【神農本草經】

唐勇發表於 2015-3-29 20:37:08

【神農本草經】  
書名神農本草經 
作者孫星衍 
朝代清 
年份公元1644－1911年 
分類本草 
品質 0% 
典籍總表, 孫星衍, 清朝, 本草, 0% 
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唐勇發表於 2015-3-29 20:37:18

【邵序】  

《記》曰：醫不三世，不服其藥。 鄭康成曰：慎物齊也。 孔沖遠引舊說云：三世者，一曰《黃帝針灸》，二曰《神農本草》，三曰《素女脈訣》。 康成《周禮注》亦曰：五藥，草、木、虫、石、谷也。 其治合之齊，則存乎神農子儀之術，是《禮記》注所謂慎物齊者，猶言治合之齊，指本草諸書而言也。 沖遠既引舊說，複疑其非鄭義過矣。 《漢書》引本草方術而《藝文志》缺載，賈公彥引《中經簿》，有《子儀本草經》一卷，不言出於神農。 至隋《經籍志》，始載《神農本草經》三卷，與今分上、中、下三品者相合，當屬漢以來舊本。 《隋志》又載雷公《本草集注》四卷，《蔡邕本草》七卷，今俱不傳。 自《別錄》以後，累有損益升降，隨時條記，或傳合本文，不相別白。 據陸元朗《經典釋文》所引，則經文與名醫所附益者，合並為一，其來舊矣。 孫君伯淵偕其從子因《大觀本草》黑白字書，厘正《神農本經》三卷，又據《太平御覽》引《經》云：生山谷生川澤者，定為本文，其有預章、朱崖、常山、奉高，郡縣名者，定為後人羼入。 釋《本草》者，以吳普本為最古，散見於諸書征引者，綴集之以補《大觀》本所未備，疏通古義，系以考証，非澹雅之才，沉郁之思，未易為此也。 

古者協陰陽之和，宣羸縮之節，凡夫含聲負氣，以及倒生旁達，　飛蠕動之倫，胥盡其性，遇物能名，以達於利用，生生之具，儒者宜致思焉。 《淮南王書》曰：地黃主屬骨，而甘草主生肉之藥也。 又曰：大戟去水，葶藶愈張，用之不節，乃反為病。 《論衡》曰：治風用風，治熱用熱，治邊用蜜丹； 《潛夫論》曰：治疾當真人參，反得支羅服； 當得麥門冬，反蒸橫麥，已而不識真，合而服之，病以浸劇。 斯皆神農之緒言，惟其贍涉者博，故引類比方，悉符藥論。 後儒或忽為方技家言，漁獵所及，又是末師而非往古，甚至經典所載鳥獸草木，亦輾轉而昧其名，不已慎乎！ 《後漢書?華佗傳》：吳普從佗學，依準佗療，多所全濟，佗以五禽之戲別傳。 又載魏明帝使普為禽戲，普以其法語諸醫，疑其方術相傳，別有奇文異數。 今觀普所釋本草，則神農、黃帝、岐伯、雷公、桐君、醫和、扁鵲，以及後代名醫之說，靡不賅載，則其多所全濟，由於稽考之勤，比驗之密，而非必別有其奇文異數。 信乎！ 非讀三世書者，不可服其藥也。 世俗所傳，黃帝、神農、扁鵲之書，多為後人竄易，余愿得夫閎覽博物者為之是正也。 因孫君伯仲校定《本草》，而發其端。 至其書考証精審

