【廣嗣要語】 - 第5頁 - 【醫術類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

唐勇發表於 2014-9-10 12:32:57

【清氣化痰丸】  

南星　半夏（各五兩）　生薑　皂角　白礬亦各五兩。用河水煮一晝夜。揀去薑礬皂莢。只用南星半夏。切片陰乾後。加枳實（炒江西的）　橘紅（五兩）　黃連（炒）　黃芩（炒各五兩）　茯苓（白二兩）　甘草（生二兩）

栝蔞仁（去殼研去油如泥去油夾草紙打）　杏仁（湯泡去皮尖去油研如泥亦前法各二兩）

上為細末。用蒸餅打薄。薄糊丸。 如綠豆大。每服一錢五分。食遠與臨睡時。白滾湯下。清茶亦可。

唐勇發表於 2014-9-10 12:33:07

【十全大補湯】  

能治諸虛。

人參　黃　白朮（炒）　茯苓（各一錢）　生地　當歸　黃連（炒各七分）　甘草（五分）

肉桂（三分）　川芎（五分）

上　咀。水二鐘。煎八分。食前服。

唐勇發表於 2014-9-10 12:33:17

【白濁方】  

左共四方。紫泉兄傳於盛丸有驗者也。 

破故紙（五錢）　罌粟米（二錢五分）

倘不愈。倒數目服之。 

上二味。炒為細末。空心白滾湯下。好酒亦可。

唐勇發表於 2014-9-10 12:33:26

【治心痛方】  

（驗過）

用花鹼三錢。將熱煮酒半鐘攪勻。乘熱服即散。

唐勇發表於 2014-9-10 12:33:36

【治諸般頭痛方】 
 
亦春丸方。分兩不可瘥。 
 
防風　羌活　本　細辛　軟柴胡（各八分）　黃芩（酒沙）　白芷　天麻（各一錢）　川芎（一錢五分）　白芍藥（酒浸炒一錢）　半夏（薑汁製七分）　薑（三片）上水二鐘。煎八分。食遠服。不拘遠近。服之即愈。

唐勇發表於 2014-9-10 12:33:45

【治癬方】  

川槿皮（君）　白芨（臣）　剪草（佐）　巴豆（使）

為末擦之。

唐勇發表於 2014-9-10 12:33:56

【又治癬方】 
 
先用穿山甲扒去蓋。
 
然後取水搽上。 
 
甘草　川槿皮（各一兩）上二味。
 
用梅水浸於瓶中。
 
五六日箸頭扎布擦之。

唐勇發表於 2014-9-10 12:34:06

【藥蠅方】  

斗　傳。

梨蘆　剪草用白酒同　浸一宿。去酒留　。蠅食即死。

唐勇發表於 2014-9-10 12:34:15

【治豬瘟方】  

川烏　草烏　白芷　蒼朮　豬牙皂角上藥等分為細末。用蘆吹入鼻中。嚏之即愈。

附論一篇

唐勇發表於 2014-9-10 12:34:34

【論童壯】  

未弱冠為童。過三十為壯。夫壽夭貧富天也。 去就邪正人也。 共叔段以母偏愛。 而失身於不法。

孟母三遷。 而孟子終為亞聖。今夫少者甜處著嘴。穩處著腳。不趨過庭之訓。復厭舞雩之風。讒師佞友。左右瞰亡。蕭牆夾壁。沽酒市脯。困極告醫。惟務速效。怨天尤人。莫知反躬。孟子曰。 學問之道無他。收其放心而已。心神守舍。則飢渴寒溫之外。自不多事也。 孔子曰。 人之少也。 血氣未定。戒之在色。古法以男三十而婚。女二十而嫁。 又當觀其血色強弱。 而抑揚之。 察其稟性淳漓。

