【學習周易卷之三繫辭下傳第七章心得】

方格發表於 2013-9-5 23:47:54

本帖最後由方格於 2013-9-6 01:08 編輯 【學習周易卷之三繫辭下傳第七章心得】
 預習時我的理解：
 易之興也。
 易此創立、建造、舉辦。
 其於中古乎，作易者，其有憂患乎。
 他的由符合距今久遠的年代，製、做易者，他事實、狀況的正面存在擔心、焦慮、煩惱憂心、憂慮。
 是故履，德之基也。
 正確原因實行，遵循的規範的根據而已。
 謙，德之柄也。
 不自滿，遵循的規範可執握而已。
 復，德之本也。
 還原如初，遵循的規範事物的根源或本原而已。
 恆，德之固也。
 長久不變的，遵循的規範原本而已。
 損，德之脩也。
 減少，遵循的規範修練、研習、整治而已。
 益，德之裕也。
 增加、助長，遵循的規範豐富、充足而已。
 困，德之辨也。
 受環境、條件或其他因素所限制，不能解決，遵循的規範的判別而已。
 井，德之地也。
 整齊有秩序，遵循的規範的場所而已。
 巽，德之制也。
 讓，遵循的規範規矩、法度而已。
 履和而至，謙尊而光，復小而辨於物，恆雜而不厭，損先難而後易，益長裕而不設，困窮而通，井居其所而遷，巽稱而隱。
 實行溫順的、安詳的至到達,不自滿顯貴、身分地位高至榮耀,還原如初程度不深至判別由一切有形體的東西,長久不變的集聚不同類的至未嫌棄、不喜歡,減少時間或次序在前的災害至位置上改變，增加、助長好處、優點豐富、充足至未假想，受環境、條件或其他因素所限制，不能解決困頓、不得志至交流、往來、交往,整齊有秩序處於他地方、位置至改變，讓自居、自任至不明顯、潛藏不露。
 履以和行，謙以制禮，復以自知，恆以一德，損以遠害，益以興利，困以寡怨，井以辨義，巽以行權。
 實行用溫順的、安詳的從事，不自滿用規矩、法度行為規範，還原如初用起源的地方洞悉、了解，長久不變的用相同、一致遵循的規範，減少用距離不近的災禍、災患，增加、助長用旺盛、昌盛好處、益處，受環境、條件或其他因素所限制，不能解決用少心懷不滿，整齊有秩序用判別正當的道理，讓用從事應享有的利益。
 2013年9月3日老師的直譯：
 易之興也。
 易的流行、盛行開始。
 其於中古乎，作易者，其有憂患乎。
 他從合距今久遠的年代嗎，做易的人，他事實狀況的存在擔心、焦慮、煩惱憂心、憂慮嗎。
 是故履，德之基也。
 此所以實行，規範此事物的根底。
 謙，德之柄也。
 不自滿，規範此可執握的把手。
 復，德之本也。
 還原如初。規範此根源或本原。
 恆，德之固也。
 長久不變的，規範此原本。
 損，德之脩也。
 減少，規範此修練、研習、整治。
 益，德之裕也。
 更加，規範此豐富、充足。
 困，德之辨也。
 受環境、條件或其他因素所限制，不能解決，規範此判別。
 井，德之地也。
 整齊有秩序，規範此本性、心思、意志的領域。
 巽，德之制也。
 讓，規範此限定、管束。
  　　 履和而至，謙尊而光，復小而辨於物，恆雜而不厭，損先難而後易，益長裕而不設，困窮而通，井居其所而遷，巽稱而隱。
 實行相應至到達，不自滿敬重至榮耀，還原如初基礎至判別到內容，長久不變的集聚不同類的至未滿足，減少時間或次序在前的不容易至位置上改變，更加時間久遠豐富、充足至非假想，受環境、條件或其他因素所限制，不能解決困頓、不得志至交流、往來、交往，整齊有秩序處於他的地方、位置至改變，讓自居、自任至不明顯、潛藏不露。         
 履以和行，謙以制禮，復以自知，恆以一德，損以遠害，益以興利，困以寡怨，井以辨義，巽以行權。
