術龍 發表於 2014-11-26 16:20:29

【陰陽應象大論篇第五】

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>陰陽應象大論篇第五</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>【陰陽應象大論篇】第五①<BR>&nbsp;</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>【<FONT color=red>注</FONT>】:</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>①<FONT color=red>新校正云:『按《全元起本》在第九卷。』</FONT></STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG><BR></STRONG>&nbsp;</P>
<P>&nbsp;</P>

術龍 發表於 2014-11-26 18:54:31

<p align="center"><strong><font size="5">【<font color="red">001文</font>】</font></strong></p>
<p><strong></strong>&nbsp;</p>
<p><strong>黃帝曰:『陰陽者,天地之道也①。</strong></p>
<p><br><strong>萬物之綱紀②,變化之父母③,生殺之本始④,神明之府也⑤。</strong></p>
<p><br><strong>治病必求於本⑥。<br>&nbsp;</strong></p>
<p><br><strong>【<font color="red">注</font>】:</strong></p>
<p><br><strong>①<font color="red">謂變化生成之道也。</font></strong></p>
<p><strong><font color="red"> <br>老子曰:『萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。』</font></strong></p>
<p><strong><font color="red">  <br>易繫辭曰:『一陰一陽之謂道,此之謂也。』<br></font>&nbsp;</strong></p>
<p><strong>②<font color="red">滋生之用也。</font></strong></p>
<p><br><strong><font color="red">陽與之正氣以生,陰為之主持以立,故為萬物之綱紀也。</font></strong></p>
<p><strong><font color="red"> <br>陰陽離合論曰:『陽與之正,陰為之主。』則謂此也。<br></font>&nbsp;</strong></p>
<p><strong>③<font color="red">異類之用也。</font></strong></p>
<p><br><strong><font color="red">何者然?</font></strong></p>
<p><br><strong><font color="red">鷹化為鳩,田鼠化為鴽,腐草化為螢,雀入大水為蛤,雉入大水為蜃,如此皆異類,因變化而成有也。</font></strong></p>
<p><strong><font color="red">&nbsp;<br></font>④<font color="red">寒暑之用也。</font></strong></p>
<p><br><strong><font color="red">萬物假陽氣溫而生,因陰氣寒而死,故知生殺本始是陰陽之所運為也。<br></font>&nbsp;</strong></p>
<p><strong>⑤<font color="red">府,宮府也。</font></strong></p>
<p><br><strong><font color="red">言所以生殺變化之多端者,何哉?</font></strong></p>
<p><br><strong><font color="red">以神明居其中也。</font></strong></p>
<p><strong><font color="red"> <br>下文曰:『天地之動靜,神明為之綱紀。』</font></strong></p>
<p><strong><font color="red"> <br>故易繫辭曰:『陰陽不測之謂神。』亦謂居其中也。</font></strong></p>
<p><strong><font color="red"> <br>新校正云:『詳陰陽至神明之府與天元紀大論同,注頗異。』<br></font>&nbsp;</strong></p>
<p><strong>⑥<font color="red">陰陽與萬類生殺變化,猶然在於人身同相參合,故治病之道必先求之。</font></strong></p>
<p><strong></strong>&nbsp;</p>
<p><strong><br></strong>&nbsp;</p>
<p><strong></strong>&nbsp;</p>
<p>&nbsp;</p>

術龍 發表於 2014-11-26 18:55:56

<p align="center"><strong><font size="5">【<font color="red">002文</font>】</font></strong></p>
<p><strong></strong>&nbsp;</p>
<p><strong>故積陽為天,積陰為地①。</strong></p>
<p><br><strong>陰靜陽躁②,陽生陰長,陽殺陰藏③。</strong></p>
<p><br><strong>陽化氣,陰成形④。</strong></p>
<p><br><strong>寒極生熱,熱極生寒⑤。</strong></p>
<p><br><strong>寒氣生濁,熱氣生清⑥,清氣在下則生飧泄,濁氣在上則生䐜脹⑦。</strong></p>
<p><br><strong>此陰陽反作,病之逆從也⑧。<br>&nbsp;</strong></p>
<p><br><strong>【<font color="red">注</font>】:</strong></p>
<p><br><strong>①<font color="red">言陰陽為天地之道者,何以此。<br></font>&nbsp;</strong></p>
<p><strong>②<font color="red">言應物類運用之標格也。<br></font>&nbsp;</strong></p>
<p><strong>③<font color="red">明前天地殺生之殊用也。</font></strong></p>
<p><strong>  <br><font color="red">神農曰:『天以陽生陰長,地以陽殺陰藏。』</font></strong></p>
<p><strong><font color="red"> <br>新校正云:『詳陰長陽殺之義,或者疑之。按周易八卦布四方之義,則可見矣。坤者,陰也,位西南隅,時在六月七月之交,萬物之所盛長也,安謂陰無長之理。乾者,陽也,位戍亥之分,時在九月十月之交,萬物之所收殺也,孰謂陽無殺之理。以是明之陰長陽殺之理可見矣。此語又見天元紀大論,其說自異。』</font></strong></p>
<p><strong>&nbsp;<br>④<font color="red">明前萬物滋生之綱紀也。</font></strong></p>
<p><strong>&nbsp;<br>⑤<font color="red">明前之大體也。</font></strong></p>
<p><strong>&nbsp;<br>⑥<font color="red">言正氣也。</font></strong></p>
<p><strong>&nbsp;<br>⑦<font color="red">熱氣在下,則榖不化,故飧泄。</font></strong></p>
<p><br><strong><font color="red">寒氣在上,則氣不散,故䐜脹。</font></strong></p>
<p><br><strong><font color="red">何者?</font></strong></p>
<p><br><strong><font color="red">以陰靜而陽躁也。<br></font>&nbsp;</strong></p>
<p><strong>⑧<font color="red">反,謂反覆。</font></strong></p>
<p><br><strong><font color="red">作,謂作務。</font></strong></p>
<p><br><strong><font color="red">反覆作務則病如是。</font></strong></p>
<p><strong></strong>&nbsp;</p>
<p><strong><br></strong>&nbsp;</p>
<p><strong></strong>&nbsp;</p>
<p>&nbsp;</p>