余姚邵晉涵序

唐勇發表於 2015-3-29 20:39:21

【孫序】  

《神農本草經》三卷，所傳白字書，見《大觀本草》。 

按：《嘉　補注》序云：所謂《神農本經》者，以朱字； 《名醫》因神農舊條而有增補者，以墨字間於朱字。 《開寶重定》序云：舊經三卷，世所流傳，《名醫別錄》，互為編纂。 至梁貞白先生陶弘景，乃以《別錄》參其《本經》，朱墨雜書，時謂明白。 據此，則宋所傳黑白字書，實陶弘景手書之本。 自梁以前，神農、黃帝、岐伯、雷公、扁鵲，各有成書，魏吳普見之，故其說藥性主治，各家殊異。 後人纂為一書，然猶有旁注，或朱、墨字之別，《本經》之文以是不亂。 舊說，本草之名，僅見《漢書?平帝紀》及《樓護傳》。 予按：《藝文志》有《神農黃帝食藥》七卷，今本偽為《食禁》，賈公彥《周禮》醫師疏引其文，正作《食藥》，宋人不考。 遂疑《本草》非《七略》中書。 賈公彥引《中經簿》，又有《子儀本草經》一卷，疑亦此也。 梁《七錄》有《神農本草》三卷，其卷數不同者，古今分合之異。 神農之世，書契未作，說者以此疑《經》，如皇甫謐言，則知四卷成於黃帝。 陶弘景云，軒轅以前，文字未傳，藥性所主，嘗以識識相因。 至於桐、雷，乃著在於編簡，此書當與《素問》同類，其言良是。 且《藝文志》，農、兵、五行、雜占、經方、神仙諸家，俱有神農書。 大抵述作有本，其傳非妄。 是以《博物志》云：太古書今見存，有《神農經》、《春秋傳注》。 賈逵以《三墳》為三皇之書，神農預其列。 《史記》言：秦始皇不去醫藥卜筮之書，則此《經》幸與《周易》並存。 顏之推《家訓》乃云：《本草》神農所述，而有豫章、朱崖、趙國、常山、奉高、真定、臨淄、馮翊等郡縣名，出諸藥物，皆由後人所羼，非本文。 陶弘景亦云：所出郡縣，乃後漢時制，疑仲景、雲化等所記。 按：薛綜注《張衡賦》引《本草經》：太一禹余糧，一名石腦，生山谷。 是古本無郡縣名。 《太平御覽》引《經》上云：生山谷或川澤，下雲生某山某郡。 明生山谷，《本經》文也； 其下郡縣，《名醫》所益。 今《大觀本》俱作黑字。 或合其文，云某山川谷，某郡川澤，恐傳寫之誤，古本不若此。 仲景、元化後，有吳普、李當之，皆修此經。 當之書，世少行用。 《魏志?華佗傳》，言普從佗學。 隋《經籍志》稱《吳普本草》，梁有六卷。 《嘉　本草》云：普修《神農本草》成四百四十一種。 唐《經籍志》尚存六卷。 

今廣內不複存，惟諸書多見引據。 其說藥性，寒溫五味最為詳悉，是普書宋時已佚，今其文惟見掌禹錫所引《藝文類聚》《初學記》《後漢書注》《事類賦》諸書。 《太平御覽》引據尤多，足補《大觀》所缺，重是別錄前書，因采其文附於《本經》，亦略備矣。 其普所稱，有神農說者，即是《本經》，《大觀》或誤作黑字，亦據增其藥物，或數浮於三百六十五種，由後人以意分合，難以定之。 其藥名，有禹余糧、王不留行、徐長卿、鬼督郵之屬不類太古時文。 

按字書以禹為虫，不必夏禹。 其余名號，或系後人所增，或聲音傳述，改古舊稱之致。 又《經》有云：宜酒漬者。 或以酒非神農時物，然《本草衍義》已據《素問》首言“以妄為常，以酒為漿”，謂酒自黃帝始。 又按：《文選注》引《博物志》，亦雲“杜康作酒”。 王著《與杜康絕交書》曰：康，字仲寧，或云黃帝時人，則俱不得疑《經》矣。 孔子云：述而不作，信而好古。 又云：多誤於鳥獸草木之名。 今儒家拘泥耳目，未能及遠，不睹醫經、本草之書； 方家循守俗書，不察古本藥性異同之說，又見明李時珍作《本草綱目》，其名已愚，僅取《大觀》本，割裂舊文，妄加增駁，迷誤後學。 予與家鳳卿集成是書，庶以輔冀完經，啟蒙方伎，略以所知，加之考証。 《本經》云：上藥，本上經； 中藥，本中經； 下藥，本下經，是古以玉石草木等上、中、下品分卷。 而序錄別為一卷。 陶序朱書云：《本草經》卷上注云：序藥性之源本，論病名之形論。 卷中云：玉石、草木三品。 卷下云：虫、獸、果、菜、米，合三品，此名醫所改，今依古為次。 又《帝王世紀》及陶序稱四卷者，掌禹錫云：按舊本亦作四卷。 