而權變之。 則無曠夫怨女之瘵也。 孔子曰。 及其壯也。 血氣方剛。戒之在斗。夫斗者非特斗狠。相持為斗。胸中才有勝心。即自傷和。學未明而傲。養未成而驕。志不行則鬱而病矣。 自暴自棄。言不及義而狂矣。 孟子曰。 由仁義行。非行仁義也。 如欲行仁義以求安樂者。 吾見其為不安樂也。 此少壯攝養之道。棄此大道。 而別求傍蹊曲徑。 以資分外者。 必致廢事蕩家。 而怪誕無恥也。 大抵血氣盛壯之時。難以制抑。 凡事當先知心。是吾之靈明。主人一切好欲。欺侮凌奪肆恣。皆是血氣所使。倘犯刑名災害。明是主人自取苦辱也。 常作此想者。 自然漸成。古今修性養命之術。恐名利之士難行。並不抄入。 凡除夏日之外。五日一沐。十日一浴。若頻浴則外覺調暢。 而內實散氣泄真也。 

年二十者。 必不得已。則五日一施泄。三十者十日一施泄。四十者一月一施泄。其人弱者。 更宜慎之。 

毋恣生藥。 以貽父母之憂。 而自取枉夭之禍。能保始終者。 卻疾延年。老當益壯。名曰陸地行仙。

雖有貧富之異。 而榮衛沖融。四時若春。比之抱病而富且貴。則已霄壤之間矣。 況能進進不已。則非常人所可知也。 但於名利場中。得失任命。知止知足。則漸入道鄉也。 道者非特寂寂枯槁之謂也。 

如所謂素富貴。則行此道於富貴。素貧賤。則行此道於貧賤爾。關尹子曰。 圓爾道。方爾德。平爾行。

銳爾事。孔子曰。 志於道。據於德。依於仁。游於藝。故內外三聖之言。未嘗不契。蓋藝為應世之術。

故曰銳利乃事。仁為泛愛之常。故曰平爾行。德方則不移。 而有所得於心。有所據於事。道圓則通而不執。故無所不容。 而德行廣大。志無不在也。 何嘗盡廢諸事。然後謂之攝養哉。 

特消息否泰而行之藏之。 量其才能而負之荷之。 以不流於物。故謂之攝。 以安其分。故謂之養。

抱朴子云。 若才不逮而強思。力不勝而強舉。深憂重恚。悲哀憔悴。喜樂過度。汲汲所欲。戚戚所患。

談笑不節。興寢失時。挽弓引弩。沉醉嘔吐。飽食即臥。跳走喘乏。　呼哭泣。皆為過傷。 此古人所戒之文。況夫風前月下。竹徑花邊。俯仰傷懷。杯余疏散。進退失度。 或沖煙冒瘴以求榮。呼吸雜邪。

停留寵辱。飲食共味。荏苒暴患。各有治條。當斯之時。即回光返照。少駐元神。 以行藥力。毋復縱聰明以凌爍粗工。 而自取多事也。 嗚呼。 三皇大聖。日總萬機。 而又能拳拳於天下民瘼。下禮折節於方外士。 而講道論醫以廣其傳。今之學人一身未知所以自治。 而以人治之。 則孰為多乎。 而況又欲為治人者。 難矣哉。 余嘗作返朴論。其辭有云。 倏與忽欲報混沌之德。 而相與謀曰。 人皆有七竅。

以為食息。 而混沌獨無。嘗試鑿一竅。七日而混沌死。有客對余曰。 吾有術以起混沌之死。但一年修一竅。七年而混沌復生。余曰。 固哉之學也。 何以為夸尚乎。 吾能以一息回混沌之生。 而息息與之俱生。故視斯明。聽斯聰。言斯辯。 而余未嘗以有視聽與言。 而人亦未嘗以余為聰明與辯。固不補其鑿而混沌自全。夫是之謂聰明與辯。高明之士。能於此處具眼。則養生必有主也。 不攝之方。並類其次。

唐勇發表於 2014-9-10 12:34:47

【論衰老】  

少年既往。歲不我與。孔子曰。 及其老也。 血氣既衰。戒之在得。蓋因馬念車。因車念蓋。未得則慮。得之亦慮。失之趑趄。囁嚅而未決。寤寐驚悸而不安。夫二五之精。妙合而凝。兩腎中間。

白膜之內。一點氣動。大如箸頭。鼓舞變化。開闔周身。熏蒸三焦。消化水穀。外御六淫。內當萬慮。

晝夜無停。八面受攻。由是神隨物化。氣逐神消。榮衛告衰。七竅反常。啼號無淚。笑如雨流。鼻不嚏而涕出。耳無聲而蟬鳴。吃食口乾。寐則涎溢。溲不利而自遺。便不通而或泄。由是真陰妄行。

