【學習周易卷之一周易上經山火賁心得】

唐勇發表於 2014-10-6 16:11:43

本帖最後由唐勇於 2014-10-6 16:28 編輯 【學習周易卷之一周易上經山火賁心得】 在未聽老師講解前，我對本章之解釋如下： 22.賁，亨，小利有攸往。 【山火賁】敏捷勇武乃自認準備好，通達、順利，稍微好處、益處表事實、狀況的正面存在迅速快捷去。 彖曰：賁，亨，柔來而文剛，故亨。 統論卦義的文字稱為：【山火賁】敏捷勇武乃自認準備好，通達、順利，感覺溫和的來才、始發展所表現出的狀態堅強，所以通達、順利。 分剛上而文柔，故小利有攸往，天文也。 辨別堅強去、到才、始發展所表現出的狀態感覺溫和，所以稍微好處、益處表事實、狀況的正面存在迅速快捷去，時間有規則的自然現象。 文明以止，人文也。 社會發展所表現出的狀態了解、通曉用行為，人有規則的自然現象而言。 觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。　　　看於時間有規則的自然現象用仔細審視現在的、當前的突發的事件，看於人有規則的自然現象用使物體形態改變變為時間裡面。 象曰：山下有火，賁，君子以明庶政，无敢折獄。  　　　外觀、狀態稱為：高起的部分裡內表事實、狀況的正面存在光熱現象，【山火賁】敏捷勇武乃自認準備好，守規矩者用了解、通曉眾多的事情，沒有不怕的、有勇氣的阻礙、打擊案件。 初九，賁其趾，舍車而徒。 開始、起源九陽炁【山澤損】減少得到程序，敏捷勇武他的腳趾頭，放棄、放下工具才、始完全沒有憑藉。 象曰：舍車而徒，義弗乘也。　　　外觀、狀態稱為：放棄、放下工具才、始完全沒有憑藉，正當的道理不利用而言。 六二，賁其須。 六陰炁二【山雷頤】保養此乃保護與哉培，敏捷勇武他的應當、必定。 象曰：賁其須，與上興也。 外觀、狀態稱為：敏捷勇武他的應當、必定，結交、交往最好的、優等的旺盛、昌盛而言。 九三，賁如濡如，永貞吉。 九三【山火賁】敏捷勇武乃自認準備好，敏捷勇武好像緩慢往、到，長久、久遠守正道的美善的、幸運的、有利的。 象曰：永貞之吉，終莫之陵也。 外觀、狀態稱為：長久、久遠守正道的此美善的、幸運的、有利的，結局、最後的時刻不要此墳墓而言。 六四，賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。 六陰炁四【水火既濟】執行修正不正確程序有助於參數判斷增加累積，敏捷勇武好像樣子似，清楚、明白能載重行遠並善於奔馳文詞、文章、書信等似，行為不正當的搶匪男女結為夫婦交配、交合。 象曰：六四，當位疑也。匪寇婚媾，終无尤也。 外觀、狀態稱為：六陰炁四【水火既濟】執行修正不正確程序有助於參數判斷增加累積，相等處、在猜測而言。行為不正當的搶匪男女結為夫婦交配、交合，結局、最後的時刻沒有怪罪、怨恨而言。 六五，賁于丘園，束帛戔戔，吝，終吉。 六陰炁五【地火明夷】了解與通曉因此知道鏟平與使平坦相對性的差異性區別，敏捷勇武於小土山的地方，綁絲織品積聚的樣子，捨不得、過分愛惜，結局、最後的時刻美善的、幸運的、有利的。 象曰：六五之吉，有喜也。 外觀、狀態稱為：【地火明夷】了解與通曉因此知道鏟平與使平坦相對性的差異性區別此美善的、幸運的、有利的，表事實、狀況的正面存在值得慶賀的而言。 上九，白賁，无咎。 已經到九陽炁【山火賁】敏捷勇武乃自認準備好，清楚敏捷勇武,沒有過失。 象曰：白賁无咎，上得志也。   外觀、狀態稱為：清楚敏捷勇武沒有過失，時間或次序在前面的獲取心意、意向、抱負而言。 