韓保升又云：《神農本草》上、中、下並序錄，合四卷。 若此，則三、四之異，以有序錄。 

則《抱朴子》《養生要略》，《太平御覽》所引《神農經》，或云問於太乙子，或引太乙子云，皆《經》所無，或亦在序錄中，後人節去之耳。 至其經文或以癢為“養”、“創”為“瘡”、“淡”

為“痰”、“注”為“蛀”、“沙”為“砂”、“兔”為“菟”之類，皆由傳寫之誤，據古訂正，勿嫌驚俗也。 其辨析物類，引據諸書，本之《毛詩》、《爾雅》、《說文》、《方言》、《廣雅》諸子雜家，則鳳卿增補之力俱多云。

唐勇發表於 2015-3-29 20:39:30

【陽湖孫星衍撰】  

著本草者，代有明哲矣，而求道者必推本於神農，以為神聖之至誠盡性，其興物以全民，義至精而用至大也。 歷三代之世以迄秦漢，守其書而傳習之，蓋無敢違其教者。 自陶貞白雜入《名醫別錄》，朱墨分書，其書無傳本矣。 至宋以降，朱墨互淆，其書無真本矣。 紛紜散亂，千有餘歲，好古者乃欲一一收拾以複其舊，亦難矣哉。 故靈胎徐氏有《本草百種錄》，修園陳氏有《本草經讀》，各於經旨有所發明。 不愧述者，要止體厥功能，以便世用。 而於三品之全物，卒闕焉而無聞，久之乃得顧氏輯本，複於同郡石埭徐氏借得孫氏輯本二書，皆以用，一無所發。 蓋孫氏本非知醫者，此無足怪。 乃於名物形狀，亦徒羅列富有，莫正是非。 如水萍則　並列。 柳華則檉杞同稱。 如此之類，未可殫舉。 然而備錄前文。 以待來哲之論定勝九谷長，其可實谷而苗草耶。 二種出入，嫌入於妄作矣。 尤異者，孫顧二書，同出大觀，而三品互殊，幾於十二。 顧氏詆孫不考《本經》目錄，故三品種數，顯與名例相違。 夫《本經》目錄，載在《李氏綱目》第二卷，昭昭者也。 孫氏之輯此書，不可謂不勤者矣，獨於此忽焉而不一寓目耶？ 豈謂《本經》久無真本，安所得其目錄？ 李氏所述不足據耶。 然而名例相違又何也。 夫數典者經生之空談，而無與於醫之實用者也。 天下無無用之物，而患無用物之人。 物無不樂效用於人，而人每至於負物。 是書也，苟不求所以用之，即名物品數，盡如神農之舊，而何所濟於世古聖垂教之深心，歷代賢士表章之盛意，其在是耶。 用藥一用兵也抑獨何哉？ 學海慮古籍之湮也，亟為刊布而敘其梗概如此，以見舍顧而從孫者，亦取征引之富贍耳。 至於名象之是非，功用之變化，在善讀者之自得之矣。 

時光緒辛卯秋仲建德周學海　之記

唐勇發表於 2015-3-29 20:39:37

【上經】  

上藥一百二十種，為君，主養命以應天，無毒。 多服、久服不傷人。 欲輕身益氣，不老延年者，本上經。 

丹砂　雲母　玉泉　石鐘乳　涅石　硝石　朴硝　滑石　石膽　空青　曾青　禹余糧太乙余糧　白石英　紫石英　五色石脂　白青　扁青上　玉石上品一十八種，舊同菖蒲　鞠華　人參　天門冬　甘草　干地黃　術　菟絲子　牛膝　茺蔚子　女萎　防葵柴胡　麥門冬　獨活　車前子　木香　薯蕷　薏苡仁　澤瀉　遠志　龍膽　細辛　石斛　巴戟天蘼蕪　黃連　絡石　蒺藜子　黃　肉蓯蓉　防風　蒲黃　香蒲　續斷　漏蘆　營實天名精　決明子　丹參　茜根　飛廉　五味子　旋華　蘭草　蛇床子　地膚子　景天　茵陳杜若　沙參　白兔藿　徐長卿　石龍芻　薇銜　雲實　王不留行　升麻　青　姑活　別羈屈草　淮木上　草上品七十三種，舊七十二種牡桂　菌桂　松脂　槐實　枸杞　柏實　茯苓　榆皮　酸棗　柏木　乾漆　五加皮　蔓荊實　辛夷　桑上寄生　杜仲　女貞實　木蘭　蕤核　橘柚上　木上品二十種。 舊一十九種發皮上　人一種。 舊同龍骨、麝香、牛黃、熊脂、白膠、阿膠上　獸，上品六種。 舊同丹雄雞、雁肪上　禽，上品二種。 舊同石蜜、蜂子、蜜蠟、牡蠣、龜甲、桑螵蛸、海蛤、文蛤、蠡魚、鯉魚膽上　虫魚，上品一十種。 舊同藕實莖、大棗、葡萄、蓬　雞頭實上　果，上品五種。 舊六種胡麻　麻賁上　米谷上品二種，舊三種。 