脈絡疏澀。晝則對人瞌睡。夜則獨臥惺惺。故使之導引擦摩。 以通徹滯固。嗽津咽液。 以灌溉焦枯。若扣齒集神而不能斂念。一曝十寒。 而徒延歲月。雖云老者非肉不飽。肥則生風。非帛不暖。暖則多淫。

唐勇發表於 2014-9-10 12:35:06

【僥幸補藥者】  

如油盡添油。燈焰高而速滅。老子云。 以其濃生。所以傷生也。 況有明修禮貌。暗伏奸雄。曲　腐其腸胃。脂粉惑其清真。孤陽獨盛。水穀易消。自恃飲啖過人。恣造欺天之罪。宿緣既盡。惡報臨頭。其或厭飫沉酣。身居勤儉。志益貪婪。方聚龜毛之壇。忽作女子之夢。宋齊丘化書云。 慳吝者化為狗。暴勇者化為虎。雖然身未遷謝。業已成行矣。 先賢詩云。 克己工夫未肯加。吝驕封閉縮如蝸。試於靜夜深思省。剖破藩籬即大家。先賢戒曰。 積金以遺子孫。子孫未必能守。積書以遺子孫。子孫未必能讀。不如多積陰　於冥冥之中。 以為子孫長久之計。龐居士詩云。 北宅南莊不足夸。好兒好女眼前花。忽朝身沒一丘土。 又屬張三李四家。張紫陽詩云。 人生雖有百年期。

壽夭窮通莫預知。昨日街頭方走馬。今朝棺內已眠尸。妻財遺下非君有。罪業將行難自欺。大藥不求難得遇。

遇之不煉更迷痴。蓋年老養生之道。不貴求奇。先當以前賢破幻之詩。洗滌胸中。憂結。 而名利不苟求。喜怒不妄發。聲色不因循。滋味不耽嗜。神慮不邪思。無益之書莫讀。不急之務莫勞。三綱五常。見成規模。貧富安危。且據見定。邵康節云。 美酒飲教微醉後。好花須看半開時。 又云。 爽口物多終作疾。快心事過必為殃。與其病後求良藥。孰若病前能自防。 又詩云。 慮少夢自少。言稀過亦稀。

帘垂知日永。柳靜覺風微。但看花開謝。不言人是非。何須尋洞府。度世也應遲。龐居士云。 但愿空諸所有。

慎勿實諸所無。余有詩云。 世人用盡機關。只為貪生怕死。我有安樂法門。直須顛倒於此。晉有祁孔賓。

夜間讀書。忽聞窗外云。 祁孔賓隱去來修飾。人間事甚苦不堪偕。所得未毫銖。所喪如山崖。晁文元公法藏碎金云。 眾所好者。 虛名客氣。宄其羨財。予所好者。 天機道眼。法要度門。 又云。 觀身無物。

從幻化緣生。觀心無物。從顛倒想生。 又云。 身有安全敗壞者。 事之報也。 即世而可見。性有超升淪墜者。 行之報也。 異世而不知。譬如形聲之有影響。必然之理也。 又云。 人有疾苦。 或多偶爾非因所作。

無如之何。歷觀幻化之軀。 而有甚於此者。 能推此理。足以自寬。 又云。 仕宦之間。暗觸禍機。　席之上。

密涉畏途。輪回之中。枉入諸趣。古人云。 心死形方活。心強身即亡。金剛經云。 云何降伏其心。川老子須云。 你喜我不喜。君悲我不悲。雁飛思塞北。鶯憶舊巢歸。秋月春花無限意。個中只許自家知。

虛靜天師云。 靈岩皎潔似冰壺。只許元神裡面居。若向此中留一物。平生便是不清虛。老子云。 虛其心。實其腹。是皆融智慧黠聰明。 而宅天和以卻百邪者也。 豈比夫三千六百傍門小法。加之於萬境煎熬之心。 而頭上安頭。 又以金石草。木剛烈之劑。餌之於喪津枯涸之體。 而求補益哉。 

