【周易卷之三繫辭下傳第七章學習心得】

我本善良 發表於 2013-9-5 22:37:33

【周易卷之三繫辭下傳第七章學習心得】
 2013年9月3日星期二晚上7點由術龍老師解惑。
 原文：  
易之興也。
 其於中古乎，作易者，其有憂患乎。
 是故履，德之基也。
 謙，德之柄也。
 復，德之本也。
 恆，德之固也。
 損，德之脩也。
 益，德之裕也。
 困，德之辨也。
 井，德之地也。
 巽，德之制也。
  　　 履和而至，謙尊而光，復小而辨於物，恆雜而不厭，損先難而後易，益長裕而不設，困窮而通，井居其所而遷，巽稱而隱。
 履以和行，謙以制禮，復以自知，恆以一德，損以遠害，益以興利，困以寡怨，井以辨義，巽以行權。
 
 自己對文章的直譯：
 
易之興也。
 改變此流行、盛行。
 其於中古乎，作易者，其有憂患乎。
 那個距今久遠的年代也，製、做易者，他事實存在擔心、焦慮、煩惱憂心、憂慮也。
 是故履，德之基也。
 正確原因實行，遵循的規範此根本的而已。
 謙，德之柄也。
 不自滿，遵循的規範此可執握的而已。
 復，德之本也。
 還原如初，遵循的規範此事物的根源或本原而已。
 恆，德之固也。
 長久不變的，遵循的規範此原本而已。
 損，德之脩也。
 減少，遵循的規範此修練、研習、整治而已。
 益，德之裕也。
 好的、有利的，遵循的規範此豐富、充足而已。
 困，德之辨也。
 受環境、條件或其他因素所限制，不能解決，遵循的規範此判別而已。
 井，德之地也。
 整齊有秩序，遵循的規範此本性、心思、意志的領域而已。
 巽，德之制也。
 讓，遵循的規範此限定、管束而已。
  　　 履和而至，謙尊而光，復小而辨於物，恆雜而不厭，損先難而後易，益長裕而不設，困窮而通，井居其所而遷，巽稱而隱。
 實行調諧至到達、來到，不自滿顯貴、身分地位高至榮耀，還原如初基礎的至判別在存在於天地間一切有形體的東西，長久不變的集聚不同類的至未嫌棄、不喜歡，減少時間或次序在前的不容易至位置上不困難的，增加、助長專精的技能豐富、充足至未假想，受環境、條件或其他因素所限制，不能解決困頓、不得志至交流、往來、交往，整齊有秩序處於他的地方、位置至改變，讓自居、自任至不明顯、潛藏不露。
 履以和行，謙以制禮，復以自知，恆以一德，損以遠害，益以興利，困以寡怨，井以辨義，巽以行權。
 實行用調諧做、從事，不自滿用限定、管束行為規範，還原如初用起源的地方洞悉、了解，長久不變的用單獨的、不是多數的遵循的規範，減少用遠離、避開無益且有損的，增加、助長用事情的發生或出現好處、益處，受環境、條件或其他因素所限制，不能解決用少心懷不滿，整齊有秩序用判別正當的道理，讓用做、從事掌握的力量或勢力。 老師對文章的直譯：
 易之興也。
 易的流行、盛行開始。
 其於中古乎，作易者，其有憂患乎。
 他從合距今久遠的年代嗎，做易的人，他事實狀況的存在擔心、焦慮、煩惱憂心、憂慮嗎。
 是故履，德之基也。
 此所以實行，規範此事物的根底。
 謙，德之柄也。
 不自滿，規範此可執握的把手。
 復，德之本也。
 還原如初。規範此根源或本原。
 恆，德之固也。
 長久不變的，規範此原本。
 損，德之脩也。
 減少，規範此修練、研習、整治。
 益，德之裕也。
 更加，規範此豐富、充足。
 困，德之辨也。
 受環境、條件或其他因素所限制，不能解決，規範此判別。
 井，德之地也。
 整齊有秩序，規範此本性、心思、意志的領域。
 巽，德之制也。
 讓，規範此限定、管束。
  　　 履和而至，謙尊而光，復小而辨於物，恆雜而不厭，損先難而後易，益長裕而不設，困窮而通，井居其所而遷，巽稱而隱。
 實行相應至到達，不自滿敬重至榮耀，還原如初基礎至判別到內容，長久不變的集聚不同類的至未滿足，減少時間或次序在前的不容易至位置上改變，更加時間久遠豐富、充足至非假想，受環境、條件或其他因素所限制，不能解決困頓、不得志至交流、往來、交往，整齊有秩序處於他的地方、位置至改變，讓自居、自任至不明顯、潛藏不露。         
 履以和行，謙以制禮，復以自知，恆以一德，損以遠害，益以興利，困以寡怨，井以辨義，巽以行權。
 實行而相應從事，不自滿而限定、管束行為規範，還原如初而本身洞悉、了解，長久不變而相同遵循的規範，減少而避開災禍、災患，更加旺盛、昌盛吉祥、順利，受環境、條件或其他因素所限制，不能解決而少心懷不滿，整齊有秩序而判別正當的道理，讓而可以應享有的利益。
 學習後的理解：
 “易之興也。”
 易是易學的簡稱，其中包括易理、易數、易術、易法，易術又包含山、醫、名、卜、相五術，這位套學術又是從什麼時間開始興起的呢？
 