 實行而相應從事，不自滿而限定、管束行為規範，還原如初而本身洞悉、了解，長久不變而相同遵循的規範，減少而避開災禍、災患，更加旺盛、昌盛吉祥、順利，受環境、條件或其他因素所限制，不能解決而少心懷不滿，整齊有秩序而判別正當的道理，讓而可以應享有的利益。
 我的理解與心得：
 周易卷之一與周易卷之二是基本384爻情境的解釋，周易卷之三與周易卷之四是這位作者自己引用老師的話來進一步描述384爻情境具體的解釋，為什麼他要註解呢，因為他擔心憂慮周易卷之一與周易卷之二後人看不懂，擔心後人遇到挫折迷茫無法解決。
 不管我們心裡所想多想要，不管我們定了什麼目標，一切要去實現一定要去執行，只有去做才能知道我們所想的能否成功，成功一定是遵循了程序法則，如果不成功一定是哪一步違背了程序法則。 
 文章接圍繞履也就是實行用了八個德來闡述應該要怎麼做，注意什麼問題。
 一，謙，也就是不自滿，我們心有所想有所動，也就是動念，心包含了知識，認知，度量，想法，只有時刻認識到自己的不足一直想要補足的心態，不能有一顆心懷滿足之心，認為自己已經足夠了，要知道一山還有一山高，學海無涯，有了不自滿的心，我們才有樂此不疲的學習心態。
 二，復，也就是還原如初，就像我們學習的這套學術一定要遵循一本散萬辭，萬辭歸一本，您懂得正神盤，那麼您也要懂得從正神盤推回到挨星，一切的步驟都要經過考察，考證，一切都要有所依據，這才能稱之為正確。
 三，恆，也就是長久不變，就像我們學習這套學術，一定要懂得一運推到九運，只有這樣才能不管在什麼天年都能使用，如果只知道一運的，那麼在更替天年的時候便是不能使用準確的數據。
 四，損，也就是減少，我們此生一直都在學習中，我們多認知一點，便是在遠離無知。
 五，益，也就是增加，社會不斷的發展，一直在產生新的東西出來，我們也要跟得上時代的腳步才不會落伍，就像您懂得使用羅盤去測量平房，也應該運用學理依據能正確測量高樓大廈一樣的道理。
 六，困，也就是受環境、條件或其他因素所限制，不能解決，當您遇到困境，應該發揮自己所學來判定事物的關鍵所在，再去解決。
 七，井，也就是整齊有秩序，當您有了正確的判別能力，那麼一定從計劃，有規劃的去執行，就像我們所學的測量，首先要羅盤正常開機，然後站在距離氣口三十公分處等等程序步驟，只有按著程序來執行，才能測量出正確的數據。
 八，巽，也就是讓，程序法則為一切限定、管束行為舉止，就像我們生活中法律條文約束我們一樣，這樣才會有安定的治安，我們使用的羅盤也一樣，要求8尺到8.3尺，要求電木材質，要求天池針為聚炁針，只有符合了這些條件才會符合正規羅盤的定義。
 我們做事情一定要以達到目地為目標，用我們不自滿的心能得到敬重到能得榮耀，用我們懂得學術的源、理、義、法、竅來正確判別真假，用這套長久不變的程序法則來聚集不斷產生的新事物，當我們遇到困境的時候，就要用陽交流陰、乾往來坤、雄交往雌程序方式，運用外炁與內炁相合來達到我們所需要格局，讓自己處於自由自在，無拘無束安定的生活。
 實行要選擇相應的時空，計劃好才去做，時刻記得自己的目標所在，管制好自己的行為，對學術的了解越洞悉了解才能運用的更靈活，不管在哪個天年，只要遵循正確的程序法則一定會正確，運用正確的學術來解決自己所處困境，只有達到昌盛與吉祥呈現順利依據格局，才能避免自己做錯事情，從而減少自己不滿足的心，有規劃性，有秩序邏輯能力來判別正當的道理，這樣才能獲得相應有利益的結果。

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