【熱入血室】
<P align=center><B><FONT size=5>【<FONT color=red>熱入血室</FONT>】</FONT></P><P><BR></P>熱入血室
<P><BR></P>【綱】仲景曰。陽明病。下血。譫語者。此為熱入血室。但頭汗出者。刺期門。隨其實而瀉之。
<P><BR></P>然汗出則愈。
<P><BR></P>【目】成無己曰。此熱入血室。蓋言男子。不止謂婦人也。
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<P></B>引用：<A href="http://jicheng.tw/jcw/book/%E5%8 ... 6%B1%E7%9B%AE/index" target=_blank>http://jicheng.tw/jcw/book/%E5%8 ... 6%B1%E7%9B%AE/index</A> </P>
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<P><A href="http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=450467&pid=709799&fromuid=77">http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=450467&pid=709799&fromuid=77</A></P> <P align=center><B><FONT size=5>【<FONT color=red>熱入血室</FONT>】</FONT></P>
<P><BR></P>室者。可停止之處。血室者。榮血停止之所。經脈留會之處。即衝脈也。
<P><BR></P>起於腎下。出於氣衝。
<P><BR></P>並足陽明經。挾臍上行。至胸中而散。為十二經脈之海。王冰曰。沖為血海。言諸經之血。朝會於此。男子則營運生精。女子則上為乳汁。下為月水。內經曰。任脈通。衝脈盛。月事以時下者是也。
<P><BR></P>王冰又曰。陰靜海滿而去血。謂衝脈盛為血海滿也。
<P><BR></P>即是觀之。沖為血室可知矣。
<P><BR></P>傷寒之邪。
<P><BR></P>婦人則隨經而入。男子由陽明而傳。以沖之脈。與少陰之絡起於腎。女子邪感。太陽隨經。便得入沖之經。並足陽明。男子陽明內熱。方得而入也。
<P><BR></P>沖之得熱。血必妄行。在男子則下血譫語。在女子則月事適來適斷。皆以經氣所虛。宮室不辟。邪得乘虛而入。針經曰。邪氣不得其虛。不能獨傷人者是矣。
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<P><A href="http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=450467&pid=709800&fromuid=77">http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=450467&pid=709800&fromuid=77</A></P> <P align=center><B><FONT size=5>【<FONT color=red>熱入血室</FONT>】</FONT></P>
<P><BR></P>柯琴曰。血室者。肝也。
<P><BR></P>肝為藏血之臟。故稱血室。女以血用事。故下血之病最多。若男子非損傷。則無下血之病。惟陽明主血所生病。其經多血多氣。行身之前。鄰於衝任。陽明熱甚。侵及血室。血室不藏。溢出前陰。故男女俱有是症。必刺肝之募。（即期門穴）引血上歸經絡。推陳致新。使熱有所泄。則肝得所藏。血不妄行矣。
<P><BR></P>按蓄血便膿血。總是熱入血室。入於腸胃。從肛門而下者。為便膿血。蓋女子經血。出自子戶。與溺道不同門。男子精血溺三物。內異道而外同門。
<P><BR></P>精道由腎。血道由肝。溺道由膀胱。其源各別。而皆出自前陰也。
<P><BR></P>鰲按。肝藏血。腎生血。心主血。脾統血。而其源則匯於沖。沖起腎下。與腎貼近。血之由沖而出者。即如由腎而生。故曰腎生血。言腎所生。以沖即在腎下也。
<P><BR></P>由是上行至脾。脾之為地寬廣。
<P><BR></P>故得而統之。再上行至肝。為營氣凝聚之處。一身之血皆歸焉。故曰藏也。
<P><BR></P>心為君主。血脈皆朝宗而聽命。故曰主也。
<P><BR></P>然則血室之說。成氏主沖。柯氏主肝。二說雖異。其實則同。主沖者就其源頭處言。主肝者就其藏聚處言。血必由源而出。不有源。則無根。血必聚處而藏。不有聚。則散漫無所收。於此二處而為血之室。其旨同也。
<P><BR></P>假如脾而曰統。統者。屬也。
<P><BR></P>不過為其所屬。非根源處。
<P><BR></P>非藏聚處。故不得曰室。即心為營血之主。亦非根源處。非聚藏處。故亦不得曰室也。
<P><BR></P>茲故並錄二人之說。復為發明之。閱者亦可知其言之皆是而無背。而讀古人書。貴有融會貫通處者。此類是也。
<P><BR></P>若執一家言。以為此是彼非。則毋論不能尋究古人之書。即人一身之臟腑經絡。先不得明。又何以治人之病矣。
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