術龍 發表於 2014-11-26 18:56:52

<p align="center"><strong><font size="5">【<font color="red">003文</font>】</font></strong></p>
<p><strong></strong>&nbsp;</p>
<p><strong>故清陽為天,濁陰為地。</strong></p>
<p><br><strong>地氣上為雲,天氣下為雨。</strong></p>
<p><br><strong>雨出地氣,雲出天氣①。</strong></p>
<p><br><strong>故清陽出上竅,濁陰出下竅②。</strong></p>
<p><br><strong>清陽發腠理,濁陰走五藏③。</strong></p>
<p><br><strong>清陽實四支,濁陰歸六府④。</strong></p>
<p><strong></strong>&nbsp;</p>
<p><strong>【<font color="red">注</font>】:</strong></p>
<p><br><strong>①<font color="red">陰凝上結則合以成雲,陽散下流則注而為雨,雨從雲以施化,故言雨出地。</font></strong></p>
<p><br><strong><font color="red">雲憑氣以交合,故言雲出天,天地之理且然,人身清濁亦如是也。</font></strong></p>
<p><strong>&nbsp;<br>②<font color="red">氣本乎天者親上,氣本乎地者親下,各從其類也。</font></strong></p>
<p><br><strong><font color="red">上竅謂耳、目、鼻、口,下竅謂前陰、後陰。<br></font>&nbsp;</strong></p>
<p><strong>③<font color="red">腠理謂滲泄之門,</font></strong></p>
<p><br><strong><font color="red">故清陽可以散發,五藏為包藏之所,故濁陰可以走之。<br></font>&nbsp;</strong></p>
<p><strong>④<font color="red">四支外動,故清陽實之。</font></strong></p>
<p><br><strong><font color="red">六府內化,故濁陰歸之。</font></strong></p>
<p><strong></strong>&nbsp;</p>
<p><strong><br></strong>&nbsp;</p>
<p>&nbsp;</p>

術龍 發表於 2014-11-26 18:58:27

<p align="center"><strong><font size="5">【<font color="red">004文</font>】</font></strong></p>
<p><strong></strong>&nbsp;</p>
<p><strong>水為陰,火為陽①。</strong></p>
<p><br><strong>陽為氣,陰為味②。</strong></p>
<p><br><strong>味歸形,形歸氣,氣歸精,精歸化③。</strong></p>
<p><br><strong>精食氣,形食味④。</strong></p>
<p><br><strong>化生精,氣生形⑤。</strong></p>
<p><br><strong>味傷形,氣傷精⑥。</strong></p>
<p><br><strong>精化為氣,氣傷於味⑦。</strong></p>
<p><br><strong>陰味出下竅,陽氣出上竅⑧。</strong></p>
<p><br><strong>味厚者為陰,薄為陰之陽;氣厚者為陽,薄為陽之陰⑨。</strong></p>
<p><br><strong>味厚則泄,薄則通,氣薄則發泄,厚則發熱⑩。</strong></p>
<p><br><strong>&nbsp;<br>【<font color="red">注</font>】:</strong></p>
<p><br><strong>①<font color="red">水寒而靜,故為陰,火熱而躁,故為陽。</font></strong></p>
<p><strong>&nbsp;<br>②<font color="red">氣惟散佈,故陽為之,味曰從形,故陰為之。</font></strong></p>
<p><strong>&nbsp;<br>③<font color="red">形食味,故味歸形,氣養形,故形歸氣,精食氣,故氣歸精,化生精,故精歸化。</font></strong></p>
<p><strong>&nbsp;<br>④<font color="red">氣化則精生,味和則形長,故云食之也。</font></strong></p>
<p><strong>&nbsp;<br>⑤<font color="red">精微之液,惟血化而成,形質之有,資氣行營立,故斯二者各奉生乎?</font></strong></p>
<p><strong>&nbsp;<br>⑥<font color="red">過其節也。</font></strong></p>
<p><strong>&nbsp;<br>⑦<font color="red">精承化養則食氣,精若化生則不食氣,精血內結,鬱為穢腐,攻胃則五味倨然不得入也。</font></strong></p>
<p><br><strong><font color="red">女人重身,精化百日,皆傷於味也。</font></strong></p>
<p><strong>&nbsp;<br>⑧<font color="red">味有質故下流於便瀉之竅,氣無形故上出於呼吸之門。</font></strong></p>
<p><strong>&nbsp;<br>⑨<font color="red">陽為氣,氣厚者為純陽,陰為味,味厚者為純陰,故味薄者為陰中之陽氣,薄者為陽中之陰。</font></strong></p>
<p><strong>&nbsp;<br>⑩<font color="red">陰氣潤下,故味厚則泄利;陽氣炎上,故氣厚則發熱。</font></strong></p>
<p><br><strong><font color="red">味薄為陰少,故通泄,氣薄為陽少,故汗出發泄,謂汗出也。</font></strong></p>
<p><strong></strong>&nbsp;</p>
<p><strong><br></strong>&nbsp;</p>
<p>&nbsp;</p>