2014年9月30日晚，我聽到老師解釋之義記錄如下： 22.賁，亨，小利有攸往。 【山火賁】敏捷勇武乃自認準備好，通達、順利，稍微好處、益處表事實、狀況的正面存在迅速快捷歸向。　    彖曰：賁，亨，柔來而文剛，故亨。 統論卦義的文字說：【山火賁】敏捷勇武乃自認準備好，通達、順利，感覺溫和的不足才、始掩飾不久，因而通達、順利。 分剛上而文柔，故小利有攸往，天文也。 辨別恰好最好的才、始掩飾感覺溫和，因而稍微好處、益處表事實、狀況的正面存在迅速快捷歸向，時間規則的自然現象而言。 文明以止，人文也。 社會發展所表現出的狀態用不動，高度智慧所表現出的狀態而言。 觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。 看於時間規則的自然現象用審視現在的、當前的應付的方法，看於高度智慧所表現出的狀態用形態改變變為時間內、裡面。　　　象曰：山下有火，賁，君子以明庶政，无敢折獄。 外觀、狀態稱為：山下有火，【山火賁】敏捷勇武乃自認準備好，遵守規矩者用了解、通曉眾多業務，不冒進虧損案件。　　　初九，賁其趾，舍車而徒。 開始、起源陽炁【山澤損】減少得到程序，【山火賁】敏捷勇武乃自認準備好他的腳，放棄、放下交通工具卻完全沒有憑藉。　　　象曰：舍車而徒，義弗乘也。 外觀、狀態稱為：放棄、放下交通工具卻完全沒有憑藉，犧牲不利用而言。　　　六二，賁其須。 六陰炁二【山雷頤】保養此乃保護與哉培，【山火賁】敏捷勇武乃自認準備好他應當、必定。　　　象曰：賁其須，與上興也。 外觀、狀態稱為：敏捷勇武乃自認準備好他應當、必定，結交、交往去、到事情的發生或出現而言。　 　　九三，賁如濡如，永貞吉。 陽炁三【山火賁】敏捷勇武乃自認準備好，自認準備好好像緩慢似，長久、久遠守正道的美善的、幸運的、有利的。　　　象曰：永貞之吉，終莫之陵也。 外觀、狀態稱為：長久、久遠守正道的此美善的、幸運的、有利的，到底、畢竟都是這超越而言。　　　六四，賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。 六陰炁四【水火既濟】執行修正不正確程序有助於參數判斷增加累積，自認準備好好像樣子似，清楚奔馳高飛似，不搶結為夫婦相互締結為婚。　　　象曰：六四，當位疑也。匪寇婚媾，終无尤也。 外觀、狀態稱為：即處、在不信而言。不搶結為夫婦相互締結為婚，到底、畢竟沒有過失、錯誤而言。　　　六五，賁于丘園，束帛戔戔，吝，終吉。 六陰炁五【地火明夷】了解與通曉因此知道鏟平與使平坦相對性的差異性區別，自認準備好於超越地方，綁絲織品微細，捨不得，到底、畢竟美善的、幸運的、有利的。　　　象曰：六五之吉，有喜也。 外觀、狀態稱為：六陰炁五【地火明夷】了解與通曉因此知道鏟平與使平坦相對性的差異性區別此美善的、幸運的、有利的，表事實、狀況的正面存在值得而言。　　　上九，白賁，无咎。 到陽炁【山火賁】敏捷勇武乃自認準備好，清楚自認準備好，沒有責罰、怪罪。　　　象曰：白賁无咎，上得志也。 外觀、狀態稱為：徒然自認準備好沒有責罰、怪罪，去、到滿意心意、意向、抱負而言。 在聽老師講解之後，我的理解如下： 【山火賁】就是控制腦袋想要擁有的指令，是必須立即去執行的指令，代表一定會馬上出手去擁有所需，不會停留與考慮，如果會考慮就不是【山火賁】了，一個人會去想要擁有這背後隱藏的內容就多了，有的是因為不足而想要補足，有的是因為其對自己價值，有的是想要與現有的比差異等，而擁有後會後悔,就是背後的這些組成資料不足,導致衝動去做後無法達到預期所造成的，因此一個人所累積的知識就已決定你所能調用的資料是否充足,資料不足自然就容易出差錯,那麼作出後悔的事就是常理當中,想要擁有後而滿足,那就要在開始去要之前補足你的知識,知識足夠自然就能心想事成。 