冬葵子　莧實　瓜蒂　瓜子　苦菜上　菜，上品五種。 舊同

唐勇發表於 2015-3-29 20:39:44

【丹沙】  

味甘，微寒。 主身體五臟百病，養精神，安魂魄，益氣，明目，殺精魁邪惡鬼。 久服，通神明，不老。 能化為汞，生山谷。 （《太平御覽》引：多有生山谷三字，《大觀》本作生符陵山谷。 俱作黑字。 考生山谷是經文，後人加郡縣耳。 宜改為白字，而以郡縣為黑字。 下皆仿此）。 

《吳普本草》曰：丹沙，神農：甘； 黃帝：苦，有毒； 扁鵲：苦； 李氏：大寒，或生武陵，采無時，能化未成水銀，畏磁石，惡咸水（《太平御覽》）。 

《名醫》曰：作末，名真朱。 光色如雲母，可折者良。 生符陵山谷。 采無時。 

案：《說文》云：丹，巴越之赤石也。 象采丹井，象丹形，古文作日，亦作彤、沙、水散石也。 　，丹沙所化為水銀也。 《管子?地數篇》云：山上有丹沙者，其下有　金。 《淮南子?地形訓》云：赤矢，七百歲，生赤丹； 赤丹，七百歲，生赤　。 高誘云：赤丹、丹沙傳》云：赤斧，能作水　，煉丹，與硝石服之。 按：金石之藥，古人雲久服輕身、延年者，謂當避谷，絕人道，或服數十年，乃效耳。 今人和肉食服之，遂多相反，轉以成疾，不可疑古書之虛証。

唐勇發表於 2015-3-29 20:39:51

【雲母】  

味甘，平。 主身皮死肌，中風寒熱，如在車船上，除邪氣，安五臟，益子精，明目，久服輕身、延年。 一名雲珠，一名雲華，一名雲英，一名雲液，一名雲沙，一名磷石，生山谷。 

《名醫》曰：生太山、齊盧山及琅邪、北定山石間，二月采（此錄《名醫》說者，即是仲景、元化及普所說，但後人合之，無從別耳，亦以補普書不備也）。 

案：《列仙傳》云：方回，煉食雲母。 《抱朴子?仙藥篇》云：雲母有五種：五色並具而多青者，名雲英，宜以春服之； 五色並具而多赤者，名雲珠。 宜以夏服之； 五色並具而多白者，名雲液，宜以秋服之； 五色並具而多黑者，名雲母，宜以冬服之； 但有青、黃二色者，名雲沙，宜以季夏服之； 晶晶純白，名磷石，可以四時長服之也。 李善《文選注》、引《異物志》：雲母，一名雲精，人地萬歲不朽。 《說文》無磷字。 《玉篇》云：磷，薄也，雲母之別名。

唐勇發表於 2015-3-29 20:39:58

【玉泉】  

味甘，平。 主五臟百病。 柔筋強骨，安魂魄，長肌肉，益氣，久服耐寒暑（《御覽》引耐字多作能，古通），不飢渴，不老神仙。 人臨死服五斤，死三年，色不變。 一名玉札（《御覽》引作玉濃。 《初學記》引云，玉桃，服之長生不死。 《御覽》又引云：玉桃，服之長生不死。 若不得早服之，臨死日服之，其尸畢天地不朽，則杜疑當作桃）。 生山《吳普》曰：玉泉，一名玉屑，神農、岐伯、雷公：甘； 李氏：平。 畏冬華，惡青竹（《御覽》）。 白玉杜如白頭公（同上。 《事類賦》引云：白玉體如白首翁）。 