術龍 發表於 2014-11-26 18:59:10

<p align="center"><strong><font size="5">【<font color="red">005文</font>】</font></strong></p>
<p><strong></strong>&nbsp;</p>
<p><strong>壯火之氣衰,少火之氣壯①。</strong></p>
<p><br><strong>壯火食氣,氣食少火;</strong></p>
<p><br><strong>壯火散氣,少火生氣②。</strong></p>
<p><br><strong>&nbsp;<br>【<font color="red">注</font>】:</strong></p>
<p><br><strong>①<font color="red">火之壯者,壯已必衰,火之少者,少已則壯。</font></strong></p>
<p><strong>&nbsp;<br>②<font color="red">氣生壯火,故云壯火食氣;少火滋氣,故云氣食少火。</font></strong></p>
<p><br><strong><font color="red">以壯火食氣,故氣得壯火則耗散;以少火益氣,故氣得少火則生長,人之陽氣壯少亦然。</font></strong></p>
<p><strong></strong>&nbsp;</p>
<p><strong></strong>&nbsp;</p>
<p><strong></strong>&nbsp;</p>
<p><strong></strong>&nbsp;</p>
<p>&nbsp;</p>

術龍 發表於 2014-11-26 19:00:20

<p align="center"><strong><font size="5">【<font color="red">006文</font>】</font></strong></p>
<p><strong></strong>&nbsp;</p>
<p><strong>氣味辛甘發散為陽,酸苦湧泄為陰①。</strong></p>
<p><br><strong>陰勝則陽病,陽勝則陰病②。</strong></p>
<p><br><strong>陽勝則熱,陰勝則寒③。</strong></p>
<p><br><strong>重寒則熱,重熱則寒④。</strong></p>
<p><br><strong>寒傷形,熱傷氣⑤。</strong></p>
<p><br><strong>氣傷痛,形傷腫⑥。</strong></p>
<p><br><strong>故先痛而後腫者,氣傷形也;</strong></p>
<p><br><strong>先腫而後痛者,形傷氣也⑦。</strong></p>
<p><br><strong>&nbsp;<br>【<font color="red">注</font>】:</strong></p>
<p><br><strong>①<font color="red">非惟氣味分正陰陽,然辛甘酸苦之中,復有陰陽之殊氣爾。</font></strong></p>
<p><br><strong><font color="red">何者?</font></strong></p>
<p><br><strong><font color="red">辛散甘緩,故發散為陽;痠收苦泄,故湧泄為陰。<br></font>&nbsp;</strong></p>
<p><strong>②<font color="red">勝則不病,不勝則病。<br></font>&nbsp;</strong></p>
<p><strong>③<font color="red">是則太過而致也。</font></strong></p>
<p><strong><font color="red"> <br>新校正云:『按《甲乙經》作陰病則熱,陽病則寒,文異意同。』<br></font>&nbsp;</strong></p>
<p><strong>④<font color="red">物極則反,亦猶壯火之氣衰,少火之氣壯也。<br></font>&nbsp;</strong></p>
<p><strong>⑤<font color="red">寒則衛氣不利,故傷形;熱則榮氣內消,故傷氣。</font></strong></p>
<p><br><strong><font color="red">雖陰成形陽化氣,一過其節則形氣被傷。<br></font>&nbsp;</strong></p>
<p><strong>⑥<font color="red">氣傷則熱結於肉分,故痛;形傷則寒薄於皮腠,故腫。<br></font>&nbsp;</strong></p>
<p><strong>⑦<font color="red">先氣證而病形,故曰氣傷形;先形證而病氣,故曰形傷氣。</font></strong></p>
<p><strong><font color="red"></font></strong>&nbsp;</p>
<p><strong><br></strong>&nbsp;</p>
<p>&nbsp;</p>