“其於中古乎，作易者，其有憂患乎。”
 一般人都會認為伏羲創立八卦，周文王創作了周易，文章作者在這裡對於這個答案予以了質疑，大家可以想一下，在那個時代會有文字的出現嗎？
 顯然這種說法是不正確的，從文辭的架構以及所敘述的道理，這套學術絕對不是我們這個世紀文明所產生的，應該是上個世紀文明所遺留下來的，這些應該從前面文章的敘述可以看出來。
 源始的易遺留下來的只有六十四卦與三百八十四爻的基礎情境，文章的作者之所以存在擔心與憂患，就是怕後人不理解或會錯義陷入迷失才有此註解，結果還是被很多人歪解亂用，有的甚至創立門派之分，以自己的歪理繆論大肆行騙，真是有辱這套學術。
 “是故履，德之基也。” 
首先這裡要說的是六十四卦與三百八十四爻基礎情境是兩種概念，因為先有了六十四卦以後才有三百八十四爻基礎情境，作者在這裡用六十四卦主體敘述的方式來告訴我們這些道理。
 履卦告訴我們的是實行，因為我們無論做任何事情都要靠實行，實際行動才是完成所有事務的硬道理，如果只是呼喊口號而不赴之於行動，就是前面文章所說的“鳴鶴在陰”，實行並不是魯莽行事，什麼事情都有它所應該遵循的規範，俗話說“家有家規，國有國法”，一切遵循的規範是實行的根本依據。
 文章這裡以履卦為中心開始點，呼應下面八德，猶如學術中九宮格一樣，實行依據下列八個規範必然會呈現出應該有的結果。
 
“謙，德之柄也。” 
實行的第一點是要不自滿，不自滿的定義源自於自己內心對於知識、見解、想法等等沒有滿足感，代表你擁有一顆追求上進的的心，俗話說學無止境，擁有這樣的心態，你就會通過學習不斷的完善自己，雖然已經具備實行的能力，但不代表你會解決所有面對的考驗與困難，這裡的不自滿與謙虛是不一樣的道理，謙虛真正的意思是沒有百分百的把握，不會說自己可以，所以做任何事情都要找到依據，用不斷學習的心態作為實行的重要依據。
 