【22.賁，亨，小利有攸往。】 【山火賁】乃自認為準備好的定義,這有正確的與不正確的兩種定義，一個是真準備好了可以勝任，一個是為了掩飾自己未準備好而假裝已準備好的定義，不管是真實還是假裝,都是為了通達順利而去學、去做、去要的，正是因為看到了能對自己有益,可以幫自己去達成某些目的,才會想要現在去擁有這個東西,才會貪圖快速而選擇馬上去做。 【彖曰：賁，亨，柔來而文剛，故亨。】 不管是原本就可以勝任的而去擁有，還是不能勝任而用掩飾的方式去擁有，都是為了暢通無阻的得到所看到的好處，一般的自認懂者往往都是在極力的掩飾自己，總是會東拉西扯些經典與常識性的東西來裝裱自己好像很有才華一樣，但是在真懂者面前卻不堪一擊，只需提出一些關鍵性的問題就露了餡，這時如果他能停止掩飾而馬上反問自己的錯誤與不足，從而了解如何補足與為什麼不足的關鍵之處，這就是通達順利的關鍵開始，如能掌握就可能從假懂轉變到真懂，那就不再需要掩飾了，就可以以實力來真實的獲取所需了。 【分剛上而文柔，故小利有攸往，天文也。】 一般人都是在看到符合自己的機會到來時就會馬上出手，害怕錯過了機會而無法得到所需，但是卻又沒準備好，沒有把握一定能把握好機會，就會開始掩飾自己的不足，想要先佔有了機會再來考慮如何獲取的問題，所以機會到來時臨時抱佛腳者大有人在，往往發現自身錯誤與不足之處時就會開始找資料與問人，想要趕快的解決自身問題好迅速的達成獲取所需的能力，有如升職的機會在面前時，哪怕沒有能力去駕馭這個職位也會假裝可以，然後會迅速的去補足自身不足，會查詢資料與請問專業者來了解關鍵之處，好在考驗當中能順利通關，這一切都是為了在時機來臨時能最終獲取所需的表現。 【文明以止，人文也。】 我們可以從社會現象中看到，大家都一樣，會用自己的不懂之處去做自己想做之事，為了能做得成功而掩飾自己的不足，因此說話就會前言不搭後語，或是東拉西扯，或是說些別人難以聽懂的話語來假裝高深，這就是自認聰明者為達目的而展現的手段，說白了就是騙子而已，只是為了達成自己無法合理獲取的所需而用的手段而已。 【觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。】 一個人想要事事順利就要能察言觀色，要看到大家機會達到時的反應，審視一個人當前應付機會的方式就能看出他是真懂還是假懂了，沒準備好者不管如何掩飾都一定會漏洞百出，一定說與做都沒有條理與次序，因為他根本就不知道正確的程序法則，這就是騙子的表現，但不管你是不是騙子都會擁有同樣的機會，只是各自面對機會的表現就會截然不同了，真懂者是會一步一趨的按照正確規範去執行，而騙子只會徒有其表，更不會去做什麼實質性的東西，要改變這些騙子就要從關鍵之處擊潰他們，拿他們所說的話來堵他們的嘴，有如說九宮飛星者，你只用指出他裡面無法相對合十的不合之處，那他所有理論架構就會崩潰，然後告訴他什麼是才是真，再去修正其所在空間格局中的【山火賁】之處，那他自然就會改變掩飾自身不足而行騙的方式，因為這一切的根源都在他的自身格局與頭腦呼應所呈現的行為。 【象曰：山下有火，賁，君子以明庶政，无敢折獄。】 