歷觀前人以不仁成家。 以仁而保家者有之矣。 如以不仁而得。復以不仁而守者。 禍不旋踵也。 晉書傳云。 石季龍僭稱帝號。發近郡男女十六萬。車十萬乘。運土築華林園。揚州送黃鵠雛五。頸長一丈。

聲聞十余裡。泛舟於玄武池。命子石宣祈於山川。因而游獵。乘大輅。羽葆華蓋。建天子旌旗十有六。

軍戎卒十八萬。出自金明門。季龍從其後宮。升凌霄觀望之。 我家父子如是。自非天崩地陷。當復何愁。但抱子弄孫日為樂耳。宣所過三州十五郡資儲。靡有孑遺。季龍復命子石韜亦如之。 出自並州。

游於秦晉。宣所惡韜寵。是行也。 嫉之彌甚。於是相圖之計起矣。 俄而宣使刺客殺韜於佛舍。 又欲謀不軌。

事發。季龍殺之。 季龍既死。其後殲焉。 嗚呼。 季龍之富貴而不足恃。 而今之碌碌者。 十百之帑。 又奚足以作威福而造業因哉。 今雖枯槁幽棲。 而衣冠出處。未嘗用　餡故事。 以孔子之性與天道。不可得而聞也。 故　佛以言性耳。佛云。 一切山河天地。皆從如來性中流出。然則佛之一字。乃一切有情之覺靈也。 實為大羅空劫。先天之祖氣。即元始天尊是也。 人人皆抱此靈而不自覺。故佛經云。 一切眾生。本來成佛。 以不覺故名曰眾生。 以覺故名曰佛。今之地獄變相。乃唐太宗以入冥境界。命宰相閻立本圖畫。 以示世人。余少年滑稽之時。未嘗不在談笑之下。一日在外因病困極。恍惚所見。與吾家骨肉所夢同日。境界因緣。無有少異。遂絕口不敢戲謔。後讀史傳語錄文字。始知近代以來。王公卿士。於佛書中獲大安樂者。 不可枚舉。故韓昌黎排之至甚。 而終得法於大顛。歐陽文忠公惡之如仇敵。 而亦號為六一居士。豈非自有所得。翻然而改者歟。悲夫。世人不明佛心。 而溺於佛事。故梁武帝之禍。

侯景至而不知。秦始皇欲仙。徐福去而不返。況夫瑣瑣勝事。 而能勝其業障乎。 夫業障之心。 以酒為漿。

以妄為常。念念遷謝。晝夜呼吸。共一萬三千五百息。一息脈行三十。元氣周身。脈行八百一十丈。寒來暑往。知誘物迷。神明流之遠矣。 養生之士。 以此為主。則是認賊為子。豈不謬哉。 故岐伯曰。 

出入廢則神機化滅。升降息則氣立孤危。易曰。 精氣為物。游魂為變是也。 昔有二人。就余以辯生死事大者。 一曰。 人之有生也。 賦性於天。養命於地。

百年之身。仁義而已。及其終也。 清魂歸天。濁魄歸地。夫復何疑。二曰。 人之生也。 以身為我。

以得為強。 以妄為常。蟲穢之倉。愁慮之囊。 或為之讓。 或為之攘。均為孳孳。一名殘忍。一名忠良。

拘之則心目外寇。縱之則血氣內戕。欲持其要。莫知所長。業識茫茫。一息不來。烏知其何往。余各以一詩遣之。 其一曰。 原始要終理不訛。四非莊敬怕蹉跎。平生不踐中庸地。一曲陽關沒奈何。

其二曰。 超凡一句絕商量。說破教君笑斷腸。一切順違生死事。莫令厭戀作心王。有人能如此。便見養生王也。 大抵桑榆之景。勞逸不同。蓋勞心者甚於勞力者耳。蓋為心王者。 勞亦如是。逸亦如是。

如魚飲水。冷暖自知也。 其余扶衰潤槁之方。各類於後。

上夫扶衰潤槁之方。與前所云不攝之方。備見養生主論。茲不具錄。

唐勇發表於 2014-9-10 12:35:28

全篇完！

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