術龍 發表於 2015-2-24 22:16:47

<div align="center"><b><font size="5">【<font color="Red">007文</font>】</font></b><br></div><b><br>風勝則動①。<br><br>熱勝則腫②。<br><br>燥勝則乾③。<br><br>寒勝則浮④。<br><br>濕勝則濡寫⑤。<br><br><br>【<font color="Red">注</font>】:<br><br><font color="Red">①風勝則庶物皆搖,故為動。<br> <br>新校正云:『按左傳曰風淫末疾即此義也。』 <br><br>②熱勝則陽氣內鬱,故洪腫暴作,甚則榮氣逆於肉理,聚為癰膿之腫。 <br><br>③燥勝則津液竭涸,故皮膚乾燥。 <br><br>④寒勝則陰氣結於玄府,玄府閉密陽氣內攻,故為浮。<br>&nbsp;<br>⑤濕勝則內攻於脾胃,脾胃受濕則水榖不分,水榖相和,故大腸傳道而注寫也。<br><br>以濕內盛而寫,故謂之濡寫。<br> <br>新校正云:『按左傳曰雨淫腹疾則其義也。風勝則動至此五句與天元紀大論文重,彼注頗詳矣。』</font><br><br><br><br><br></b><br><br><p></p>

術龍 發表於 2015-2-24 22:27:19

<div align="center"><b><font size="5">【<font color="Red">008文</font>】</font></b><br></div><b><br>天有四時五行,以生長收藏,以生寒暑燥濕風①。<br><br>人有五藏,化五氣,以生喜怒悲憂恐②。<br><br>故喜怒傷氣,寒暑傷形③。<br><br>暴怒傷陰,暴喜傷陽④。<br><br>厥氣上行,滿脈去形⑤。<br><br>喜怒不節,寒暑過度,生乃不固⑥。<br><br>故重陰必陽,重陽必陰⑦。<br><br>故曰冬傷於寒,春必溫病⑧。<br><br>春傷於風,夏生飧泄⑨。<br><br>夏傷於暑,秋必痎瘧⑩。<br><br>秋傷於濕,冬生欬嗽⑪。<br><br>&nbsp;<br>【<font color="Red">注</font>】:<br><br>①<font color="Red">春生、夏長、秋收、冬藏謂四時之生長收藏。<br> <br>冬水寒,夏火暑,秋金燥,春木風,長夏土濕,謂五行之寒暑濕燥風也。<br> <br>然四時之氣,土雖寄王原其所主,則濕屬中央,故云五行以生寒暑燥濕風五氣也。 </font><br><br>②<font color="Red">五藏,謂肝、心、脾、肺、腎。<br><br>五氣,謂喜、怒、悲、憂、恐。<br><br>然是五氣更傷五藏之和氣矣。<br> <br>新校正云:『按天元紀大論悲作思,又本篇下文,肝在志為怒,心在志為喜,脾在志為思,肺在志為憂,腎在志為恐,玉機真藏論作悲,諸論不同。皇甫士安甲已經精神五藏篇具有其說,蓋言悲者,以悲能勝怒,取五志迭相勝而為言也。舉思者,以思為脾之志也。各舉一則,義俱不足,兩見之則互相成義也。』 </font><br><br>③<font color="Red">喜怒之所生,皆生於氣,故云喜怒傷氣;寒暑之所勝,皆勝於形,故云寒暑傷形,近取舉凡則如斯矣。<br><br>細而言者,則熱傷於氣,寒傷於形。<br>&nbsp;</font><br>④<font color="Red">怒則氣上,喜則氣下,故暴卒。<br><br>氣上則傷陰,暴卒,氣下則傷陽。</font><br>&nbsp;<br>⑤<font color="Red">厥,氣逆也。<br><br>逆氣上行,滿於經絡,則神氣浮越,去離形骸矣。</font><br>&nbsp;<br>⑥<font color="Red"> 《靈樞經》曰:『智者之養生也,必順四時而適寒暑,和喜怒而安居處,然喜怒不恒,寒暑過度,天真之氣何可久長。』</font><br>&nbsp;<br>⑦<font color="Red">言傷寒傷暑亦如是。</font><br>&nbsp;<br>⑧<font color="Red">夫傷於四時之氣,皆能為病。<br><br>以傷寒為毒者,最為殺厲之氣,中而即病,故曰傷寒。<br><br>不即病者,寒毒藏於肌膚,至春變為溫病,至夏變為暑病,故養生者必慎傷於邪也。<br>&nbsp;</font><br>⑨<font color="Red">風中於表,則內應於肝,肝氣乘脾,故飧泄。<br> <br>新校正云:『按生氣通天論云:春傷於風,邪氣留連,乃為洞泄。』 </font><br><br>⑩<font color="Red">夏暑已甚,秋熱復壯,兩熱相攻,故為痎瘧。痎,瘦也。 </font><br><br>⑪<font color="Red">秋濕既多,冬水復王,水濕相得,肺氣又衰,故冬寒甚則為嗽。<br> <br>新校正云:『按生氣通天論云:秋傷於濕,上逆而欬,發為痿厥。』</font><br><br><br><br></b><br><p></p>