作為學習者是不會憑自我感覺來認定自己是否準備充分的，一定會在行動之前詳細的分析所需達成的定義，再來省思自身是否符合定義，一定會學習很多所需的不同定義，有如吃飯、睡覺、休閒、娛樂、工作、事業、愛恨情仇等等都是人之所需，只有了解了這些不同所需的達成方式與好壞才知道如何去針對與運用，就像顧問師一定要了解所有行業的交互定義一樣，但是不需要知道他們專屬的執行與做法定義，有如一個賣麵包的我們只用教他如何交互員工與客戶而賣出麵包就好，不需要教他如何做出麵包，這是他本該具備的能力，作為學習者也是如此，只有在完全的掌握了交互所需的定義時才會去說與做，不會隨便的冒進而去亂說與亂做，那樣只會導致喪失機會無法獲取所需而已。 【初九，賁其趾，舍車而徒。】 【山火賁】內卦初陽炁動，呈現進入【山澤損】減少得到程序一切興旺與繁茂由強轉弱這個最早的或最初的依據來說狀況，代表會用減少得到程序的方式為依據去擁有，以掩飾自身能力的不足，就像想要學習五術，結果發現內容太多與深奧，就想要只學其中的一術就好，這就是在減少想要擁有的定義，或是明明有更好的方法可以執行，卻非要選擇不好的來用也是一樣，有如明明有汽車可以坐卻非要用走的，因此而失去了機會就是自找的了，所以想要得到好的結果就要改正慢的原因，要能減少會出差錯之地，不能動不動就自認為準好了，要一切都有依有據後再去完全的擁有，而不是靠降低標準或蒙混過關的方式去擁有，這樣才能真正達到預期的效果。 【象曰：舍車而徒，義弗乘也。】 一個人如果嫌麻煩而放棄了正確的方式，用犧牲完全得到方式，認為只用得到一點點就好，這樣其實什麼也得不到，你的付出一定超出你所得，一定會得不償失，因為你放棄了正確獲取的依據，沒有了憑藉那就不可能真正的擁有，所以有了方向與目標就要去學習正確的規範，不能嫌麻煩，如果嫌麻煩就不要去做，要做就要做到最好，這樣才不會白白付出而沒有回報。 【六二，賁其須。】 【山火賁】內卦中陰炁動，呈現進入【山雷頤】乃保護與哉培是繼續照顧與撫育栽培來調護修改錯誤依據來說狀況，代表自認為準備好了，是有真正的累積過知識，有在學習過程中修正了自身的錯誤，有補足了自身的不足之處，由此而進一步把知識轉換為常識去擁有所需的狀況，這樣的準備必然會呈現真實的能力，必然可以有條有理的去執行該有的規範，自然能夠依據關鍵程序去達成所需。 【象曰：賁其須，與上興也。】 因此，一個人如果自認為有準備好，認為自己已經懂了，那就要能真實的展現能力，要能展現出該有的效果，有如自認為懂風水，那就自己先催發自己的富貴與科甲，自己能發富發貴，能識字認字頭腦靈敏，能健康如意，那再來說如何幫他人佈局，如果連自己都無法健康與富貴，還說懂風水，那就只能是騙子了，所以一個人有沒有真正的準備好他應該具備的關鍵程序，就要去看他能否說得到做得到，如果說要學習，卻老是無法符合學習的條件，那就是只是喊喊而已，就是沒有真正準備好。 【九三，賁如濡如，永貞吉。】 【山火賁】內卦中陰炁動，呈現達到內在的【山火賁】乃自認準備好狀況，代表所有認為的準備完備狀況都需要慢慢累積的，所謂台上一分鐘中台下十年功，一切的成功都是需要點點滴滴的累積的，任何事情都不是一下就能準備完成的，這是需要你付出時間與精力去學習的，要能遵循達成目標的規範，在規範中養成，所接受的養成越細緻與詳細，那所能運用的方式才會越正確，只有在長久的準備下達到養成完成而運用的方式才是有利的。 【象曰：永貞之吉，終莫之陵也。】 如果你能保持一直都是用慢慢累積的方式來準備事情的話，那你所用這個方式一定能超越當前，一定可以呈現不斷進步的狀況而突破難關，一定能在不斷的養成當中獲得提升，一定能不斷的達成新的目標，由此呈現一天比一天更好的狀態。 