至順利，未能夠可以至關鍵。
不可得而貴，不可得而賤。
未能夠可以至身份尊高，未能夠可以至輕浮不自重。
故為天下貴。
所以是時間裡面價值高的。
這篇文章告訴我們：
真正洞悉者，未說清楚講明白。
我們在陸陸續續的學習不斷的了解深入臻理，現在遇到不懂的人，沒辦法說，也不知道從何說起。
願意說者，未洞悉了解臻義，一天到晚在胡說八道，拿著本來就是基本的學識當成傳家之寶或者秘笈。
聽一聽別人的論點，然後再結合自己表面的理解，就可以形成自己的一套了。
比如現在流行的九宮飛星，跟著數字在跑，又分順飛逆飛，這根本就是胡說八道。
如同三元，連時間的劃分也錯的，只是借助當初邵雍64卦在用，不知道每一運都有不同的盤，說到卦，還要分先天與後天，說到24節氣，還要分順逆，說到64卦，還認為是動爻出來的，連什麼是炁，替數都不知道，更別提度數與孤角天盤了。
我們要阻斷這些錯誤的依據，只要簡單的問一句：九宮怎麼能合十？
坐向又亂飛，如果5離開中宮，必定是錯誤的，因為整個平衡都被打破了，他提出的依據本來就是錯誤的，源頭是錯的，那麼他所有的方法都是錯的，不可能在錯的方法裡會產生正確的結果，如果還認為靠看幾本書就能掌握天地運行臻理，那就真的浪費老師一番心血了。
他說得如此有氣勢，似乎無所不能，很簡單，只要指出他的源頭錯誤之處，剛才的囂張氣焰就受到壓制。
只要他沒有洞悉了解真正的臻理，都是在亂說一通，我們要免除他提出的紛亂的思維與方法，連同他提出的錯誤時間與空間也一並指正。
像一個人，在20歲與30歲的時候肯定是不一樣，時間與空間都不一樣了，憑什麼要用同一個盤的計算方式呢？
以上這些所說的，還敢稱呼他懂的話，那就是不可靠的。
如果能講清楚明白當初是怎樣懂的，才算是真懂，如果只是看書就可以去論斷吉凶的話，那就是在胡扯，未能夠提出能讓他得到順利的方法，未能夠提出他得炁的關鍵的理由，未能夠提出他身份尊貴的方法，也未能夠提出他敗家的理由，但是也要去論斷吉凶，去幫人點穴尋龍，這些都是很普遍的一般所謂大師的技倆。
所以如果能解釋以上所有的對於錯的依據，真正的學術，是時間裡面價值最高的。
如果到現在還是認為自己修一修，弄一弄就能弄懂天地運行的學術的話，那就白白浪費了青春與生命，就像三元，連時間都弄錯，只是拿先天邵雍先天的，也不知道是怎麼來的，所以又產生了一個順，一個逆的方法，九宮又不能平衡，因為用這個當成工具，雙山又論五行，這怎麼可能正確呢？
難道雙山不是正常的現象嗎？
所以學術只有對與錯，沒有得到真正學術的，然後自認為懂的人，拿了別人錢財，然後給別人佈局，有幫助人嗎？
其實是害人在無形之中；為什麼最後出事了，生病了，出門遇事故了，難道不是因為佈局錯誤所致的嗎？
這都是因為自認聰者的大師所為，害人不淺，同時也害了自己，所以有人說，學堪與學到最後會很慘，用這種害人害己的偽術來做事，怎麼能不出事呢？
所以有如此報應，也是理解當然的事了；還說什麼兼山，收來龍，城門訣，全部都是因為不懂而造成的，不懂的人沒有罪刑，只是沒辦法規避風險而已，如果不懂又自認為懂的人，最終會害了別人害了自己，其罪不容赦；現在為什麼同性戀這麼多？
社會這麼亂？
奇奇怪怪的事情層出不窮？
都是因為這些自作聰明人在亂來。
堪與學看不到，摸不著，但是能感應得到，有些自稱大師的人，說能夠判斷出礦物，難道礦物都是用堪輿測出來的嗎？
如果這樣，那還要現在的科技來做什麼？
為什麼這個會出敗家子？
為什麼那家會亂倫？
這是靠猜的嗎？
如果說第六感，那叫巧中，那請問看三個人都會如此準確嗎？
看十個人也會一樣準確嗎？
什麼是真正的學術，哪怕看十家，一百家都是準確無誤的，什麼格局在什麼時間會造就什麼樣的人，什麼結局在什麼時間產生怎樣的結果，都能巨細無遺的指出來；如果格局佈好，還有機會出問題或者其他的結果，那代表學術有漏洞，沒有真正了解臻理；真正的學術，可以準確判斷他最終會產生什麼結果，絕對會產生那個結果，會出什麼樣的人，絕對不會出第二種人，這個學術方法才是真理。
所以學了正道的人，不能胡說八道，只要一句話，說正確的。
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