案：《周禮》：玉府、王齋，則供食玉。 鄭云：玉是陽精之純者，食之以御水氣。 鄭司農云：王齋，當食玉屑。 《抱朴子?仙藥篇》云：玉，可以烏米酒及地榆酒化之為水，亦可以蔥漿消之為　，亦可餌以為丸，亦可燒以為粉，服之，一年以上，入水不沾，入火，刃之不傷，百毒不犯也。 不可用已成之器，傷人無益，當得璞玉，乃可用也。 得於闐國白玉，尤善。 其次，有南陽徐善亭部界界中玉，及日南盧容水中玉，亦佳。

唐勇發表於 2015-3-29 20:40:08

【石鐘乳】  

味甘，溫。 主咳逆上氣，明目益精，安五臟，通百節，利九竅，下乳汁（《御覽》引云：一名留公乳。 《大觀本》作一名公乳。 黑字）。 生山谷。 

《吳普》曰：鐘乳，一名虛中。 神農：辛； 桐君、黃帝、醫和：甘； 扁鵲：甘，無毒（《御覽》引云：李氏，大寒）。 生山谷（《御覽》引云：太山山谷），陰處岸下，溜汁成（《御覽》引作溜汁所成聚），如乳汁，黃白色，空中相通，二月、三月采，陰乾（凡《吳普本草》，掌禹錫所引者，不複注，惟注其出《御覽》諸書者）。 

《名醫》曰：一名公乳，一名蘆石，一名夏石。 生少室及太山，采無時。 

案：《范子計然》云：石鐘乳，出武都，黃白者，善（凡引《計然》，多出《藝文類聚》、《文選注》、《御覽》及《大觀本草》）。 《列仙傳》云：　疏，煮石髓而服之，謂之石鐘乳，鐘，當為潼。 說云：乳汁也； 鐘，假音字。

唐勇發表於 2015-3-29 20:40:16

【涅石】  

（舊作礬石，據郭璞注，《山海經》引作涅石）

味酸，寒。 主寒熱泄利，白沃陰蝕，惡創，目痛，堅筋骨齒。 煉餌服之，輕身、不老、增年。 一名羽涅，生山谷。 

《吳普》曰：礬石，一名羽涅，一名羽澤，神農、岐伯：酸； 扁鵲：咸； 雷公：酸，無毒，生河西，或隴西，或武都、石門，采無時； 岐伯：久服傷人骨（《御覽》）。 

《名醫》曰：一名羽澤，生河西，及隴西、武都、石門，采無時。 

案：《說文》無礬字，《玉篇》云：礬，石也； 涅，礬石也。 《西山經》云：女床之山，其陰多涅石。 郭璞云：即礬石也，楚人名為涅石，秦名為羽涅也，《本草經》亦名曰涅石也，《范子計然》云：礬石出武都。 《淮南子?　真訓》云：以涅染緇。 高誘云：舊涅石作礬石，羽涅作羽涅，非。