術龍 發表於 2015-2-24 22:29:47

<div align="center"><font size="5"><b>【<font color="Red">009文</font>】</b></font><br></div><b><br>帝曰:『余聞上古聖人,論理人形,列別藏府,端絡經脈,會通六合,各從其經,氣穴所發,各有處名,谿谷屬骨,皆有所起,分部逆從,各有條理,四時陰陽,盡有經紀,外內之應,皆有表裏,其信然乎①?』<br>&nbsp;<br>岐伯對曰:『東方生風②。<br><br>風生木③,木生痠④,酸生肝⑤,肝生筋⑥,筋生心⑦,肝主目⑧,其在天為玄⑨,在人為道⑩,在地為化⑪,化生五味⑫。<br><br>&nbsp;<br>【<font color="Red">注</font>】:<br><br>①<font color="Red">六合,謂十二經脈之合也。<br> <br>《靈樞經》曰:『太陰、陽明為一合,少陰、太陽為一合,厥陰、少陽為一合,手足之脈各三,則為六合也。』手厥陰,則心包胳脈也。<br><br>氣穴論曰:『肉之小會為谷,肉之小會為谿,肉分之間,谿谷之會,以行榮衛,以會大氣。』屬骨者,為骨相連屬。<br><br>處表裏者,諸陽經脈皆為表,諸陰經脈皆為裏。<br> <br>新校正云:『詳帝曰:至信其然乎!《全元起本》及《太素》在上古聖人之教也上。』 <br></font><br>②<font color="Red">陽氣上騰,散為風也。<br><br>風者,天之號令。<br><br>風為教始,故生自東方。 </font><br><br>③<font color="Red">風鼓木榮,則風生木也。 </font><br><br>④<font color="Red">凡物之味酸者,皆木氣之所生也。<br> <br>尚書洪範曰:『曲直作酸。』 </font><br><br>⑤<font color="Red">生,謂生長也。<br><br>凡味之痠者,皆先生長於肝。 </font><br><br>⑥<font color="Red">肝之精氣,生養筋也。</font> <br><br>⑦<font color="Red">陰陽書曰:『木生火,然肝之木氣內養筋已,乃生心也。』 </font><br><br>⑧<font color="Red">目見日明,類齊同也。 </font><br><br>⑨<font color="Red">玄,謂玄冥,言天色高遠,尚未盛明也。 </font><br><br>⑩<font color="Red">道,謂道化。<br><br>以道而化人,則歸從。 </font><br><br>⑪<font color="Red">化,謂造化也。<br><br>庶類時育,皆造化者也。 </font><br><br>⑫<font color="Red">萬物生,五味具,皆變化為母,而使生成也。</font><br><br><br><br><br></b><br><br><p></p>

術龍 發表於 2015-2-24 22:33:03

<div align="center"><b><font size="5">【<font color="Red">010文</font>】 </font></b><br></div><b><br>道生智①,玄生神②,神在天為風③,在地為木④,在體為筋⑤,在藏為肝⑥,在色為蒼⑦,在音為角⑧,在聲為呼⑨,在變動為握⑩,在竅為目⑪,在味為酸⑫,在志為怒⑬。<br><br>怒傷肝⑭,悲勝怒⑮,風傷筋⑯,燥勝風⑰,酸傷筋⑱,辛勝酸⑲。 <br><br><br>【<font color="Red">注</font>】:<br><br>①<font color="Red">智從正化而有,故曰道生智。</font><br>&nbsp;<br>②<font color="Red">玄冥之內,神處其中,故曰玄生神。</font><br>&nbsp;<br>③<font color="Red">飛揚鼓坼,風之用也。</font><br><br><font color="Red">然發而周遠,無所不通,信乎神化而能爾。</font><br>&nbsp;<br>④<font color="Red">柔軟曲直,木之性也。<br> <br>新校正云:『詳其在天至為木,與天元紀大論同,注頗異。』<br>&nbsp;</font><br>⑤<font color="Red">束絡連綴而為力也。</font><br>&nbsp;<br>⑥<font color="Red">其鬼魂也,道經義曰:『魂居肝,魂靜則至道不亂。』</font><br>&nbsp;<br>⑦<font color="Red">蒼,謂薄青色,象木色也。</font><br>&nbsp;<br>⑧<font color="Red">角,謂木音,調而直也。</font><br> <br><font color="Red">樂記曰:『角亂則憂,其民怨。』</font><br>&nbsp;<br>⑨<font color="Red">呼,謂呼,亦謂之嘯。<br>&nbsp;</font><br>⑩<font color="Red">握所以牽就也。<br> <br>新校正云:『按楊上善云:握、憂、噦、欬、慄五者,改志而有,名曰變動也。』</font><br>&nbsp;<br>⑪<font color="Red">目所以司見形色。</font><br>&nbsp;<br>⑫<font color="Red">酸可用收斂也。</font><br>&nbsp;<br>⑬<font color="Red">怒所以禁非也。</font><br>&nbsp;<br>⑭<font color="Red">雖志為怒,甚則自傷。</font><br>&nbsp;<br>⑮<font color="Red">悲則肺金並於肝木,故勝怒也。<br> <br>宣明五藏篇曰:『精氣並於肺則悲。』<br> <br>新校正云:『詳五志云:怒、喜、思、憂、恐,悲當云憂,今變憂為悲者,蓋以恚憂而不解則傷意,悲哀而動中則傷魂,故不云憂也。』</font><br>&nbsp;<br>⑯<font color="Red">風勝則筋絡拘急。<br> <br>新校正云:『按五運行大論曰:風傷肝。』</font><br>&nbsp;<br>⑰<font color="Red">燥為金氣,故勝木風。</font><br>&nbsp;<br>⑱<font color="Red">過:節也。<br>&nbsp;</font><br>⑲<font color="Red">辛金味,故勝木酸。</font><br><br><br><br><br></b><br><p></p>