“復，德之本也。”
 可以實行的第二點是要可以導回所有事物的根源，如果你認為什麼都懂，就一定會說出它的本源，對與錯不會因為個人的見知見解而改變它的結果，所以真正的有能力，一定可以一本散萬辭，萬辭皈一本，懂得一切事物的源、理、義、法、竅才不會在實行中迷失方向。
 “恆，德之固也。”
 實行的第三點就是要長久不變，這裡說的長久不變並不是我們一般人認為恆心的意思，他是在告訴我們對一切事物有沒有從起點推斷出它的變化以及結果，並且一直都會保持這樣，如果沒有那就代表這不是原來這套學術所提及的，就是挨星運盤，從古至今只流傳一運運盤為依據，但現在已經是八運，可一般人還在使用一運盤的資料，這樣的長久不變會正確嗎？
 所以長久不變的是要可以回到原本的規範，這樣才能符合所有一切時間打開空的原理法則。
 “損，德之脩也。”
 實行的第四點是減少，減少的意思是在說你今天認為對的只能適用於今天，並不代表明天還是對的還可以用，因為你的認知一直在不足當中，所以要通過你時時刻刻的學習來改變你的認知，學習是兩個程序，也就是我們說的有理論還要有實踐，兩者缺一不可，這樣才能學以致用。
 “益，德之裕也。”
 第五點是益，平常我們理解為好的有利的，在這裡表達的是更加的意思，因為隨著學習的腳步，頭腦的思緒與智慧的增加你將看到更廣闊的視野，先知先覺自然可以看到有利之處，人只有高瞻遠矚才會擁有更豐富充足的可用資源，如果呈現不知不覺，又如何有實行的依據。
 “困，德之辨也。”
 第六點是實行過程中難免會遇到困難，運用所學習的程序法則來當作判別一切事物的依據，我們生活中順利與不順利的根源就在於我們的陽宅格局，格局又分裡炁與外炁之分，假如你想利用投資方式賺很多的錢，那必須就要有外炁相合，如果投資失敗那就說明你的外炁不合炁，如果夫妻經常吵架或不能聚財等等都是內炁所影響，這一切都需要用正確的程序法則來斷定合炁與否，如果依據錯誤受困也是理所應當的。
 “井，德之地也。”
 第七點是實行必須要有規律性，邏輯性，我們經常會誇一個人做事井井有條就是這個道理，做人也是一樣，規範是控制人本性、心思、意志領域的依據，自然不會隨便亂說話與隨便亂做事，一切都是有條不紊，所以從一個人的言行舉止與行為處事當中就已經可以看出他所處於的層次，這是騙不了人的。
 “巽，德之制也。”
 最後一點是巽為風卦，巽是讓的意思，因為風就是炁，它是我們看不到的，但它又時時在我們身旁，我們要想找到它，只有運用正確的學術法則、正確的測量工具與正確的執行方法才能鎖定它，為什麼我們運用的羅盤針稱為聚炁針就是這個道理。
 
 “履和而至，謙尊而光，復小而辨於物，恆雜而不厭，損先難而後易，益長裕而不設，困窮而通，井居其所而遷，巽稱而隱。”
 實行就要相應完成，去做任何事情都要有始有終達到目標，不要半途而廢而一事無成，因不自滿而學習，因學習而達到專業者的水準，因達到專業者水準而受人尊重，受人尊重自然可以擁有榮耀。
 對學術的認知從頭至尾可以說清楚講明白它的源、理、義、法、竅，因為這只是最基礎的而已，只有懂了最基礎的，才可以更進一步判別事物前後因果以及細微的差異，長久不變的是程序法則的道理，但隨著時空的改變，各種不同的新興事物也隨之而誕生或消失，專業者一樣也要隨之補足缺乏的資料，這樣才不會被更新的事物所迷惑。
 無論天運如何輪轉，只要時間與空間的數據正確，就可以找到位置炁變的依據，然後依據所需來佈置格局，讓空間變成實現財富的夢想的聚寶盆，這一切都有依有據絕對不是遐想，就算受到其他環境或因素所限制困頓不得志，一樣可以運用陽交流陰、乾往來坤、雄交往雌程序方式找到依據，有選擇有計劃的更動格局，慢慢來改變劇本脫離困境，讓自己成為無拘無束自由自在的人。
 
“履以和行，謙以制禮，復以自知，恆以一德，損以遠害，益以興利，困以寡怨，井以辨義，巽以行權。”
 
無論實行任何事情都要準備好應對與之目標相應條件，即使是學習的過程中也應該有所限定管屬自己的行為規範，不能超出目標範圍以外，一切都要返回如初，清楚的知道自己在做什麼，保持符合當初所制定的規範，不可以隨意亂更改，要懂得順利與不順利的緣由，才能更有助於選擇或避開，不要遇到點困難就怨天尤人心懷不滿，有沒有想過自己的問題所在呢，人生猶如一張考試卷，要依據自己所學習的知識來判別什麼才是正當的道理，如果這一切都可以了然於胸，自然可以得到應該屬於你的利益。

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