唐勇發表於 2015-3-29 21:00:18

【硝石】  

味苦寒。 主五臟積熱，胃張閉，滌去蓄結飲食，推陳致新，除邪氣。 煉之如膏，久服輕身（《御覽》引云：一名芒硝。 《大觀本》作黑字）。 生山谷。 

《吳普》曰：硝石，神農：苦； 扁鵲：甘（丹出掌禹錫所引，亦見《御覽》者，不箸所出）。 

《名醫》曰：一名芒硝，生益州，及五都、隴西、西羌，采無時。 

案：《范子計然》云：硝石，出隴道，據《名醫》，一名芒硝，又別出芒硝條，非。 《北山經》云：京山，其陰處有元　，疑　即硝異文。

唐勇發表於 2015-3-29 21:00:25

【朴硝】  

味苦寒。 主百病，除寒熱邪氣，逐六腑積聚，結固留癖，能化七十二種石。 煉餌服之，輕身神仙。 生山谷。 

《吳普》曰：朴硝石，神農、岐伯、雷公：無毒，生益州，或山陰。 入土，千歲不變。 

煉之不成，不可服（《御覽》）。 

《名醫》曰：一名硝石朴，生益州，有鹽水之陽，采無時。 

案：《說文》云：朴，木皮也，此蓋硝石外裹如玉璞耳。 舊作硝，俗字。

唐勇發表於 2015-3-29 21:00:35

【滑石】  

味甘，寒。 主身熱泄　，女子乳難，癃閉。 利小便，蕩胃中積聚寒熱，益精氣。 久服，輕身、耐飢、長年。 生山谷。 

《名醫》曰：一名液石，一名共石，一名脫石，一名番石，生赭陽，及太山之陰，或掖北，白山山，或卷山。 采無時。 

案：《范子計然》云：滑石，白滑者，善。 《南越志》云：　城縣出　石，即滑石也。 

味酸，寒。 主明目，目痛； 金創，諸癇痙； 女子陰蝕痛，石淋寒熱，崩中下血，諸邪毒瓦斯，令人有子。 煉餌服之，不老，久服，增壽神仙。 能化鐵為銅，成金銀（《御覽》引作合成）。 一名畢石，生山谷。 

《吳普》曰：石膽，神農：酸，小寒； 李氏：小寒； 桐君：辛，有毒； 扁鵲：苦，無毒（《御覽》引云：一名黑石，一名銅勒，生羌道或名青山，二月瘐子、辛丑采）。 

《名醫》曰：一名黑石，一名棋石，一名銅勒，生羌道、羌裡、句青山。 二月瘐子、辛丑日采。 

案：《范子計然》云：石膽，出隴西羌道。 陶弘景云：《仙經》一名立制石，《周禮》瘍醫：凡療瘍，以五毒攻之； 鄭云：今醫方有五毒之藥，作之合黃　，置石膽、丹沙、雄黃、礬石、磁石其中，燒之三日三夜，其煙上著，以雞羽掃取之以注創，惡肉破骨則盡出，《圖經》曰：故翰林學士楊億嘗筆記直史館楊　，有瘍生於頰，人語之，依鄭法合燒，藥成。 

注之瘡中，遂愈。 信古方攻病之速也。

唐勇發表於 2015-3-29 21:00:48

【空青】  

味甘，寒。 主眚盲耳聾。 明目，利九竅，通血脈，養精神。 久服，輕身、延年、不老。 

能化銅、鐵、鉛、錫作金。 生山谷。 

《吳普》曰：空青，神農、甘。 一經：酸。 久服，有神仙玉女來時，使人志高（《御覽》）。 

《名醫》曰：生益州及越　山有銅處，銅精熏則生空青，其腹中空，三月中旬采，亦無時。 

案：《西山經》云：皇人之山，其下多青； 郭璞云：空青，曾青之屬。 《范子計然》云：空青，出巴郡。 《司馬相如賦》云：丹青。 張揖云：青，青　也。 顏師古云：青　，今之丹青也。

唐勇發表於 2015-3-29 21:01:22

【曾青】  

味酸，小寒。 主目痛，止淚，出風痹，利關節，通九竅，破症堅積聚。 久服輕身能化金、銅，生山谷。 

《名醫》曰：生蜀中及越　。 采無時。 

案：《管子?揆度篇》云：秦明山之曾青； 《荀子》云：南海，則有曾青。 楊　注：曾青，銅之精。 《范子計然》云：曾出宏農豫章，白青，出新涂。 青色者，善。 《淮南子?地形訓》云：青天八百歲，生青曾。 高誘云：曾青，青石也。

唐勇發表於 2015-3-29 21:01:33

【禹余糧】  

味甘，寒。 主咳逆，寒熱煩滿，下（《御覽》有痢字）赤白，血閉症瘕，大熱。 煉餌服之，不飢、輕身、延年。 生池澤及山島中。 

《名醫》曰：一名白余糧，生東海及池澤中。 

案：《范子計然》云：禹余糧出河東； 《列仙傳》云：赤斧，上華山取禹余糧； 《博物志》云：世傳昔禹治水，棄其所余食於江中，而為藥也。 按：此出《神農經》，則禹非夏禹之禹，或本名白余糧，《名醫》等移其名耳。