術龍 發表於 2015-2-24 22:35:42

<div align="center"><b><font size="5">【<font color="Red">011文</font>】</font></b><br></div><b><br>南方生熱①,熱生火②,火生苦③,苦生心④,心生血⑤,血生脾⑥,心主舌⑦,其在天為熱⑧,在地為火⑨,在體為脈⑩,在藏為心⑪,在色為赤⑫,在音為徵⑬,在聲為笑⑭,在變動為憂⑮,在竅為舌⑯,在志為喜⑰,在味為苦⑱。 <br><br><br>【<font color="Red">注</font>】:<br><br>①<font color="Red">陽氣炎燥,故生熱。 </font><br><br>②<font color="Red">鑽燧改火,惟熱是生。 </font><br><br>③<font color="Red">凡物之味苦者,皆火氣之所生也。<br> <br>尚書洪範曰:『炎上作苦。』</font><br>&nbsp;<br>④<font color="Red">凡味之苦者,皆先生長於心。</font><br>&nbsp;<br>⑤<font color="Red">心之精氣,生養血也。 </font><br><br>⑥<font color="Red">陰陽:<br> <br>書曰:『火生土。然心火之氣,內養血已,乃生脾土。』<br> <br>新校正云:『按《太素》血作脈。』</font><br>&nbsp;<br>⑦<font color="Red">心別是非,舌以言事,故主舌。</font><br>&nbsp;<br>⑧<font color="Red">暄暑熾燠,熱之用也。</font><br>&nbsp;<br>⑨<font color="Red">炎上翕赩,火之性也。<br>&nbsp;</font><br>⑩<font color="Red">通行榮衛而養血也。<br>&nbsp;</font><br>⑪<font color="Red">其神,心也。<br> <br>道經義曰:『神處心神,守則血氣流通。』</font><br>&nbsp;<br>⑫<font color="Red">象火色。</font><br>&nbsp;<br>⑬<font color="Red">徵謂火音,和而美也。</font><br> <br><font color="Red">樂記曰:『徵亂則哀其事勤。』 </font><br><br>⑭<font color="Red">笑,喜聲也。</font><br>&nbsp;<br>⑮<font color="Red">憂可以成務。<br> <br>新校正云:『按楊上善云:心之憂,在心變動;肺之憂,在肺之志,是則肺主於秋,憂為正也。心主於夏,變而生憂也。』</font><br>&nbsp;<br>⑯<font color="Red">舌所以司辨五味也。<br> <br>金匱真言論曰:『南方赤色,入通於心,開竅於耳,尋其為竅則舌,義便乖,以其主味,故云舌也。』 <br></font><br>⑰<font color="Red">苦可用燥泄也。</font><br>&nbsp;<br>⑱<font color="Red">喜所以和樂也。</font><br><br><br></b><br><p></p>

術龍 發表於 2015-2-24 22:37:22

<div align="center"><b><font size="5">【<font color="Red">012文</font>】</font></b><br></div><b><br>喜傷心①,恐勝喜②,熱傷氣③,寒勝熱④,苦傷氣⑤,鹹勝苦⑥。<br><br><br>【<font color="Red">注</font>】:<br><br>①<font color="Red">雖志為喜,甚則自傷。<br>&nbsp;</font><br>②<font color="Red">恐則腎水並於心火,故勝喜也。<br><br>宣明五氣篇曰:『精氣並於腎則恐。』</font><br>&nbsp;<br>③<font color="Red">熱勝則喘息促急。</font><br>&nbsp;<br>④<font color="Red">寒為水氣,故勝火熱。 <br></font><br>⑤<font color="Red">以火生也。<br> <br>新校正云:『詳此篇論所傷之旨,其例有三,東方云風傷筋,酸傷筋。<br><br>中央云濕傷肉,甘傷肉,是自傷者也。<br>  <br>南方云熱傷氣,苦傷氣。<br><br>北方云寒傷血,鹹傷血,是傷已所勝。<br>  <br>西方云熱傷皮毛,是被勝傷己,辛傷皮毛,是自傷者也。<br> <br>凡此五方所傷,有此三例不同,《太素》則俱雲自傷。』 </font><br><br>⑥<font color="Red">鹹水味,故勝火苦。</font><br><br><br><br></b><br><p></p>