【六四，賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。】 【山火賁】外卦初陰炁動，呈現進入【水火既濟】執行修正不正確程序有助於參數判斷增加累積狀況，代表已經符合了要修正不正確的程序狀況，只要看到有利的就會去補足與累積，由此補足後而準備充分就要有準備好的樣子，當然就要能展現出來，就要能去真實的執行而不是憑想像，但做之前總要能清楚自己要做什麼事，想要快也總要知道怎麼個快法，一切都要以符合規範與條件為基礎，不能因自身不符合條件而硬搶，這是不可能真正達成所需的，因為強求來的果子不甜，有如不愛你的人你如何強迫都不可能愛你，不是你的你如何搶都不可能真正屬於你一樣，所以想要真正擁有就要從源頭去了解正確的程序規範，能修正與補足自身不足，而能按照正確規範去執行，那您就能展翅高飛，自然就能擁有所需，不需靠搶。 【象曰：六  四，當位疑也。匪寇婚媾，終无尤也。】 哪怕你處在半信半疑當中，認為哪怕不修正自身的錯誤或不用補足不足之處也可能能成功的，有如認為可以得到他人的慷慨幫助或真的有天下掉餡餅一樣，雖然這是錯誤的認知，但是只要不去強求就沒有過失與錯誤，只是很難成功而已，但起碼不會因得不到所需而犯下無法彌補的過錯，有如賺不到錢財就去搶劫，無法獲取心儀之人的歡心就去強姦等等，這樣不光無法真實的擁有，還會把自己送進監獄而接受更嚴重的懲罰。 【六五，賁于丘園，束帛戔戔，吝，終吉。】 【山火賁】外卦中陰炁動，呈現進入【地火明夷】了解與通曉因此知道鏟平與使平坦相對性的差異性區別狀況，代表你會去看清改與不改的差異性，由此會知道改變的話能得到多少好處，如此再準備好改變那一定能超越不改之前的狀態，有如要學習自然就要改變原來的生活方式，不能再睡懶覺、玩遊戲、看電視、旅遊、聚會、逛街等等了，要學會君子之道，所說、所做、所想都要符合規範，如此自然能大大的超越之前的狀態，雖然因為選擇了學習就會被學習綁定，就會失去很多的時間與個人利益，這些都是我們難以割捨的東西，但是衡量得失之下，畢竟這些都只是誘惑我們的假象而已，對我們沒有多少的實際好處，因此選擇學習一定才是真正有利的。 【象曰：六五之吉，有喜也。】 代表你看到了做與不做的差異，由此有了依據後的選擇就會甘願去做，就會認為在執行過程中所經歷的一切都是值得的，因為已經看到了經歷後的好處，早已比對了付出是否值得，如果認為值得後而去做，自然就願意堅持下去，只要執行過程與判斷沒有出入那麼就不容易改變心態，就容易達成目標了。 【上九，白賁，无咎。】 【山火賁】外卦中陰炁動，呈現達到外在【山火賁】乃自認準備好狀況，代表你已經在展現你自認為準備好的狀態，一定能清楚自身該遵循的規範而去執行，比如作為一個準備好的學生，那麼就一定能每次都遵守好學習的時間規範，該上課時一定能準時上課，中途一定能認真聽講，也一定能堅持到下課為止，該寫的作業一定不會缺，該複習與預習的也一定不會少，不懂的一定會問到懂為止，這才是真正準備好的狀態，如此清楚了準備好的規範而去做自然沒有責罰與怪罪，因為能時時遵守規範就是清楚了規範所能帶來的好處，自然甘願付出代價以換取最後的結果。 【象曰：白賁无咎，上得志也。】 當你清楚了如何才是真正的準備好的定義，當然就沒有什麼責罰與怪罪了，因為你可以看到了前因後果，知道為什麼要與不要的差異，也知道了如何去執行要的程序，這樣從要到得到就可以通達順利了，自然就能達成抱負而滿意了。<div> </div>

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