唐勇發表於 2015-3-29 21:01:42

【太乙余食】  

味甘，平。 主咳逆上氣，症瘕、血閉、漏下，余邪氣。 久服，耐寒暑、不飢，輕身、飛行千裡、神仙（《御覽》引作若神仙）。 一名石腦，生山谷。 

《吳普》曰：太一禹余糧，一名禹哀，神農、岐伯、雷公：甘，平； 李氏：小寒； 扁鵲：甘，無毒。 生太山上，有甲； 甲中有白，白中有黃，如雞子黃色，九月采，或無時。 

《名醫》曰：生太白。 九月采。 

案：《抱朴子?金丹篇》云：《靈丹經》用丹沙、雄黃、雌黃、石硫黃、曾青、礬石、磁石、戎鹽、太一禹余糧，亦用六一泥及神室祭醮合之，三十六日成。

唐勇發表於 2015-3-29 21:01:49

【白石英】  

味甘，微溫。 主消渴，陰痿不足，咳逆（《御覽》引作嘔），胸膈間久寒，益氣，除風濕痹（《御覽》引作陰淫痹）。 久服，輕身（《御覽》引作身輕健）、長年。 生山谷。 

《吳普》曰：白石英，神農：甘，岐伯、黃帝、雷公、扁鵲：無毒。 生太山。 形如紫石英，白澤，長者二、三寸，采無時（《御覽》引云：久服，通日月光）。 

《名醫》曰：生華陰及太山。 

案：《司馬相如賦》有白附。 蘇林云：白附，白石英也，司馬山云：出魯陽山。

唐勇發表於 2015-3-29 21:01:57

【紫石英】  

味甘，溫。 主心腹咳逆（《御覽》引作嘔逆），邪氣，補不足，女子風寒在子宮，絕孕十年無子。 久服，溫中、輕身、延年。 生山谷。 

《吳普》曰：紫石英，神農、扁鵲味甘，平； 李氏大寒； 雷公大溫； 岐伯：甘，無毒，生太山或會稽，采無時，欲令如削，紫色達頭如樗蒲者。 

又曰：青石英，形如白石英，青端赤後者，是； 赤石英，形如白石英，赤端白後者是，赤澤有光，味苦，補心氣； 黃石英，形如白石英，黃色如金，赤端者，是； 黑石英，形如白石英，黑澤有光（《御覽》掌禹錫引此節文）。 

《名醫》曰：生太山，采無時。 

青石、赤石、黃石、白石、黑石脂等　味甘，平。 主黃膽，泄利，腸癖膿血，陰蝕，下血，赤白，邪氣，癰腫，疽痔，惡創，頭瘍，疥瘙。 久服，補髓益氣，肥健，不飢，輕身、延年。 五石脂，各隨五色補五臟，生山谷中。 

《吳普》曰：五色石脂，一名青、赤、黃、白、黑等。 青符，神農：甘； 雷公：酸，無毒； 桐君：辛，無毒； 李氏：小寒，生南山，或海涯，采無時。 赤符，神農、雷公：甘； 黃帝、扁鵲：無毒； 李氏：小寒，或生少室，或生太山，色絳，滑如脂。 黃符，李氏：小寒； 雷公苦，或生嵩山，色如豚腦、雁雛，采無時。 白符，一名隨髓，岐伯、雷公：酸，無毒； 李氏：小寒； 桐君：甘，無毒； 扁鵲：辛，或生少室天婁山，或太山。 黑符，一名石泥，桐君：甘，無毒，生洛西山空地。 

《名醫》曰：生南山之陽，一本作南陽，又云：黑石脂，一名石涅，一名石墨。 案：《吳普》引神農甘雲云，五石脂各有條，後世合為一條也； 《范子計然》云：赤石脂，出河東，色赤者，善。 《列仙傳》云：赤須子，好食石脂。

唐勇發表於 2015-3-29 21:02:14

【白青】  

味甘，平。 主明目，利九竅，耳聾，心下邪氣，令人吐，殺諸毒、三虫。 久服，通神明，輕身、延年、不老。 生山谷。 

《吳普》曰：神農：甘，平； 雷公：酸，無毒。 生豫章，可消而為銅（《御覽》）。 

《名醫》曰：生豫章，采無時。 

案：《范子計然》云：白青，出巴郡。

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