術龍 發表於 2015-2-24 22:40:06

<div align="center"><b><font size="5">【<font color="Red">013文</font>】</font></b><br></div><b><br>中央生濕①,濕生土②,土生甘③,甘生脾④,脾生肉⑤,肉生肺⑥,脾主口⑦,其在天為濕⑧,在地為土⑨,在體為肉⑩,在藏為脾⑪,在色為黃⑫,在音為宮⑬,在聲為歌⑭,在變動為噦⑮,在竅為口⑯,在味為甘⑰,在志為思⑱。 <br><br><br>【<font color="Red">注</font>】:<br><br>①<font color="Red">陽氣盛薄,陰氣固升,升薄相合,故生濕也。<br> <br>易義曰:『陽上薄陰,陰能固之,然後蒸而為雨,明濕生於固陰之氣也。』<br> <br>新校正云:『按楊上善云:六月四陽二陰合蒸,以生濕氣也。』</font><br>&nbsp;<br>②<font color="Red">土濕則固,明濕生也。<br> <br>新校正云:『按楊上善云四陽二陰合而為濕,蒸腐萬物成土也。』<br>&nbsp;</font><br>③<font color="Red">凡物之味甘者,皆土氣之所生也。<br> <br>尚書洪範曰:『稼穡作甘。』</font><br>&nbsp;<br>④<font color="Red">凡味之甘者,皆先生長於脾。<br>&nbsp;</font><br>⑤<font color="Red">脾之精氣,生養肉也。</font><br>&nbsp;<br>⑥<font color="Red">陰陽書曰:『土生金。』然脾土之氣,內養肉已,乃生肺金。</font><br>&nbsp;<br>⑦<font color="Red">脾受水穀,口納五味,故主口。</font><br>&nbsp;<br>⑧<font color="Red">霧露雲雨,濕之用也。</font><br>&nbsp;<br>⑨<font color="Red">安靜稼穡,土之德也。</font><br>&nbsp;<br>⑩<font color="Red">覆裏筋骨,充其形也。</font><br>&nbsp;<br>⑪<font color="Red">其神,意也。</font><br> <br><font color="Red">道經義曰:『意託脾意,寧則智無散越。』</font><br>&nbsp;<br>⑫<font color="Red">象土色也。</font><br>&nbsp;<br>⑬<font color="Red">宮,謂土音,大而和也。<br> <br>樂記曰:『宮亂則荒其君驕。』</font><br>&nbsp;<br>⑭<font color="Red">歌,嘆聲也。</font><br>&nbsp;<br>⑮<font color="Red">噦,謂噦噫,胃寒所生。<br> <br>新校正云:『詳王謂噦為噦噫,噫非噦也。按楊上善云:噦,氣忤也。』<br>&nbsp;</font><br>⑯<font color="Red">口所以司納水榖。</font><br>&nbsp;<br>⑰<font color="Red">甘可用寬緩也。</font><br>&nbsp;<br>⑱<font color="Red">思所以知遠也。</font><br><br><br><br></b><br><p></p>

術龍 發表於 2015-2-24 22:41:24

<div align="center"><b><font size="5">【<font color="Red">014文</font>】</font></b><br></div><b><br>思傷脾①,怒勝思②,濕傷肉③,風勝濕④,甘傷肉⑤,酸勝甘⑥。<br><br>&nbsp;<br>【<font color="Red">注</font>】:<br><br>①<font color="Red">雖志為思,甚則自傷。</font><br>&nbsp;<br>②<font color="Red">怒則不思勝可知矣。</font><br>&nbsp;<br>③<font color="Red">脾主肉而惡濕,故濕勝則肉傷。</font><br>&nbsp;<br>④<font color="Red">風為木氣,故勝土濕。</font><br>&nbsp;<br>⑤<font color="Red">亦過節也。</font><br> <br><font color="Red">新校正云:『按五運行大論云:甘傷脾。』</font><br>&nbsp;<br>⑥<font color="Red">酸木味,故勝土甘。<br></font><br><br><br></b><br><p></p>

術龍 發表於 2015-2-24 22:42:46

<div align="center"><b><font size="5">【<font color="Red">015文</font>】</font></b><br></div><b><br>西方生燥①,燥生金②,金生辛③,辛生肺④,肺生皮毛⑤,皮毛生腎⑥。<br><br><br>【<font color="Red">注</font>】:<br><br>①<font color="Red">天氣急切,故生燥。 </font><br><br>②<font color="Red">金燥有聲,則生金也。</font> <br><br>③<font color="Red">凡物之味辛者,皆金氣之所生也。<br></font><br><font color="Red">尚書洪範曰:『從革作辛。』</font><br>&nbsp;<br>④<font color="Red">凡味之辛者,皆先生長於肺。</font><br>&nbsp;<br>⑤<font color="Red">肺之精氣,生養皮毛。<br>&nbsp;</font><br>⑥<font color="Red">陰陽書曰:『金生水。』然肺金之氣,養皮毛已,乃生腎水。</font><br><br><br></b><br><br><p></p>

術龍 發表於 2015-2-24 22:44:30

<div align="center"><b><font size="5">【<font color="Red">016文</font>】</font></b><br></div><b><br>肺主鼻①,其在天為燥②,在地為金③,在體為皮毛④,在藏為肺⑤,在色為白⑥,在音為商⑦,在聲為哭⑧,在變動為欬⑨,在竅為鼻⑩,在味為辛⑪,在志為憂⑫。<br><br><br>【<font color="Red">注</font>】:<br><br>①<font color="Red">肺藏氣,鼻通息,故主鼻。</font><br>&nbsp;<br>②<font color="Red">輕急勁強,燥之用也。<br>&nbsp;</font><br>③<font color="Red">堅勁從革,金之性也。</font><br>&nbsp;<br>④<font color="Red">包藏膚腠扞(ㄏㄢˋ)其邪也。</font><br>&nbsp;<br>⑤<font color="Red">其神,魄也。<br> <br>道經義曰:『魄在肺,魄安則德修壽延。』 <br></font><br>⑥<font color="Red">象金色。</font><br>&nbsp;<br>⑦<font color="Red">商謂金聲,輕而勁也。<br> <br>樂記曰:『商亂則陂其官壞。』 </font><br><br>⑧<font color="Red">哭,哀聲也。</font><br>&nbsp;<br>⑨<font color="Red">欬,謂欬嗽,所以利咽喉也。 </font><br><br>⑩<font color="Red">鼻所以司嗅呼吸。 </font><br><br>⑪<font color="Red">辛可用散潤也。 </font><br><br>⑫<font color="Red">憂,深慮也。</font><br><br><br><br></b><br><p></p>

術龍 發表於 2015-2-24 22:45:50

<div align="center"><b><font size="5">【<font color="Red">017文</font>】</font></b><br></div><b><br>憂傷肺①,喜勝憂②,熱傷皮毛③,寒勝熱④,辛傷皮毛⑤,苦勝辛⑥。<br><br><br>【<font color="Red">注</font>】:<br><br>①<font color="Red">雖志為憂,過則損也。<br>&nbsp;</font><br>②<font color="Red">喜則心火並於肺金,故勝憂也。<br> <br>宣明五氣篇曰:『精氣並於心則喜。』</font><br>&nbsp;<br>③<font color="Red">熱從火生,耗津液故。</font><br>&nbsp;<br>④<font color="Red">陰制陽也。<br> <br>新校正云:『按《太素》作燥傷皮毛,熱勝燥。<br> <br>又按王注五運行大論云:火有二別,故此再舉熱傷之形證。』</font><br>&nbsp;<br>⑤<font color="Red">過而招損。</font><br>&nbsp;<br>⑥<font color="Red">苦火味,故勝金辛。</font><br><br><br><br></b><br><p></p>

術龍 發表於 2015-2-24 22:47:01

<div align="center"><b><font size="5">【<font color="Red">018文</font>】</font></b><br></div><b><br>北方生寒①,寒生水②,水生鹹③,鹹生腎④,腎生骨髓⑤,髓生肝⑥。<br><br><br>【<font color="Red">注</font>】:<br><br>①<font color="Red">陰氣凝冽,故生寒也。 </font><br><br>②<font color="Red">寒氣盛凝,變為水。 </font><br><br>③<font color="Red">凡物之味鹹者,皆水氣之所生也。<br> <br>尚書洪範曰:『潤下作鹹。』</font><br>&nbsp;<br>④<font color="Red">凡味之鹹者,皆生長於腎。 </font><br><br>⑤<font color="Red">腎之精氣,生養骨髓。</font><br>&nbsp;<br>⑥<font color="Red">陰陽書曰:『水生木。』然腎水之氣養骨髓已,乃生肝木。<br></font><br><br><br></b><br><p></p>

術龍 發表於 2015-2-24 22:48:26

<div align="center"><b><font size="5">【<font color="Red">019文</font>】</font></b><br></div><b><br>腎主耳①,其在天為寒②,在地為水③,在體為骨④,在藏為腎⑤,在色為黑⑥。<br><br><br>【<font color="Red">注</font>】:<br><br>①<font color="Red">腎屬北方,位居幽暗,聲入,故主耳。</font><br>&nbsp;<br>②<font color="Red">凝清慘冽,寒之用也。<br></font><br>③<font color="Red">清潔潤下,水之用也。</font><br>&nbsp;<br>④<font color="Red">端直貞幹,以立身也。</font><br>&nbsp;<br>⑤<font color="Red">其神,志也。</font><br> <br><font color="Red">道經義曰:『志藏腎。』志營則骨髓滿實。</font><br>&nbsp;<br>⑥<font color="Red">象水色。</font><br><br><br><br></b><br><p></p>
頁: [1] 2
查看完整版本: 【陰陽應象大論篇第五】